† Священник Даниил Сысоев (1974-2009)

Гражданин Неба

ВЗГЛЯД НА МИР

Небесное гражданство как первая и всеобщая добродетель
В Толковании на Послание к Евреям Иоанн Златоуст писал: «Первая добродетель, и добродетель всеобщая состоит в том, чтобы быть странником и пришельцем в этом миpе и не иметь ничего общего с здешними вещами, но быть в таком отношении к ним, как к чуждым для нас, – подобно тем блаженным ученикам, о которых (апостол) говорит: “…скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин” (Евр. 11, 37–38). Они называли себя странниками, а Павел сказал о себе еще нечто большее: он не только называл себя странником, но говорил, что он мертв для мира и мир мертв для него: “…для меня, – говорит он, – мир распят, и я для мира” (Гал. 6, 14). А мы ведем себя, как здешние граждане, и устрояем все дела свои в жизни так, как живые граждане. Чем праведники были для мира, т.е. странниками и мертвыми, то мы для неба; а чем были они для неба, т.е. живыми гражданами, то мы для мира. Потому мы и мертвы, что уклонились от истинной жизни и избрали временную; тем мы и прогневляем Бога, что не хотим отстать от земных благ, тогда как нам уготовано небесное блаженство, но, подобно червям, пресмыкаемся из одной земли в другую, а из этой опять возвращаемся в ту, и вообще нисколько не хотим опомниться и отстать от дел человеческих, но, как бы погрузившись в глубокий сон или одурев от опьянения, увлекаемся мечтами».

«Святые были странниками и пришельцами. Признавал себя таким Давид, это несомненно. Послушай, что он сам говорит: странник я у Тебя и пришелец, как и все отцы мои (Пс. 38, 13). Те, которые жили в шатрах и за деньги приобретали места для погребения, очевидно, были такими странниками, что даже не имели, где хоронить мертвецов своих. Что же? Не называли ли они себя странниками по отношению только к одной земле палестинской? Нет, по отношению к целой вселенной, – и это справедливо: они не видели в ней ничего такого, чего желали, но все было для них странно и чуждо. Они хотели упражняться в добродетели, а здесь было множество пороков, и потому все здешнее было для них чуждо; они не имели ни одного друга, ни одного близкого человека, кроме немногих. А как они были странниками? Они не заботились о здешнем и доказывали это не словами, а самыми делами. Как и каким образом? Бог сказал Аврааму: Оставь мнимое отечество и иди в землю чужую (Быт. 12, 1), – и он не остался там по любви к близким, но без сожаления покинул как бы чужую землю. Бог сказал ему: Принеси в жертву сына своего (Быт. 22, 2), – и он принес его так, как бы вовсе не имел сына, принес так, как бы не был облечен человеческою природою. Имущество свое он считал общим со всеми приходящими и ставил это ни во что; первое место предоставлял другим, подвергался опасностям, терпел бесчисленные бедствия; не строил великолепных домов, не роскошествовал, не заботился об одежде и ни о чем другом, что бывает в здешнем мире; напротив, жил жизнью небесного города, был страннолюбивым, братолюбивым, милосердым, долготерпеливым, презирал имущество, настоящую славу и все прочее».

Аборты
Много говорят о том, что без запрета абортов невозможно решить демографическую проблему в России, что из-за абортов русская нация вымирает. Все это правда, но главный корень беды в другом. Просто наша земля уже устала принимать невинную кровь. Голос крови убитых младенцев вопиет из земли, а потому Бог Небесный проклинает новых каинов. Те, кто смеют защищать легальность аборта по каким бы то ни было причинам, находятся под гневом Бога. Для них закрыты ворота Нового Иерусалима. В него не войдет ни один убийца. Преступны родители, убивающие детей, еще более преступны абортмахеры, которых совершенно незаслуженно называют палачами. Ведь палач все же исполняет справедливый приговор судьи – они же маньяки, массовые убийцы, которые истребляют неповинных детей, подобно царю Ироду. Но бесконечно большими преступниками являются те, кто оправдывает злодейства. «Они знают, что за свои дела достойны смерти, но не только сами делают, но и делающих одобряют» (Рим. 1, 32).

Самое страшное, что среди таких преступников есть и те, кто считает себя православными. Они кричат, будто нельзя насильно заставлять человека делать добро. Тут надо полагаться только на совесть, нельзя привлекать государство. Но это неправда. Воля Бога Небесного такова, что власть, которую Он Сам поставил на земле, обязана следовать не воле народа, а Его воле. А имя Ему – Хранитель младенцев (Пс. 145). Он повелевает властям использовать право меча для защиты маленьких детишек. Бог праведен, и потому для Него вовсе не равноценна кровь убитого и убийцы. Он Сам сказал, что кровь невинного смывается только кровью убийцы. Да, сейчас время Нового Завета, и наказание наше взял на Себя Невинный Господь. Но те, кто, уже зная про благодать Искупления, дерзает сознательно творить беззакония, не могут пользоваться плодами Искупления. Я не верю тем женщинам и мужчинам, которые говорили, будто не знали, что убивают. Если не знали, так зачем шли на аборт? Развлечения ради? Нет, это просто мятеж против Бога и Его творения.
Когда нам говорят, что запрет абортов вызовет рост смертности от нелегальных абортов, надо отвечать, что просто совершится Правосудие Божие, и еще один убийца получит Его воздаяние. Преступно и мерзко, когда защищают права убийц и презирают права жертв.

Как сказал переполненный любовью Ефрем Сирин: «Кто жалеет убийцу, ненавидит его жертву». А потому убежден, что наши правители обязаны перед Богом, Который и поставил их управлять Своим творением, запретить аборты, и тогда множество их грехов будет покрыто в Судный День. Пусть они строят себе хоть по замку каждый год, но, если они защитят невинно убитых, Бог простит множество их преступлений. В День Суда они смогут показать Христу на множество выживших детей и сказать Ему: «Вот дети, которых я по Твоей заповеди спас от смерти». И Сам Бог тогда спасет их от вечной смерти. Они смогут войти в Небо, чтобы получить от Господа господ венец награды. Ведь сказал Бог: «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?» (Притчи. 24, 11) А тех, кто убивает, и тем более одобряет убийство, ждет следующее: они станут воскресшими перед Великим Престолом, из-под которого потечет огненная река, а против них станут убитые дети. И как они смогут устоять перед их криком: «Господи, рассуди нас с нашими убийцами»? Где найдут они защиту, какие аргументы предложат они тогда, когда все маски будут сорваны? Огненная река смоет их в озеро, горящее огнем и серой. И дым мучения их будет восходить во веки веков.

Критерии оценки истории
Бесконечные споры на тему, кто прав, а кто не прав в той или иной исторической ситуации, связаны с тем, что не существует общепринятых норм оценки исторических событий. Если высшая ценность – белая раса, то во Второй мировой войне прав Гитлер, а если интересы мирового пролетариата и коммунистического интернационала – то СССР. Все земные критерии, будь то национализм, патриотизм, космополитизм, коммунизм, расизм, совершенно субъективны и не имеют никакой ценности. Для меня существует единственный объективный критерий – воля Божия, выраженная в Писании и Предании, и интересы Святой Церкви. Ситуация, когда Церковь укрепляется и люди начинают творить волю Божию, – это благо, там же, где Церковь теряет свое влияние, а грех объявляется нормой и расширяет свое влияние, – это безусловное зло.

Все остальное, например, сохранение самобытной национальной культуры, границы, какая династия и/или какой правитель управляет – вещи вовсе безразличные, без связи с этим главным критерием. Может быть такая ситуация, что в результате усиления государства ослабляется Церковь, – это безусловное зло. Бывает, что Церковь усиливается при ослаблении народа или государства – это безусловное благо. Точно так же бывает и одновременное усиление государства и Церкви, как было при св. Константине и св. Юстиниане. И это очень хорошо! Если люди прекращают творить грех, это замечательно, а если нет, то это ужасно. Уровень безработицы, площадь государства и все остальное – вещи, не имеющие вечных последствий. Для Божия Суда безразлично, на каком языке говорил человек, но не безразлично, во что он верил и какие дела творил. Для солдата, сраженного пулей на поле сражения, перестают быть важными интересы той страны, где он жил. Для него становится важным совсем другой вопрос: как оправдаться на Божьем Суде? И этот же вопрос встанет перед каждым человеком, когда он умрет. Ему не поможет либерализм или национализм, ему поможет только церковность, которую мы называем еще уранополитизмом.

Путь к вечной свободе
«Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8, 36), – сказал Господь. Мы, граждане Неба, совершенно незаслуженно, по одной лишь Православной вере, получили свободу в Крещении и стали детьми Бога. И теперь мы свободны, точно птицы в небесах. Наша Родина в Небе. Там нас ждет Отец, Который никогда не подводит. Там нет тления и смерти, а вечная радость. Здесь мы странники и пришельцы, но при этом мы «сограждане святым и свои Богу» (Еф. 2, 19).
Мы жалеем всех людей, которые еще не просвещены светом Господа, и потому стараемся донести это сияние до них, но никогда мы не скажем, что те, кто запутался в узах тьмы, уже во свете, хотя и не знают этого.

Нам даны силы для победы над грехом в Чаше вечной Жизни, нам даны знания для победы над грехом в Писании и Предании, нам дано ощутить аромат бессмертия во Святом Духе.
Разве история спасения народа Господня не интереснее и не важнее, чем все пустые и лживые сплетения истории язычников? Это чистый дар. Не наша заслуга, а проявление немыслимой любви Сына Божия. Так давайте не посрамим ее, а станем все гражданами Неба, чтобы там царствовать вечно. Ведь только граждане Неба, уранополиты, имеют возможность полной свободы. Свободы от греха, ибо нам прощены грехи ради имени Христова, свободы от забот века сего ради покоя неба, свободы от собственных страстей, побеждаемых при нашем содействии Христовым бесстрастием: итак «…выйдем к Нему за стан, нося Его поругание. Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13, 13–14).

ЗАМЕТКИ ПО ИСТОРИИ

Небесное гражданство и Россия
Меня обвиняют, будто я ненавижу Россию. Это, конечно, неправда. Та страна, где Бог судил мне странствовать, занимает важное место в Промысле Бога. В течение многих столетий Россия была защитницей Церкви, как раньше ею была Франция. А затем случился мятеж жителей России против Бога и Церкви, а как следствие, и против царя, и Россия перестала существовать на 70 лет. На ее месте водворился страшный богохульный и богоборческий режим, который распространял сатанинское учение на треть мира (как и сам Люцифер совратил треть ангелов). Божия милость спасла тех русских христиан, которые остались верны Богу, несмотря на богоборчество большинства. И ради молитв новомучеников Бог разрушил СССР и дал свободу русским православным христианам. Сейчас уже подходит к концу второе десятилетие той свободы, которую предрекали старцы. Это время для спасения людей – одно из самых лучших в истории мира. И нам надо неустанно благодарить Бога за Его великую милость, которую Он оказал нам. Что будет дальше, зависит от нас. Если русские люди выберут Небо, Бог даст им и землю, а если нет, то о судьбе России можно прочитать в 38-й и 39-й главах у пророка Иезекииля. С народом Рос мне не по пути, а с русскими святыми хочу жить вечно. Боже, вразуми наших правителей, чтобы они служили только Тебе! Сохрани Россию, пока она служит Тебе! И дай христианам, странствующим в ней, прилепиться только к Тебе, забывая о земле во имя Неба Божественной любви!

На чью точку зрения надо ориентироваться
Меня поражает воинствующая антилогичность наших патриотов. Например, утверждение, что мы должны принимать без осуждения всю историю нашей страны. Тогда зачем осуждать Власова? Он ведь тоже наша история. Христиане воевали за СССР, но они же воевали и за Гитлера. Так что же нам и этого мерзавца оправдывать? Правы были философы XIX века, усматривавшие в патриотизме глубокое нарушение логики. Если патриотизм – это добродетель, то она не может вести ко злу. А значит, всякое патриотическое действие хорошо само по себе. Но тогда почему столкновение двух патриотизмов (грузинского и осетинского, например) приводит к войне? Является ли война благом для обеих сторон? Нет. А значит, то, что к ней приводит, также благом не является. Получается, что сам по себе патриотизм безусловной добродетелью не является. Соответственно, нам необходимо иметь некие надпатриотические критерии, по которым и можно оценивать то или иное естественное движение человека.

Кто может дать такие критерии? Тут есть варианты. Это может быть некая наднациональная идеология (коммунизм, ислам, расизм, либерализм и т.д.). Но все они – человеческие, а следовательно, субъективные, способные ошибаться. Соответственно, вывод всегда можно оспорить.
Однако есть точка зрения совершенно объективная – это точка зрения Бога. Именно опираясь на нее, можно и должно оценивать и личную мою историю (этот процесс называется покаянием) и историю той страны, в которой Бог судил нам странствовать, или любую другую историю. Очевидно, что такая точка зрения является максимально благой, ибо исходит из благого разума Божия. Но тут возникает новый вопрос: а познаваема ли эта точка зрения? Ответ также очевиден. Если точка зрения Бога на максимально важные для нас ситуации принципиально не познаваема, то причина этого только в Боге – Он или не может нам эту точку зрения открыть, или не желает этого. В первом случае Он не всемогущ, а во втором – не благ. Но в обоих случаях Он не Бог.

Следовательно, точка зрения Бога познаваема для любого, кто пожелает ее найти. А найти ее можно в том случае, если поступаешь так, как Бог велит (если ты хочешь улететь в Израиль, надо ехать в аэропорт, а не на Киевский вокзал). Бог велит принять во всей полноте Православную веру, креститься, причащаться и жить по заповедям. И тогда Его воля будет тебе открыта во всей возможной для тебя полноте. Такая точка зрения и называется уранополитизмом, которая потому и является единственно верной точкой зрения в мире.

Последствия греха в истории народов
Обсуждали с друзьями развернувшуюся полемику вокруг слов Патриарха о Великой Отечественной войне (ВОВ). Суть ее сводится к тому, что противники церковного подхода желают отказаться от того, что Бог реально управляет миром. Война лишается ими нравственного и духовного содержания. Вместо того чтобы понять, за что Бог наказал жителей СССР, нам предлагают выбросить разум и слепо довериться иррациональному патриотическому экстазу. В результате, когда случится следующая война, русские люди не смогут разглядеть и в ней руку Бога. Дело в страшных врагах, а не в нас и не в наших грехах. Теперь становится понятным, почему в Апокалипсисе описывается такая ужасная картина, когда Бог наказывает людей, а они вместо покаяния больше озлобляются. Именно эта идеология становится господствующей даже в Церкви, среди захваченных, как и Древний Израиль, привязанностью к Царству земному вопреки Царству Небесному. А ведь наши предки не считали антипатриотичным признать, что «по грехом нашим посла Бог на Русь татары». Впрочем, я очень сомневаюсь, что они были патриотами. Они все же стремились в Небо, и потому были способны смотреть на свою судьбу не с точки зрения политической целесообразности, а глазами Бога. Нам бы сейчас такое было жизненно необходимо. Дай нам это Господь!

Сталин и прощение
Как приятно было слышать замечательные высказывания Патриарха и владыки Илариона по оценке сталинской эпохи. Как прекрасно, что епископат исполняет свою обязанность возвещать волю Божию современному человеку. В течение нескольких лет я говорил, что наша беда в том, что до сих пор не состоялось осуждение коммунистической ереси и дьявольских людоедов – Ленина и Сталина, которые многими воспринимаются как народные герои. Народ, который поклоняется злу, будет истреблен. И как замечательно, что пока государственные власти игнорируют свою обязанность исполнять волю Бога, за них это делает Патриарх и член Священного Синода. Это напоминает времена святителя Гермогена, когда именно Патриарх озвучил волю Бога тем, кто не хотел ее слушать. При этом меня удивляет, что среди тех, кто по недоразумению называет себя православным, есть люди, заявляющие, будто владыка Иларион поступил вопреки воле Бога и завету новомучеников, осудив Сталина.

Важно помнить, что православное христианство вовсе не учит о всепрощении. Мученики не прощали мучителей, а передавали их суду Творца. Так же, кстати, поступали и новомученики. Да и Сам Бог не прощает всех, а только тех, кто принес покаяние. Мерзавец есть мерзавец. Имеются сведения (степень достоверности которых, правда, не установлена), что Сталин перед смертью принес покаяние перед патриархом Алексием. Если это было, то мы не знаем о его будущей участи, а если нет, то он, как и Ленин, в аду. И в этом проявляется милость Бога, который «…убил царей великих, потому что велика милость Его» (Пс. 135, 18). Если Бог простил Сталина при покаянии – это тоже удивительно. Такого чудовищного злодея, богоотступника, хулителя, гордеца, развязавшего террор против своего народа и участвовавшего в развязывании Второй мировой войны, – и простить? Это удивительная милость. Но я знаю, что если Сталин не принес покаяния, то ни Бог, ни мученики не прощали злодеев. И мы не имеем права на это. И даже если Сталин прощен, прощать его злодейства у нас нет права. Ведь суть покаяния именно в том, что мы сами не хотим отождествлять себя со своим злом. И если Сталин и был бы прощен, то только потому, что он возненавидел террор и коллективизацию, зековскую индустриализацию и свое отношение к своим же солдатам во время войны. Если этого не было, то он вне Царства.

Как мученики относились к своим мучителям
В связи с темой о Сталине и о том, что якобы всех мучителей надо простить, даже если они этого не просят, надо внести ясность. Да, были мученики, которые молились за обольщенных убийц, – это первомученик Стефан и Сам Господь наш. Но из этого никак не следует, что они простили нераскаянное преступление (про раскаянное, понятно, не говорю, оно очищено Кровью Христа). Напротив, согласно Евангелию Сам Христос навел на нераскаянных распинателей страшную кару – римские войска. Он сказал про Своих убийц: «…врагов же моих, тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною» (Лк. 19, 27). В Евангелии нет и намека, что нераскаянный грешник должен быть прощен. А поэтому и апостолы не прощали своих мучителей, если те не каялись. Например, апостол Андрей долго увещевал правителя Египта принять христианство, но, когда тот отказался, Андрей назвал его сыном смерти, обреченным на вечные муки (Жития святых. 30 ноября). Так же и мученики христианские говорили мучителям, что Бог отомстит за их кровь. Св. Сатир (память 1 февраля) говорил правителю Иларию: «Ты приговорил нас к смерти в этой жизни, а Бог бросит тебя в вечный огонь в будущей».

Потому и молились мученики под жертвенником о том, чтобы Бог отомстил за их кровь (Откр. 6, 10). Потому и Ангелы, видя наказание грешников, говорят, что это праведно перед Богом (Откр. 16, 5–6). Потому Ангел и призывает всех небесных существ к радости по поводу гибели Вавилона: «Веселись о сем, небо, и святые апостолы и пророки, ибо совершил Бог суд ваш над ним» (Откр. 18, 20). И вся глава 19 Апокалипсиса – это ода радости по поводу совершившейся кары Божией над Вавилоном, когда Бог отомстил за невинно пролитую кровь. Причем торжествовать по этому поводу повелевает голос от Престола Божия (Откр. 19, 5). Так было и в древности. Когда св. Маккавеев казнили, то они так говорили Антиоху Епифану: «…для тебя же не будет воскресения в жизнь... Он накажет тебя и семя твое» (2Макк. 7, 14, 17). Для Библии весть о каре Бога над нераскаянными злодеями – радостная весть. И это не потому, что Бог (или я) радуется гибели нечестивых, а потому, что таким образом является совершенная Справедливость Творца. Потому и говорит Давид: «Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет стопы свои в крови нечестивого. И скажет человек: “Подлинно есть плод праведнику! Итак, есть Бог, судящий на земле!”» (Пс. 57, 11–12).

Бог и Вторая мировая война

Я убежден, что фашистов в СССР послал именно Бог, что, кстати, предсказывали многие новомученики. Для народов есть наказание и кара, 1941 год был наказанием от Бога, но еще не карой. Ведь после войны русский народ сохранился, и более того, даже многие покаялись, то есть наказание достигло своей цели. Для очень многих убитых война была Божией местью за невинную кровь. И потому мученики молились Богу об отмщении, иначе правда была бы растоптана. Дела мучеников показывают, что при арестах в деревне требовалось свидетельство доносчиков. Обычно это были председатели колхозов, секретари парторганизаций и бригадиры. Именно этих людей на оккупированных территориях и расстреливали немцы. Что это, как не месть Бога, сказавшего: «Мне отмщение, Я воздам» (Рим. 12, 19)?

И то, что война закончилась победой СССР, тоже дело Бога. Он наказал, Он и пощадил. Кстати, тот, кто потрудился бы прочитать Библию, понял бы, что перед нами обычное Божие дело. Он использует одних злодеев для наказания других беззаконников, в результате побеждают праведники.
Надо учиться на ошибках предков, а не кричать псевдопатриотические лозунги. Да, 26,5 млн погибших – результат действия правосудия Божия; по словам свт. Василия Великого, Бог всенародные преступления излечивает всенародными же карами. Говорят, многие погибшие на войне были детьми новомучеников. Это правда, но не вся. Многие из них были предателями и Бога, и своих родителей. И тут надо вспомнить, что праведность новомучеников никак не переходит на тех детей, которые воевали против Бога во время антирелигиозных кампаний 20–30-х годов.
Самое важное, что мы можем сделать для погибших на фронтах Второй мировой войны (причем с обеих сторон), – это помолиться об упокоении душ тех, кто не был явным богоборцем. А самим нам надо научиться быть предельно честными и проверять все не эмоциями, и не патриотической пропагандой, а чистейшим словом Бога.

Апология Каина
В связи с прекрасными выступлениями Патриарха и владыки Илариона в Интернете начался крик «православных сталинистов». Что же, ложь не любит, когда ее выкорчевывают. Тем важнее было сказать правду именно сейчас, когда культ Сталина опять расцветает в общественном сознании. Церковь обязана учить народ, и в первую очередь прихожан. А наши прихожане, к сожалению, оказались в глубокой духовной мгле. Какое-то извращенное представление о святости поселилось в их головах. Вместо того чтобы понять, что обличение зла – это долг христианина («Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5, 11)), они начинают петь уродливые песни о какой-то любви и прощении к нераскаянным убийцам (при этом по возможности стараются пнуть невинных жертв). Прав был прп. Ефрем Сирин, который говорил: «…кто любит убийцу – ненавидит убитого». Тут наши «национал-патриоты» смыкаются с либералами, которые готовы до крика защищать маньяка, но быстро забывают о его жертвах.

Всенародные преступления, такие как голодомор на Украине и в России, Гражданская война, развязанная коммунистами, убийства невинных мучеников, – все это страшные преступления против Бога. Невинная кровь вопиет к небу об отмщении. И если в народе восторжествует представление, будто победа во Второй мировой войне оправдывает казни мучеников, такой народ получит еще большее наказание. Оказалось, что не только рядовые люди зачастую не желают осуждать тираний и коммунистическую заразу, но и среди «православных» публицистов патриотического направления сложилась дичайшая и богохульная система оправдания Сталина. Во-первых, утверждается, будто мученики завещали молиться за своих палачей, а потому, если мы осудим эту сталинскую тиранию, то пойдем против мучеников, которые будто бы и на Небесах продолжают молиться за своих убийц. Во-вторых, утверждается, что палачи, убивая мучеников, преподнесли великий дар Русской Церкви, и потому не должны быть осуждаемы. Напротив, утверждают, что советский период – наилучший период в истории Русской Церкви.

В-третьих, наши патриоты утверждают, что критика Сталина и всего советского периода приносит вред России. Иначе чем каиновой такую позицию назвать нельзя. Эту систему взглядов можно сравнить с тем, как если бы Каин у Бога потребовал еще себе награды за убийство своего брата. Вот какой я хороший, еще мученика Тебе поставил. Тут надо расставить все точки над «и». Да, некоторые мученики молились при жизни за своих палачей и просили Бога не мстить за себя, но при этом они никак не считали, что коммунистический режим оправдывается их муками. Но большинство мучеников при жизни все же говорили об обратном. Они просили у Бога справедливого суда. Достаточно вспомнить св. Андроника Пермского, Илариона Верейского и многих других. Я уверен, что после смерти ни один из мучеников не молился за нераскаянных палачей. Библия рассказывает нам о том, как мученики молятся на Небесах. Они молятся о мести своим убийцам (Откр. 6, 10). Мученики радуются тому, что Бог наказывает за кровь их убийц (Откр. 19, 1–4). Все небесные существа в восторге, когда Бог воздает злодеям за их злодейства.

И в истории СССР это видно необычайно сильно. Именно в день русских святых началась война, когда Бог воздавал кару гонителям, мучителям, богохульникам и злодеям. Что касается эпохи мучеников, то она действительно дала великий плод святости для Бога, но пользу от этого получили не богоотступники, а только те, кто остался верным Богу. Неслучайно в 90-е годы только Церковь расцветала, в то время как рушились все предприятия и структуры времен СССР. Бог наш праведен и воздает народам за зло именно в этой жизни. Наш Бог – Тот же, Который был и Ветхом Завете. Он послал Потоп, Он заключил Завет с Израилем и с Церковью. Он же «воздаст каждому по делам его» (Мф. 16, 27). И нет иного бога, кроме Него, нет бога только любви, а есть Тот, Кто и Любовь, и Правда. И наконец, утверждения патриотов, что для блага России надо скрывать и замалчивать правду, показывают в них то, что они и в Бога не особо верят, и русских людей не уважают. Ведь Господь не благоволит тем, кто говорит ложь, и разрушит все, что люди построят на лжи. Пример нацистской Германии и СССР тому блестящее подтверждение. Но принцип, что во имя Родины надо лгать народу, подлый и в отношении людей. Русские люди (как и люди всех национальностей) этого не заслужили. Мне, уранополиту, не понять патриотов, которые ни Бога не почитают, ни людей не уважают, и непонятно, во имя чего? Разве что во имя своих пустых и лживых фантазий?

Святой Константин и Сталин
Есть священники, считающие, что, осуждая Сталина, надо деканонизировать и святого Константина Великого. Я согласен, что святой Константин и Сталин – фигуры сопоставимые. Константин был язычником, и был обращен Христом, Сталин был христианином и стал богоборцем. Константин поверил клевете и казнил сына по обвинению в изнасиловании своей жены, а затем казнил и клеветницу. И при этом до самой смерти он скорбел о казни Криспа. Сталин убил всех своих друзей и никогда об этом не жалел. Константин собрал Никейский Собор и отверг арианство. И Православному христианству он был верен до смерти. И Крещение он принял от Евсевия Никомидийского, которого считал принявшим Никейский символ епископом. Сталин хулил Христа, санкционировал союз воинствующих безбожников, убил сотни тысяч христиан (и никогда в этом не раскаялся, ибо ничем не помог их семьям) и даже после войны (в 1948 году) вновь начал гонение на христиан. Св. Константин отстраивал за свой счет храмы, переписывал за свой счет Библию. Сталин разрушал храмы, на короткое время из-за политических целей вынужден был смириться с тем, что на захваченной коммунистами территории временно открылись храмы. А потом после того, как угроза оккупации немцами миновала, стал вновь их закрывать. Причем большинство храмов было открыто не Сталиным, а Гитлером (правда, его заслуги тут нет, это наши нормальные предки просто воспользовались такой возможностью).

Сталин сжигал Библии и иконы. Св. Константин стал величайшим императором Рима, и его наследие просуществовало полтора тысячелетия. Сталин был величайшим, после Ленина, врагом России, и его наследие рухнуло через 38 лет после его вечной гибели. Константина до сих пор любит миллиард христиан. Столько же (если не больше) ненавидят Сталина. Св. Константин – прекраснейший святой, умерший в белых одеждах Крещения, а Сталин – малый Антихрист, умерший грозя Богу кулаком. Россия, каким ты хочешь быть Востоком? Востоком Ксеркса иль Христа? Восточной Империей св. Константина или Нимродовым царством Сталина? Выбор у нас есть, пока. Но нам, уранополитам, с СССР и Нимродом не по пути. Слишком горячо в конце у коммунистов – гееннский огонь. Слишком хорошо нам, уранополитам, вместе со св. Константином в конце – вечное блаженство.

Возвращение призрака
Вот результат того, что не был проведен Нюрнбергский трибунал по коммунизму! Вместо того чтобы отвергнуть это человеконенавистническое лжеучение, начинают выдумывать его якобы научную состоятельность. Напомню простую вещь: с научной точки зрения марксизм ничтожен. Он не смог смоделировать ни Великой депрессии, ни победы этого лжеучения в аграрной России, ни провала его в индустриальных странах. То, к чему призывает марксизм, вполне осуществлено в любой тюрьме. И теперь в эту тюрьму опять призывают все человечество. Тут приходится задуматься над тем, не вызван ли финансовый кризис сознательно, для того, чтобы реабилитировать это лжеучение? Я убежден, что любой христианин должен отвергать эту страшную ложь марксизма, направленного против Бога и человека. Вынужден об этом напомнить из-за того, что многие православные, как евреи в пустыне, плачут о мнимом благополучии марксистского СССР.

Тот, кто оправдывает коммунизм, оправдывает и газовые камеры Бутова, и поля смерти Коммунарки, и расстрелы новомучеников, и осквернение храмов. Именно совки опередили всю планету в богоборчестве, они ввели узаконенное убийство, массовое истребление собственных граждан. Я уже не говорю про дьявольскую систему оболванивания населения – советскую безбожную школу, советские СМИ. Все это до сих пор приносит свои проклятые плоды. Любой священник сталкивался с этим при напутствии стариков. Ведь в результате советской школы половина русских людей (мужчины и многие женщины) уходят в вечность богоборцами. Именно этим и страшен марксизм. Он губит и тела, и души людей. Это поистине дьявольское учение. Не является случайным то, что когда при Чаушеску в Румынии коммунисты выламывали ломами зубы священникам, они требовали у них хулы на Бога. И когда их спрашивали, зачем они это делают, то коммунисты отвечали: «Если мы вас просто убьем, то вы будете мучениками и пойдете к Богу на небо. Нет, нам надо, чтобы вы отреклись от Него, и тогда мы сразу убьем вас, и вы отправитесь в ад!» Я призываю всех православных срочно начать системный анализ марксизма, чтобы предотвратить второе пришествие этой дьявольщины.

Либерализм и небесное гражданство
Одна из ведущих идеологий современности – либерализм, исходящий из того, что права и свободы отдельного человека должны стать правовым базисом общественного и экономического порядка. Конечно, мы можем сказать, что это мнение в чем-то очень близко христианству. Да, именно уранополитичное христианство считает личность человека более ценной, чем не только общество, нация и государство, но даже и весь мир. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит», – сказал Господь (Мф. 16, 26; Мк. 8, 36). Да, идея общества муравейника, где человек – только винтик машины, предельно далека от замысла Создателя. Бог делает все для каждого. В Церкви каждый человек по-своему ценен. Бог встретится с нами лицом к лицу, а не народом с народом или государством с государством. И свобода – это величайший дар Бога свободным созданиям, людям и ангелам, который даже Всемогущий оградил неприкосновенностью. Но либерализм забыл важнейшее, он забыл, что есть свобода от чего-то, и есть свобода чего-то. Алкоголик свободен от трезвости, но не свободен от пьянства. Христианин свободен от мира сего, но не свободен от Бога.

Истинным либерализмом может быть только уранополитизм. Гражданин Небесного Иерусалима свободен от обязанности лгать, которой порабощен каждый сторонник человеческих идеологий (не важно – каких). Он свободен от того, чтобы рассчитывать только на свои силы, и во всем опирается только на силы Божии. Как сказал Господь: «Познайте истину, и Истина сделает вас свободными» (Ин. 8, 32). А либерализм говорит, что каждый имеет право на ложь, если он не вредит другому. Но эта формула помимо того, что сама по себе неполная (мы все-таки должны мешать самоубийцам), еще и ничего не объясняет. Что значит не вредить другим? Содомиты, устраивающие парад в городе, вредят другим или нет? Вредят ли другим барыги, сажающие на наркотик? Сначала надо определить, что такое вред, а потом уже определять, что вредит, а что нет. Нам, уранополитам, очевидно, что содомиты вредят не только себе, но и другим. Ведь то, что общество не пресекает их беззаконий, собирает на весь народ праведный гнев Бога. Когда придет очередное цунами или землетрясение, будет ли оно вредом для тех, кто одобрял зло? Конечно, будет! Но почему этого не учитывают либералы? Ответ прост.

Вторая и главная ошибка либералов, да и других гуманистов в том, что, говоря, что человек – мера всех вещей, они не указывают, какой человек является мерой. Можно было бы сказать, что любой человек – такая мера, но не получится. Во-первых, когда все мера, то измерить ничего нельзя. Это все равно что на базаре пытаться взвесить арбуз, сравнивая его на весах с другим арбузом. А во-вторых, либерал заведомо необъективен. Для него Гитлер, например, будет исключением. А почему, спрашивается? Ведь такой же человек. Ответ, что он причинил много вреда, не принимается. С точки зрения Гитлера, он делал только добро. Так где же критерий? Мы, небесные граждане, можем сказать так: «Да, есть Тот, Кто мера всех вещей, – это Богочеловек Иисус Христос». Недаром сказал Пилат про Него: «Се Человек!» (Ин. 19, 5). Именно по Христу небесные граждане сверяют свои поступки. По Нему мы определяем, что хорошо, а что плохо. Во Христе мы имеем абсолютную свободу. Именно ради Него мы отказываемся от любой (либеральной, патриотической, националистической и любой другой) лжи. Господь открыл нам, откуда мы взялись, кто мы и куда идем. Там, где Христос, – наше единственное Отечество (и тут мы являемся истинными патриотами), Его народ – наш единственный Народ – Церковь (и в этом смысле мы истинные националисты), в исполнении Его воли наша истинная свобода (и в этом смысле мы истинные либералы). Все в Нем, от Него и к Нему. И Ему слава во веки!

Некоторые мысли об исторической литературе
Для древних летописцев и христианских авторов вмешательство духовного мира в нашу жизнь – вещь вполне нормальная. Та же, кстати, ситуация и с язычниками. Например, в китайских детективах души и привидения могут выступать как полноправные герои. А сейчас любое вмешательство воспринимается как нечто вроде «бога из машины». Я не припомню ни одного учебника по истории (включая церковную), который честно бы описывал зафиксированные чудеса и знамения. Такое впечатление, что просвещенческое утверждение «чудес на свете не бывает» въелось в подкорку, откуда его надо выжигать каленым железом. Вот уже третий год я ищу человека, который бы просто и честно собрал зафиксированные в официальных документах чудеса, многие из которых повернули судьбу человечества, но до сих пор никто не откликнулся. А жаль. Как справедливо было сказано у Льюиса, история именно потому не может считаться наукой, потому что нагло игнорирует вмешательство духовных миров. А ведь без участия Ангелов, демонов и, главное, Бога, понять даже ситуацию 1917 года совершенно и принципиально невозможно. Ау, православные историки, где вы? Работы – непаханое поле, а то заглянул в учебник к дочке – до сих пор марксистское вранье, от которого только засыпаешь.

К 90-летию прихода зла
По данным Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ), 48% россиян считают Октябрьскую революцию положительным событием. Вот результат нераскаянности в грехе коммунизма и курса – «в СССР тоже было много хорошего», 90 миллионов погибших в России, разрушенные храмы, казненные мученики, разрушенная деревня, уничтоженная культура – все это забывается сейчас патриотами во имя огромного кулака: «Зато нас боялись!» – восклицают они. «У нас была ядерная ракета. Ура! И Америка нас страшилась». Я вот не понимаю, как это может быть хоть каким-то аргументом. Мне лично не нужна ядерная ракета, ее даже для квашения капусты не используешь. Да и в защите страны она не помогла, СССР Бог взорвал изнутри. Ведь не в силе Бог, а в правде! Что это за христиане такие, которые утверждают, будто коллективизацию можно оправдать, ибо иначе у нас не прошла бы индустриализация? То есть получается, что дурацкие заводы, которые ничего для людей производить не умели, а только ковали оружие для захвата мира, стоят жизней 15 миллионов убитых и уморенных голодом?

Как можно судить Ющенко за осуждение голодомора? Это что, получается, хорошо – уморить три миллиона крестьян во имя дьявольской идеи всеобщего равенства? И признание этого может навредить России, которой вообще в природе не было с 1917 по 1991 год? Давайте, православные, думайте и честно отвечайте: что важнее – оскверненные храмы и сожженные иконы или строительство Днепрогэса? Перевешивает ли польза от бесплатного образования, вызванного именно им поголовного безбожия, благодаря которому два наших поколения почти полностью ушли навсегда в ад? И не надо оправдывать коммунизм победой СССР во Второй мировой войне. Не было бы Октября, не было бы и Гитлера. Ведь по здравому размышлению, кто может купиться на коммунистический идеал – или одержимые, или неполноценные люди. Разве нормальному человеку нужно обобществление собственности? Мне, например, совершенно не нужна квартира соседа или яхта Абрамовича. Надо будет, и мне Бог такую даст, а нет – нас и так не плохо кормят. Лозунг равенства подходит только тем, кто сам ничего создать не может. Равенства нет, не было и не будет нигде, кроме как на кладбище. Вопрос всем антиглобалистам: «Зачем вы восхищаетесь первым удачным способом превращения трети планеты в концлагерь»? Думаю, что для любого православного один из лучших дней – день падения великого зла в августе 1991 года.

Атака безбожников на Церковь

Попробую продолжить рассуждение на тему сциентизма. В последнем письме академиков важно заметить одну вещь. Для них проповедь Православия в школе недопустима вовсе не из-за мнимой неконституционности (действующая Конституция в принципе не запрещает и полной передачи образования, включая РАН, в руки Церкви). Нет, главное возражение академики имеют против того, чтобы их бредовый атеизм был изгнан из школ. И тут они правы. Православие не сможет стать снова мужской религией России, каковой оно является на Востоке Средиземноморья, пока школьная программа не будет очищена от атеизма. Академики желают видеть в молодых людях просто куски мяса, которыми можно устилать дорогу в очередное светлое будущее. Конечно, никакой нормальный мужчина не должен принимать христианство с точки зрения чувства. Мужчина рационален, но если ему не предоставить логичной рациональности (которую дает только философия вечного Логоса Иисуса Христа) с самого детства, то к тридцати годам он просто сопьется.

И введение ОПК – это первый шаг к тому, чтобы жители России включали свой разум. Ведь, не имея нормальной аксиоматики, нельзя построить и нормальной философии. Итак, давайте разберемся с материализмом. Академики утверждают, что вся современная наука полностью материалистична. Во-первых, это просто неправда. В мире с каждым годом все более набирает силу креационизм, включающий уже многие десятки тысяч сторонников среди обладателей ученых степеней. Особенно много креационистов именно в тех странах, которые обеспечивают основное направление технического прогресса: США, Австралии, Западной Европе. Во-вторых, что эволюция, космогония, историческая геология в принципе вне науки в том смысле, который это понятие получило, начиная с Бекона и Декарта. Я убежден, что эволюционизм надо преподавать в школе в рамках предмета истории XIX–XX веков. В качестве уникального образца человеческой глупости.

Что же дала материалистическая философия реальной науке (в области фактов)? Она лишила ученых уверенности в познаваемости мира? Да. Она привела к массовому торжеству отрицающих разум систем вроде оккультизма? Да (кстати, вопреки распространенному мнению оккультизм и материализм никак не исключают друг друга). Материализм затормозил прогресс человечества? Да. Заметьте, что начиная с 1960-х годов, когда теизм был изгнан из университетов свободного мира, наука не сделала ни одного значащего открытия. Теперь что касается отношения материализма и обычного человека. Я полностью согласен с утверждением Фейенрабенда, что научные теории должны разбираться судом присяжных. Действительно, откуда такое выделение именно этой касты? Что это за жреческое сословие, чье мнение истинно, потому что верно? А IQ в каждом третьем случае равно уровню троечника средней школы – это про тесты академиков РАН!

У нас демократия, и народ через суд решает, за что платить, а за что нет. Вот, например, Дарвиновский музей, – какие площади, и если их отдать под офисы, то сколько денег заработало бы государство? А если еще сдать Институт эволюции. Сколько денег бросают на их содержание? А сколько денег тратят на финансирование эволюционных исследований без всякой надежды на практический результат? Тут невольно вспоминаешь Стругацких, где замечательные сотрудники НИИЧАВО с выбритыми ушами решали проблемы бесконечности за бесконечное время. Ну а касательно практического воплощения материализма, то напомню о таких великих материалистах, как Ленин, Пол Пот, Мао, Гитлер. Они старались воплотить материализм в жизнь. Очень жалко, что после этого нормальный Нюрнберг не осудил всех сторонников материализма на нормальные исправительные работы. Все-таки 150 000 000 убитых многовато, чтобы давать атеистам право на их мнение. Да и с практической точки зрения, учитывая коммунизм Жореса Алферова, почему бы не отправить всех сторонников прекрасного нового мира в мир их мечты. Где каждый отдает по способностям, а каждому дается по потребностям. В зону, в которую они уже однажды превратили треть планеты.

Наука и вера несовместимы?
Последнее выступление академиков РАН вновь поставило вопрос о совместимости науки и религии. Еще в 1990-х я предрекал, что идея о союзе Православия и науки обречена на провал. Да, строго говоря, Церкви этот союз вовсе не нужен. Нам достаточно Одного союзника – Бога. Дело тут в том, что за понятием науки стоит цельная идеология сциентизма, постулирующая деизм или даже атеизм. Оторвать сциентизм от атеизма невозможно принципиально. Ведь приписывание человеческому разуму принципиального всеведения (пусть и потенциального) несовместимо ни с христианством, ни со сколько-нибудь логичной философией. Но из этого никак не следует невозможность мирного сосуществования науки и Православного христианства. Достигается этот результат только путем осмысления существования границ науки. Действительно, утверждение, что наука может все, не оставляет места христианству (и Богу Библии). Но откуда взялась убежденность во всемогуществе науки (а точнее, сциентизма)? Какие методы есть у науки? Это умопостроение, подтверждаемое экспериментом.

Итак, мы видим два типа ограничений:
1) ограничены возможности ума;
2) ограничены возможности эксперимента.
Что касается первого ограничения, то очевидно, что никакое всезнание при наших условиях существования невозможно. Если принять атеистическую модель мышления, как функции мозга, то она, очевидно, ограничена скоростью взаимодействия (вспомним постулируемую сейчас предельную скорость взаимодействия – скорость света). Эта же проблема принципиально ограничивает мощность любой машины. Да и с математической точки зрения бесконечность методом постоянного суммирования недостижима. Но это еще не так страшно. Гораздо более серьезные ограничения накладывает на нас второй пункт. Строго говоря, вне сферы деятельности науки находятся все объекты, которые нельзя подвергнуть эксперименту. Вне сферы науки находятся прошлое и будущее. Также сегодня наука не может знать ничего точно о планете Земля глубже 12 км. Все остальное – лишь теоретические представления на основе сейсмологических исследований. Все объекты вне Солнечной системы (реально известны только спектр и гипотезы касательно их расположения во Вселенной) и многое-многое другое.

Конечно, в пространстве границы науки могут и должны расширяться, но во времени это невозможно. Так что все космологические гипотезы просто по факту необратимости времени вне науки. Так что когда сциентизм выступает как альтернатива христианства, он несостоятелен в принципе. Что же совместимо с христианством? Ответ прост: все факты, найденные наукой. Подчеркиваю – не теории или гипотезы, а факты. Теории – результат ума человека, которые устаревают с необыкновенной скоростью, а факты – порождение ума Божия. Именно про область фактов Ломоносов говорил, что они подтверждают величие Творца. Не надо искать подтверждения христианства в теориях – они устареют раньше, чем мы посчитаем их истинными. Научные теории – лишь картинки в умах людей (причем часто недобросовестных). Но ни одного факта, опровергающего христианство, не найдено. А ведь в принципе их можно представить: например, найденное Тело Христа. Христианство было бы вполне опровержимо, только опровержений до сих пор не нашли. Потому и беснуется Гинзбург.

Беспокаянное житие
Приближается очередная годовщина революции в России. Но, к несчастью, единственной страной, которая не оценила этого события, остается РФ. Вместо нормального покаяния не в вымышленных грехах (типа цареубийства, которое, как известно, совершили нерусские), а реальном тягчайшем преступлении против Бога – в грехе коммунизма, у нас продолжают кричать лозунги: «Нельзя пересматривать прошлое», «Сносить памятники (хоронить труп) – это вандализм». Отсюда произрастают и основные наши проблемы. Мы вынуждены отстаивать не пойми что и не пойми зачем. Вместо отречения от всего наследия коммунизма, мы предлагаем синтез бульдога с носорогом. А ведь как просто было бы сказать, что в XX веке Великая Россия была оккупирована враждебной Богу и роду человеческому сектой коммунистов и до 1991 года просто перестала существовать. Что коммунизм – это не просто теория, а настоящая классическая ересь хилиастического толка. Что всякий, кто исповедует эту ересь, не должен после миллионов убитых быть впускаемым в приличное общество, а лучше должен отправляться в места полного осуществления коммунистического идеала (лесоповал).

Что все следы коммунизма должны быть стерты с лица земли (стерли же из Германии фашизм). Но нет, у нас пытаются все продолжать эту губительную идеологию. Ленин и Че Гевара считаются кумирами молодежи. До сих пор у нас не изданы нормальные работы по богословскому анализу современной коммунистической заразы, а между тем самая крупная секта в России сейчас не «свидетели Иеговы» и не виссарионовцы, а коммунисты (их 13% электората). Призываю всех православных мыслителей отметить годовщину революции написанием богословских работ, опровергающих коммунизм. Да поможет нам Бог молитвами новомучеников Российских сокрушить гидру Мардыхая Маркса.

Единственный реальный подход к истории
Вновь остается нерешенным вопрос о нашем отношении к недавней истории государства Российского. Как нам относиться к советскому периоду и к 90-м годам, как вообще мы можем оценивать то, что с нами происходит? На это нам отвечают, на мой взгляд, совершенно неудовлетворительно: история не терпит сослагательного наклонения; то, что было, хорошо уже тем, что было; нельзя сбрасывать памятники – это вандализм; нельзя осуждать исторических персонажей, они уже в нашей истории (правда, почему-то для Гитлера делается исключение); история вне морали; единственно, что заведомо ошибочно, – это подход Запада, у которого плохого очень много (как, правда, это согласуется с предыдущими тезисами – не уточняется).

На христианском языке все это имеет одно название – беспокаянное житие. Представьте, что обычный человек, например я, скажет: «Ну, я убил того-то, слямзил что-то, но это ж уже прошло, это моя история, в которой нет сослагательного наклонения. Я не могу пересматривать свое прошлое, а если вы меня осуждаете, то и у вас ведь рыльце в пушку». Думаю, что такие мои речи на обычном уголовном процессе не помогут. Как не помогут такие рассуждения и в Судный День не только мне, но и всей стране. Другое дело, что, согласно Писанию (Дан. 7, 8), Суд Божий над странами осуществляется не в конце времен, а во время исторического процесса. Так что беспокаянное житие оканчивается обычно концом народа и страны.

Где же найти критерии для оценки? Явно, что не у Запада. Ведь это же люди, и им свойственно ошибаться. Также нельзя опираться на голос народа. Ведь именно народным решением был распят Христос. Критерий у нас всегда один – воля Бога. Именно так оценивали исторические события библейские авторы и святые отцы – летописцы. Но в наше время дьявол вложил в наши головы мысль, будто узнать эту волю невозможно. Это клевета на Творца, Который и сейчас также правит мирами. Его воля ясно выражена в Священном Писании и Предании Церкви. И я призываю всех православных христиан к осмыслению новейшей истории в свете Божия Слова. Не стойте на либеральной точке зрения, не стойте на национальной или государственной точке зрения, не стойте на точке зрения монархии. Всегда стойте только и исключительно на точке зрения Бога Вседержителя – и вы никогда не ошибетесь.

Грех оправдания убийства
Господь говорит: «Сделаю тебя кровью, и кровь будет преследовать тебя; так как ты не ненавидела крови, то кровь и будет преследовать тебя» (Иез. 35, 6). Эти страшные слова ведь про очень многих наших православных! Они говорят: «Ничего, что Грозный, Сталин и Ленин убили столько людей, зато они создали сильное государство. Да и убито было меньше, чем пишут либералы. А на Западе сколько убивали, и ничего. И они еще смеют нам указывать, русофобы поганые!» Какая же мерзость эти слова. Это мировоззрение Каина и Каиафы. Именно Каиафа сказал, что лучше одному человеку умереть за народ, чем весь народ погибнет (Ин. 11, 50). И для этого патриот иудейского государства Каиафа и убил Христа Спасителя. И те православные, которые оправдывают пролитие невинной крови, – не христиане, не дети Праведного Судьи, Отца Небесного, не свои для Иисуса Сладчайшего. Они чада человекоубийцы от начала.

Ни одно государство, ни один народ не стоят и одной невинной жертвы. В глазах Бога человек, оправдывающий убийцу, будет нести его наказание. По прекрасным словам прп. Ефрема Сирина, любящий убийцу ненавидит его жертву. Пусть это вспомнят те, кто говорит, что жертвы великого голода 1932–1933 годов оправдываются индустриализацией. Лучше бы не было ни одного завода, чем убивали бы детей, пусть рухнул бы СССР, чем были бы расстреляны миллионы невинных. И я бы очень хотел посмотреть в глаза тех мерзавцев, которые глумятся над убитыми руками коммунистов невинными жертвами во имя великого СССР и при этом лживо называют себя христианами. Посмотреть, когда они станут перед Христом, длани Которого пробиты гвоздями. И что они скажут святым новомученикам, чью смерть они отбрасывают по принципу «лес рубят – щепки летят». Вразуми их сейчас, Господи, иначе они и себя навсегда погубят, и своей дьявольской ненавистью заразят очень многих вокруг!

Духовные плоды СССР
Как христианин, призванный в Небеса, я оцениваю плоды советского наследия следующим образом. В результате деятельности коммунистов миллионы людей горят в огне, они не верили во Христа, без Которого нельзя спастись. Даже те, кто тайно верил, устами отвергали Его. И Христос постыдится их в День Суда. Они хулили Бога. В сравнении с СССР сейчас время крайнего благочестия. До прекрасного дня гибели СССР каждый день имя Господа хулилось миллионами голосов как лично, так и через прессу.

Именно советская система образования, которую почему-то так хвалят, погубила и губит до сих пор большинство граждан нашей страны. Мы анализировали причину того, что почти все мужское население нашей страны старше 30–40 лет практически неверующие. Причина именно в том, что их разум был развращен всей советской системой воспитания и образования. Все советские фильмы (особенно «высоконравственные»), все советские книги, вся система образования были направлены на создание безбожного человека с безбожной системой нравственности. Те люди, которые серьезно восприняли дьявольский обман коммунистической морали, оказались не способными к покаянию. В результате все «праведные люди» СССР, все эти фальшивые герои, после смерти оказались в аду. К этому подтолкнула их советская школа и советская «моральная» пропаганда.

СССР запятнал большинство своих граждан грехом идолопоклонства. Миллионы советских граждан нарушили вторую Заповедь и поклонялись и служили твари вместо Творца. Это и труп Ленина, и вечный огонь, приготовленный известно кому, и культ очередного вождя и т.п. Как сказал апостол Павел, из этого неизбежно должен вырасти разврат (Рим. 1, 21–32), и он вырос. Так что именно советская власть несет прямую ответственность за разврат 1990–2000 гг. Именно она посеяла эти плоды. СССР разрушил христианский брак, так что подавляющее большинство наших современников родились вне законного, Богом освященного союза.
СССР яростно стремился лишить людей Святого Причастия, без которого никто не может иметь жизни. Миссионерам приходится встречаться с сотнями тысяч людей, никогда не имевших возможности войти в храм и получить Чашу жизни. Это преступление СССР страшнее всего. Любая беда с государством лучше, чем лишение человека спасения.

СССР с ненавистью относился к Священному Писанию, Библия сжигалась советскими гражданами. До 1988 года ее разрешили выпустить только один раз ничтожным тиражом. А за попытки ввезти Слово Божие из стран свободного мира сажали в тюрьмы и бросали в психушки. В результате люди получили страшный голод Слова Божия, а потому и быстро купились на призывы ложных учителей.

СССР запятнал невинной кровью почти всех своих граждан. Это и массовое обязательное одобрение убийства «врагов народа». Это и хула на новомучеников. Это и создание героев из массовых убийц. Достаточно вспомнить современные попытки оправдания ветеранов НКВД. И самое страшное – это легализация абортов. В результате деятельности коммунистов до 90% жителей СССР щедро умыли себя невинной кровью собственных детей, и советская медицина часто даже толкала к этому.
Бывшим жителям СССР крайне необходимо покаяние. Покаяние перед Богом, против Которого большинство советских людей воевало весь XX век.
 

БОГОСЛОВСКИЕ ОТВЕТЫ

Божий взгляд на атеистов
У нас почему-то принято с уважением относиться к так называемым «честным атеистам». На мой взгляд, это противоречие в определении – или честный, или атеист. Но Бог придерживается более радикальной точки зрения. Он говорит так: «Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: “Что ты делаешь?” и твое дело скажет ли о тебе: “У него нет рук?”» (Ис. 45, 9). Так что все эволюционисты в глазах Бога – ничтожнейшие черепки, наглые мятежники, выступающие против самих себя. Это те, которые нагло издеваются над здравым смыслом, утверждая, что сложнейший глаз сделан слепым случаем, а прекрасное ухо – глухими поломками. И с какой точки зрения это заслуживает уважения? Это просто вызов здравому смыслу и обычной формальной логике.

Это бунт на улице Кащенко, как сказал древний мудрец, «сказал безумец в сердце своем: “нет Бога”» (Пс. 13, 1). Хватит нам заискивать перед глупцами. Король-то голый. Те, кто не желает признать Творца, сами выбрали вечную тьму. Как сказал Бог устами апостола: «…не участвуйте в делах бесплодных тьмы, но и обличайте» (Еф. 4, 11). Не поддакивайте сумасшедшим эволюционистам и атеистам, не проявляйте ни на чем не обоснованного уважения к их злонамеренным бредням, но обличайте. И тогда Бог откроет для истинных уранополитов небо – место цветения истинного разума, где царствует Логос – источник логики.

Свобода совести и Истина Божия
Хотелось бы сказать несколько слов о принципе «свободы совести». Что можно сказать в оправдание этого совершенно небиблейского принципа, так то, что вилами в рай загонять негоже. Как сказал Иоанн Златоуст, насильно на брачный пир не тащат, а насилие есть только тогда, когда ведут в темницу. Наши «борцы за права угнетенных православными» почему-то считают, что их оскорбляет то, что у них попросили прощения на Прощеное воскресенье. Может быть, и не стоило это делать христианам, но ведь и нас тоже касаются слова апостола: «Если возможно для вас будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12, 18). Еще более дивной мне кажется позиция, что бедных атеистов якобы ограничивает в правах распространение Православной веры через СМИ или при помощи государства. Только почему-то их не обижали гонения на христиан, которые они делали.

А ведь, строго говоря, опыт Второй мировой показывает, что за такие вещи стоило бы и под трибунал идти. Я вообще убежден, что атеисты не имеют ни морального (тем более за отсутствием у них морали), ни какого иного права на распространение своих заблуждений. Есть Истина, и есть ложь. Распространение заведомо ложной информации должно как минимум не поощряться. А распространение Истины (т.е. Православия) есть просто реализация конституционного права граждан на получение достоверной информации. А нынешнее представление, будто свобода совести должна проявляться в том, что никакое знание о запредельных реальностях не должно быть общедоступным, является лишь маскировкой атеизма или агностицизма. Если Бога нет, или о Нем ничего нельзя узнать, то, конечно, любое высказывание о Нем не может восприниматься иначе, чем зловредная пропаганда, а если Он есть и дает о Себе достоверную информацию, то, напротив, зловредной является всякая попытка хоть чем-то ограничить распространение этих знаний.

Бог как Его знают граждане Неба

С сожалением должен повторить вслед за апостолом Павлом слова, которые прямо касаются многих православных ЖЖ-юзеров: «…к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1Кор. 15, 34). И даже имеют возмутительную дерзость говорить, что Бога и Его святую волю узнать в принципе невозможно. А тех, кто на это претендует, обвиняют в прелести. Поэтому я считаю необходимым кратко описать Того Бога, которого знают все уранополиты, начиная со времен Авраама. Бог наш – вечно Сущий Триединый Творец неба и земли. Он любовь и правда, милостивый Владыка и грозный Судья. Он за шесть обычных дней из небытия создал мир, из праха создал человека, а когда тот поднял против Творца мятеж, наш Бог изгнал его из Рая и наказал смертью. Смерть Он не творил, ибо ее не было в изначальном замысле об этом мире. Но сейчас и жизнь, и смерть в Его руках. Бог умерщвляет, и Он же оживляет. Он Владыка нашего рождения. Бог отмерил нам время жизни. Он определил и дату нашей смерти. Но наш Бог и предопределил время нашего телесного воскресения. А после воскресения наш Бог воздаст каждому по делам его, исходя из чистой справедливости.

Бог наш вникает во все дела людей. В этой вселенной ничто не может произойти без Его прямой воли или попущения. Причем попускает Бог только грех, а все остальное – проявление Его абсолютной власти. От Его рук приходят к нам и благо, и бедствия. Бог наш немыслимо милосердный, но и страшный в гневе. Именно наш Триединый Бог навел Потоп, разрушил Содом, погубил первенцев Египта, уничтожил Иерусалим и сокрушил великих злодеев. Именно наш Бог поднимает слабого из нищеты и низвергает сильного. Он голодных кормит, а считающих себя богатыми отпускает ни с чем. Он Сам вырвал из земного отечества Авраама и дал за это ему в награду Небо. Он спас трех отроков в печи и Даниила во рву со львами. Господь наш защищал апостолов, святых и праведников. Он великий Защитник невинно обижаемых и грозный Каратель обидчиков. Триединый Бог вступается за ограбленную вдову и защищает сироту, и карает тех, кто задерживает зарплату.

Он явил Свою немыслимую любовь и правду на Кресте. Ибо любовь низвела Сына Божия с Небес по воле Отца и содействием Духа Святого, но правда Его явилась в том, что Невинный Сын Божий Сам заплатил за наши грехи Своей Кровью. Наказание мира нашего было на Нем, и раной Его мы исцелились. И на Кресте соединились правда Бога, наказывающая за грех, и любовь Его, спасающая кающихся грешников. Сей Бог наш, давший великую милость созданной Им Самим вселенной. Он проложил Единственный Путь к Себе – Церковь, которая есть Тело Христа, полнота наполняющего все во всем. Вне Церкви нет спасения! Вне Церкви никто не знает Бога как должно, никто не получает от Него избавления от грехов своих. И именно для Церкви создан этот мир, и для тех, кто спасается в Ней, Бог приготовил вечную и единственную Родину – Горний Иерусалим, который есть Матерь всем нам, христианам. Те, кто стремятся к Нему, получают от Него награду, а кто нет, те получат грозное наказание.

Бог не подвержен порочным страстям, но чувства в Нем есть. Он не впадает в бешенство от гнева, но гневается, не тает от нежности, но любит. Он близок нам, и никак не подобен безразличному солнышку, которое греет всех, не обращая на них внимания. Богу совсем не безразличны наши поступки. И Его всевидящее Око наблюдает всегда за нами. И рука Его всегда на нас, или чтобы защитить нас, или чтобы наказать нас. Но от Его постоянного присутствия некуда деваться. Ибо Он везде Сущий и все наполняющий. Таков реальный Бог, которого знают уранополиты, и в этих словах нет никакого приспособления к немощи слушателей. Это точное описание той запредельной Реальности, которую открыла нам Библия и содержит Церковь.

О смерти и Божием наказании
Как соотносится смерть конкретного человека и наказание Божие. Есть три причины, по которым наступает смерть.

Первая. Человек настолько погряз во грехе, что недостоин жизни. Это классический пример наказания Божия конкретному человеку. Примером может служить царь Ирод или В. Червоний  (уже в наше время). Эта смерть является проявлением милости Божией к тем, кто остался в живых, но в отношении самого погибшего – это проявление правосудия Господа, однако же, смягченного милостью (ибо если бы человек сейчас не умер, то вечные его мучения были бы еще страшнее). При этом сама смерть засчитывается такому грешнику как первое наказание, а следовательно, его будущее мучение будет более легким.

Вторая причина. Человек уже созрел для вечности. Он уже готов получить награду, поэтому для него смерть – высшее приобретение, как и писал апостол Павел. Для оставшихся смерть такого человека может являться наказанием Божиим, потому что Бог забрал у нас такого праведника за то, что часто мы были недостойны его присутствия. Иногда такому праведнику дается мучительная смерть, чтобы очистить его от неких грехов, которые помешали бы его посмертному росту.

Третья причина. Человек сохраняется от падения во зло, которое, как знает Всеведущий Бог, уничтожило бы то доброе, что есть в человеке. Так что и эта смерть – проявление милости Господа в отношении человека. Но в отношении оставшихся она может послужить грозным напоминанием о том, что всем нам придется перед Судом Божьим предстать.
У нас нет данных, что люди, которые погибли при катастрофе на ГЭС, были грешнейшими людьми. Будем надеяться, что первая причина не имеет к ним ни малейшего отношения. Но что касается второй и третьей причины, то будучи благом для самих умерших, они могут еще послужить и для уврачевания греха оставшихся. «Если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13, 3), – сказал Христос по поводу подобной катастрофы, не указывая при этом, что погибли наигрешнейшие.

Но тут надо помнить, что Бог – Владыка нашего вхождения в эту жизнь и исхождения из нее. Он определяет время жизни и имеет ключи смерти в Своих руках. Бог не считает физическую смерть человека величайшим бедствием, как Он не считает величайшим бедствием и телесные страдания. Например, сейчас дети Беслана уже не чувствуют боли от тех страданий, которые нанесли им террористы. Так что в отношении их смерть и страдание уже потеряли силу. Не чувствует боли от разбившегося самолета погибшие, не наполняются легкие водой у утонувших в катастрофе ГЭС. Для них эта беда уже прошла. Они перешли в новую жизнь. И считать, что Бог – садист, потому что дал людям мучительную смерть, подобно тому, что садистом назвали врача, который оперирует пациента. Все, для них это лечение уже закончились, и наверняка наступило улучшение их состояния. Уж телесного точно.

Говорят, что смерть – величайшая трагедия, но забывают, что она уже побеждена Воскресением Христовым. И все погибшие в этих катастрофах воскреснут во плоти, чтобы получить воздаяние по делам своим. Для христиан ненормально так относиться к смерти, как будто ею все заканчивается. Вот если бы это было так, тогда это была бы предельная трагедия, а так нет. Это лишь временная разлука души с телом. Величайшей бедой является грех. Без покаяния грех останется с человеком навечно. И тут даже Бог не поможет. И в вечности он разложит человека. Чтобы справиться с этой предельной бедой Бог и использует все возможные средства – и наказание, и милость, и массовые бедствия, и массовые благословения. Все это делается только для того, чтобы люди покаялись, ибо без покаяния грех не лечится. Для того чтобы само прощение грехов было возможно, Бог и на Крест пошел, чтобы смертью уничтожить смерть.

Бог все делает для каждого. Он одновременно и дает благой исход умирающим, для которых по Его неизреченному суду настало время смерти, и при этом на их же примере учит оставшихся в живых (пока оставшихся), что скоро им тоже надо будет из мира уходить. И смею заверить, что после смерти человеку будет безразлично, умер ли он в своей постели от старости или утонул в машинном отделении ГЭС. Все, он уже вышел за пределы смерти. Наступило время ответ держать. Не надо противопоставлять два аспекта Божия Промысла. Он и тихо принимает в руки Свои души погибших в катастрофах, и Он же грозно этой катастрофой вразумляет народы.

Почему считается, что нельзя узнать волю Бога?
Праздник Преображения Господня ясно свидетельствует о том, что Бог познаваем для любого христианина. Но какая-то странная боязнь «прелести» поразила современных православных. Все так боятся быть обманутыми, что предпочитают быть невежественными. А ведь мы дети Божии. Бог ясно открыл нам то, откуда мы, кто мы и куда идем. «Духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1Кор. 2, 15). Так почему же принято считать благочестивым бегство в невежество? Утверждения типа «А мы не знаем, за что Бог наказал СССР» или «Вдруг Ленин не в аду находится» почему-то считаются верхом благочестия. Можно утверждать, что «мы не знаем, сколько длился день творения», и ведь никто этого не стыдится! А ведь апостол Павел считал, что не знать Бога – повод для величайшего стыда (1Кор. 15, 34). И ведь стыдно! Дети Бога, а Отца спросить стыдятся! Христиане, а Христу не доверяют! Будущие цари, а власть применить стесняются!

Нормальный православный должен знать, что Бог лично отвечает каждому христианину, Его вопрошающему. Если христианин не знает, сколько длился день творения, он должен узнать. А ведь это не так сложно. Почитай Библию, сверься с отцами – и узнаешь, что мир сотворен за шесть обычных дней, с воскресенья до пятницы. Не знаешь, кто спасается, а кто гибнет, перечитай Евангелие – и узнаешь. Хочешь понять, за что приключилась ВОВ, пересмотри Второзаконие, главу 28, послушай Патриарха Кирилла – и все тебе будет ясно. Хорошо нам, нормальным православным – креационистам, уранополитам, т.е. просто христианам, все мы знаем, что Бог нас учит всему тому, чему надо. А если чего не понимаем, Бог нам ответит, причем ответит лично. И что интересно, Он может ответить даже тогда, когда очень не хочется Его услышать. Как сказал один духовник, православному погибнуть не так уж и легко. Бог всеми силами будет мешать.

Об ОПК и состояние современного образования
Вводя ОПК, никто не озаботился подумать о том, нужна ли Церкви вообще такая культурологическая дисциплина. Я понимаю тех, кто желал под видом ОПК ввести обычный Закон Божий. Это хорошо и насущно необходимо. Именно так воспринимал этот предмет покойный Патриарх. Но зачем вводить предмет, который будет формировать представление о Церкви как о некоем элементе российской культуры (наравне с театром, балетом и хоккеем)? Ведь если бы это удалось, то сама суть Православного христианства была бы закрыта для миллионов российских школьников.

Напомню простые и давно забытые вещи. Православное христианство – это не элемент культуры, а Благая Весть Творца погибающему миру, Весть о спасении от греха, проклятия и вечной смерти. И эта абсолютно Новая Весть порождает вокруг себя новую культуру. Но не для создания культуры Господь умер на Кресте, а для спасения людей. И если людям вне Церкви не говорить об этом, то все понимание церковных обрядов и все знание библейской истории лишь приведет к появлению множества циников, которые скажут – ну это мы все знаем. Каждый, кто учился в семинарии или в православном университете, знает такой тип людей, для которых в обычном их состоянии закрыто спасение. Этот тот самый случай, о котором говорил апостол Павел: «…знание надмевает» (1Кор. 8, 1). И зачем нам тратить силы на то, чтобы отдалить людей от Бога? И без нас дьявол этим занимается.

Авторы идеи культурологического ОПК вообще не провели никакого анализа ни состояния современного российского общества, ни состояния российского образования. Что касается первого, то утверждение «Церковь учит так» вызывает обычно следующие сентенции: «Ну это очень уважаемое культурное сообщество, важное для нашей истории, но только пусть сейчас в нашу жизнь РПЦ не лезет» или «Это все попы на бабки хотят нас развести», или «А че вы тут выпендриваетесь, сидите в своих храмах и нас религиозно обслуживайте, а че к нам претензии выставлять?» Уровень реального доверия к Церкви как к носительнице абсолютной Истины в нашем обществе невысок. Это я могу сказать и как бывший преподаватель гимназии, и по опыту работы в обычных школах. Замечу, введение ОПК только усилило бы отношение к Церкви как просто к общественному институту.

Попробуйте сказать человеку с улицы, что Церковь так учит, и вы услышите: «Ну и что?» Исключением будут только сторонники магии или экстрасенсы, а обычному человеку Церковь достаточно безразлична. Совсем другое дело возникает тогда, когда мы говорим, что «Бог Творец сказал так» или «Тот, Кто будет судить тебя, считает так». Вот такие фразы напрягают человека и заставляют его сделать важнейший выбор между Богом и адом.

Наши школы до сих пор являются рассадником безбожия. Во многих из них преподается дарвиновское учение об эволюции и даже классовая борьба. Как предлагают сторонники культурологического ОПК эту ситуацию изменить? Чем? Тем, что расскажут еще об одном реликте прошлого, наравне с питекантропами?

Опять возникает вопрос к отделу образования. Где наши учебники по истории (и всеобщей, и российской)? Где православное обществоведение? Где православная психология? Почему весь круг гуманитарных предметов остался неохваченным Церковью? Именно это надо было делать с самого начала, а не пытаться войти в школы с заведомо никому не нужным культурологическим ОПК. Наша задача – добиваться преподавания Закона Божия в сетке часов. Сделать это можно и не меняя Конституции. Напомню, что норма об отделении школы от Церкви в России уничтожена в 1993 году, сейчас можно при помощи обычного федерального закона ввести именно вероучительные предметы в обычную сетку часов. Тут не надо ссылаться на то, будто это противоречит конституционной норме об отсутствии официальной идеологии у государства. Норма эта предполагает, что недопустимо ограничивать права граждан в зависимости от их отношения к той или иной идеологии, но никак не фиксирует отсутствие вероучения в школах. Дело в том, что образование, предполагающее отсутствие идеологии, невозможно принципиально, даже обычное перечисление фактов уже тенденциозно. Оно включает в себя одни факты и не включает другие, и этим формирует вполне определенную картину в умах учащихся. Сейчас в российских школах реально учат атеизму с элементами магии. Но это почему-то не считается противоречащим Конституции. Наша задача – настоять на том, чтобы вся система российского образования была основана на христианстве. Тем паче это для нас и традиционно. Это задача максимум.

Но есть вещь, которая возможна уже сейчас. Без всякого ОПК во всех школах может (а значит, и должен) быть введен обычный Закон Божий на факультативной основе. Для этого не нужны ни циркуляры Министерства образования, ни новые законы. Нужны только воля Отдела катехизации и образования и небольшой штат сотрудников, которые должны создавать родительские комитеты по введению Закона Божия в школах в соответствии с законом о свободе совести 1997 года.

Однако есть одна сфера, где просто необходимо именно культурологическое ОПК. Это институт социализации гастарбайтеров. Ведь, приезжая в Россию, они не только ничего не знают ни о Православии, ни о нашей стране, но и не имеют с нами общего понятийного языка. Чтобы они услышали Благую Весть, они должны знать тот язык понятий, на котором она передается. И именно здесь и должны быть востребованы те наработки, которые есть у разработчиков культурологического ОПК.

Христианин и богоненавистники
Сегодня задумался: а как по-Божьи должен поступать христианин в случае конфликта двух богоборческих режимов, ну, например, в ирано-иракской войне? Он должен ориентироваться на ту страну, где в данный момент находится? А если его деревня только год назад оккупирована одной из сторон, переходить на службу к врагам? А чем те лучше? Выяснять, где война справедливая, а где нет? Кто первый напал, тот и не прав. А если второй должен был ударить спустя несколько дней, то кто тут прав? Так в Писании нет таких признаков. Наоборот, богоугодными войнами были вполне захватнические сражения. Например, битвы Иисуса Навина или царя Давида. И св. Георгий прославился на военной службе вовсе не в оборонительных сражениях. Можно понять обычное желание человека защитить свою семью. Но и тут с богоборцами проблемы – или иракцы газом отравят, или иранцы бомбами отутюжат. Думаю, что тут хорошо было бы проанализировать высказывания по этому поводу святых отцов, причем желательно сделанные не под принуждением, а по совести. А то при оценке сражений богоборческих стран мы почему-то автоматически распространяем на них логику, свойственную войнам христианских держав. Ну не похоже сражение за Веру, Царя и Отечество с битвами тов. Саддама. Короче, надо думать и перечитывать Писание и отцов Церкви.

Стоит ли уступать родным, когда они предлагают не ходить в храм
Есть мнение, что если дети запрещают родителям ходить в храм или жена запрещает это мужу, то Богу якобы будет угодно, если ты в храм не пойдешь ради мира в семье. Я убежден, что с библейской и святоотеческой точки зрения этот совет просто греховен. Он нарушает и богодарованную иерархию ценностей, и реально губит души людей. Самое важное, надо помнить, что во всех случаях Бог должен быть дороже человека. И если кто-то скажет тебе: «Выбирай, Церковь или я», то выбор должен быть очевиден. Достаточно вспомнить житие святой Варвары или прп. Феодосия Киево-Печерского. Святитель Феофан Затворник утверждает, что в случае, если супруг требует отказаться от богоугождения, то необходимо немедленно расторгнуть этот брак (1Кор. 7). Библия в этом вопросе еще более радикальна. В Ветхом Завете за такие слова назначалась смертная казнь (Втор. 13, 6–11).

Более того, этот совет радикально противоречит не только четвертой Заповеди (о хождении в храм по воскресеньям), но и пятой Заповеди – ибо советует поддерживать разрушение Божия установления о подчинении детей родителям и жен мужьям. Как сказал Сирах: «Не давай воде выхода, ни злой жене – власти. Если она не ходит под рукою твоею, то отсеки ее от плоти твоей» (Сирах. 25, 28–29). Не думаю, что лучшим путем к стяжанию любви является потворство нарушению заповедей, густо замешанное на человекоугодии. Как сказал апостол Павел: «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1, 10). Это ошибка даже с точки зрения светской психологии. Реально такие уступки никакого мира в доме не дают, и опыт тысяч людей это подтверждает. Если жена пытается командовать мужем или ребенок родителями, то, скорее всего, это эпилептоид по современной психологической квалификации. С эпилептоидом невозможно договориться путем уступок. Их он воспринимает только как проявление слабости. Только жесткое отстаивание своих законных прав может улучшить ситуацию.

Исполнение душепагубного совета приведет и к отступлению от Бога, и к деградации личности того, кто пошел на поводу у этого не любящего Бога властолюбца. Так что выход такой. Такому властолюбцу надо сказать: «Я тебя люблю, но Бога я люблю больше. Он требует, и я с радостью Ему подчиняюсь. И тебя очень хотел бы видеть с собой. Если ты пойдешь со мной, я буду очень рад, а если нет – это твои проблемы. Но манипулировать собой я не дам. А после службы мы с удовольствием можем и погулять, и пообщаться». Если человек согласен на это – то приобрел ты себе родного и близкого человека, а если нет – то беги от него, пока не погубил и вечную, и земную жизнь.

Бог – Творец вселенной
Пришлось прочитать полемику, развернувшуюся между известным богословом Ю. Максимовым и одним апологетом по вопросу об эволюции, и я заметил одну важную вещь. Те люди, которые охвачены иррациональным страхом перед Ее Величеством Наукой и ради нее готовы поправить Господа Бога, лишаются обычного логического мышления. Вместо того чтобы обсудить и серьезно обдумать тот факт, который констатирует Ю. Максимов, – факт массового отвержения новомучениками дарвинизма как ложной философии. Причем никто из них не признавал существования дарвинизма как отдельной именно научной теории, а только как материалистическую антихристианскую философию. С чем, кстати, согласно и большинство пропагандистов эволюционизма. Вместо этого, тем более важного для христианина факта, что, по словам Христа Спасителя, устами мучеников говорит Дух Бога Отца (Мф. 10, 20), оппонент Ю. Максимова начинает искать повод не признать ясное свидетельство веры святых, за которую они пролили свою кровь. Он начинает патетично объяснять очевидные для любого вменяемого человека вещи: что естественнонаучные данные меняются и это не противоречит Откровению. Да, святые отцы и Моисей не знали ядерной физики, но из этого не следует, что они неправильно понимали Слово Божие. Да, их отдельные представления о структуре видимого мира сейчас являются (или кажутся) устаревшими, но разве это каким-то образом относится к вопросу, как появился мир?

Процитирую самого оппонента: «Наука характеризуется своим методом. Этот метод включает в себя сбор данных, путем повторяющихся наблюдений и воспроизводимых экспериментов, выдвижение гипотез, которые могли бы объяснить эти данные, а потом верификацию (подтверждение) или фальсификацию (опровержение) этих гипотез. К области естественных наук относятся утверждения, которые можно подтвердить (позитивный критерий) или опровергнуть (негативный критерий Карла Поппера) при помощи наблюдений и экспериментов. Научны ли заявления, что “человек произошел не из Божиих рук”, “человек находится на одной ступени с животными”, “не имеет души”? Нет. Не существует экспериментов (или наблюдений), которые могли бы подтвердить или опровергнуть». Но тут стоит задать простой вопрос: «А можно ли поставить воспроизводимый эксперимент в прошлом? Разве у нас есть повторяющиеся наблюдения кембрия или карбона? Каким научным экспериментом можно подтвердить или опровергнуть представления о том, что в прошлом все самосовершенствовалось или Богом усовершенствовалось?» Ведь уже сама эта фраза показывает, что любые космогонические построения (а не только дарвинизм) находятся вне сферы деятельности современной науки (по крайней мере, до изобретения машины времени)».

Но это простейшее рассуждение не проводится. К сожалению, он, как и многие другие сторонники теистической эволюции, производит шулерский подмен. Сначала они говорят о том, что современная естественная наука сделала для человечества, а затем говорят, что и в вопросах космогонии (да и футурологии) она так же всемогуща. Но из того, что генетика расшифровала геном человека, никак не следует, что она может узнать, как он был зашифрован. Точно так же из Правил дорожного движения совершенно не выводимо устройство Государственной Думы. Перед нами ловкая подмена, построенная на известном силлогизме трех ведьм Макбета, где первая говорила то, что лорд и так знал, вторая сообщала новость, ему прежде неведомую, а третья предсказывала то, что могло стать реальностью только в результате его кровавых преступлений. Из факта верности второго предсказания никак не следует точность третьего. Из того, что биологи узнали устройство живых организмов, никак не следует, что они могут узнать то, как они возникли.

Оппонент Ю. Максимова прав, что дарвинская философия не может быть согласована с христианством, но он забывает, что ничего другого в дарвинизме просто нет. Дарвинизм не имеет предсказательной силы (не считая не найденных переходных звеньев), он не дает возможности экспериментальной проверки (пойди проверь, отчего вымерли динозавры). Он не заложил основы ни для одного реального научного открытия (лысенковщина не в счет). Так почему его усиленно считают наукой? Это же просто пропаганда!

Но если при защите дарвинизма вышеназванный оппонент прибегает к пропаганде и готов втащить в науку псевдонаучный миф, то с православным богословием он обходится еще суровее. Всякому знающему Православное богословие хотя бы в объеме первого класса семинарии известно, что существуют строгие правила толкования Священного Писания и преподавания Христова учения, 19-е правило Трулльского Собора требует изъяснять Писание не иначе, как понимали его отцы и учители Церкви. Таким образом, у нас нет права на самовольное толкование Библии или права использовать слова Господа как вешалки для развешивания собственных мыслей. Я даже не буду приводить тех десятков цитат, подтверждающих, что святые отцы понимали Шестоднев буквально, а это не оставляет камня на камне от всех попыток протащить эволюционизм в Православную догматику. Ведь если день Творения длился 24 часа, то никакого времени для эволюции (какой угодно, даже руководимой Богом) не остается. За подробностями отсылаю всех желающих к моей книге «Кто как Бог, или Сколько длился день творения?».

Но тут стоит заметить, что оппонент прибегает к простому передергиванию фактов не только в отношении к православным, но даже к протестантам. Он обвиняет их в заведомо глупом утверждении, будто окаменевшие останки вымерших животных специально помещены Богом в пласты породы, чтобы проверить нашу веру. Можно было бы обвинить его в вопиющем невежестве, если бы он не занимался систематической критикой работ Генри Морриса и других креационистов – сторонников молодой Земли. Но он прекрасно знает, что для всех «младоземельцев» окаменелости – это свидетельства Всемирного Потопа, как, впрочем, воспринимали их отцы Церкви и древности (Ипполит, Августин), и Нового времени (Филарет Московский, Нектарий Оптинский). Так что иначе как злобной клеветой это назвать нельзя. Но и само утверждение «надо, однако, отметить, то обстоятельство, что животные жили, умирали, и оставляли после себя ископаемые останки задолго до появления (и греха) человека, не есть теория – это есть наблюдаемый факт» является примером очевидной пропаганды.

Как этот факт может быть наблюдаемым – для нас остается загадкой. Может быть, он сам убил всех этих динозавров и трилобитов и закопал их миллионы лет назад, чтобы об этом авторитетно свидетельствовать? Когда в любом овраге весной мы находим «чертов палец», то на нем нет бирки «Я умер за 243 миллиона лет до нашей эры». Мы наблюдаем факт наличия окаменелостей, а вот их возраст – это только результат взаимодействия нескольких совершенно непроверяемых теорий. Так что не надо говорить, что перед нами конфликт традиционного православного понимания творения (сошлюсь хоть на Макария (Булгакова)) и твердых фактов науки. Перед нами конфликт Откровения Божия и очередной дьявольской выдумки, не имеющей к реальности почти никакого отношения. Эта ситуация вовсе не новая. Она сопровождает Церковь как минимум последние 4000 лет Ее письменной истории. В каждом веке появляется та или иная идея, претендующая на то, что она заменит собой Откровение Божие.

И вот здесь обращение к авторитету святых отцов совершенно необходимо. Именно тут они дали четкие критерии истины и заблуждения. Как писал священномученик Ириней Лионский: «Не должно искать Истины вне Церкви, в которую апостолы, как в богатую сокровищницу положили все необходимое для нашего спасения». Знать, откуда взялось в мире тление, – вопрос, имеющий прямое отношение к пасхальной тайне Церкви. Ведь именно от тления пришел избавить Своим Воскресением Христос всю вселенную. А именно на этот вопрос не ответил наш оппонент. Он, как и другие эволюционисты, настаивает на принципиальном отличии смерти человека от смерти животных. Но совершенно обходит прямые слова Апостола о том, что «тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что вся тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим. 8, 20).

А они недвусмысленно говорят о том, что тление от грехопадения людей, а не от Ангелов «которым Бог не покорил вселенную» (Евр. 2, 5), а потому они и не могли заразить смертью и тлением мироздание. Так что признание существования эволюции полностью исключает для нас доверие к Библии и к Православному христианству. Ведь вопрос, откуда смерть и гниль в этом мире, – это вопрос вопросов, а если христиане в течение 3500 лет давали на него ложный ответ, то, как можно верить им во второстепенных вещах? Удивляет, что многие считают «очень смиренным» признание, что «мы не знаем, был ли мир сотворен за 6 дней или за 20 миллиардов, была ли смерть до падения или нет, был ли Адам обезьяной или создан из обычного праха». Логично было бы сказать на это: «Если не знаешь, так пойди и узнай. Возьми Библию, возьми святых отцов, у них все написано. Ведь, в конце концов, Библию дал Очевидец творения, а дарвинизм – тот, кто придумал, как все можно было бы сделать. Так разве можно сравнивать свидетельство Очевидца с фантазией совершенно постороннего человека?»

И что удивительно, наш оппонент в этой статье прямо противоречит самому себе. Он говорит: «Может быть, мы просто согласимся на том, что образный, символический и поэтический язык, к которому часто прибегает Священное Писание, часто не предполагает буквального толкования?» А в статье «Об эзотерическом толковании Писания» он писал ровно противоположные вещи: «Может ли Бог в «пастырско-назидательных» целях «не брезговать» ложью? Не гораздо ли разумнее предположить, что эзотерические толкователи Писания просто ошиблись в своих построениях?». В чем причина такого конфликта в одной черепной коробке? Я боюсь, что корень ее в том страшном состоянии, о котором говорит апостол: «…они не приняли любви истины для своего спасения» (2Фес. 2, 10). Я очень надеюсь, что оппонент не пришел еще в такое состояние, но вижу, что он, как и многие теистические эволюционисты, идет туда семимильными шагами. Ведь если человек не знает Истины, он ее может найти, но как поможешь тому, кто убежден, что Истина недостижима?

Несколько слов об эволюции
Почему я отстаиваю именно креационизм? Мне известно, что Бог мог сотворить мир при помощи эволюции так же, как Он мог создать солнце зеленым. Это для Него не было сложным. Но мне гораздо интересней как на самом деле был создан мир. Ни Дарвин, ни Гинзбург этого не видели, и потому ничего, кроме своих фантазий, рассказать не могут. А Бог это и видел, и рассказал в Библии (не только в Шестодневе, но и во многих других местах Писания). Я читаю этот рассказ непредвзято, как написано. Потом проверяю себя по согласию святых отцов (см. 19-е правило VI Вселенского Собора) и вижу, что я прав. Я доверяю Богу, а мифам, прикрывающимся наукой, – нет. Я все же читал и Куна, и Фейенрабента, чтобы знать, сколько на самом деле в науке скрыто мифологии. Например, вся та наука, которая построена на дарвинизме, – это чистой воды миф, вроде греческих или индийских. Ведь пока не будет машины времени, все прошлое, а тем паче дочеловеческое, находится вне сферы действия эксперимента, поэтому ни одна гипотеза о прошлом не проверяема.

С точки зрения богословской, эволюционизм – тяжелая и пагубная для души ересь, так как, согласно этой доктрине, смерть и тление Вселенной никак не связаны с первородным грехом, да и само существование Адама ставится под сомнение. Если смерть не через человека, то Христос напрасно умер. Если считать, что Библия ошибается (как это делают эволюционисты), – то это хула на Святого Духа, «глаголавшего пророки».

Мысли о новом маркионитстве
В середине II века в Церкви возникла ересь Маркиона, отвергавшего Ветхий Завет и праведность Бога. Святой Поликарп Смирнский назвал Маркиона первенцем сатаны и отлучил от Церкви всех последователей этой ереси. С тех пор во всяком списке осужденных ересей это учение занимало одно из почетных мест. Но самое удивительное, что сейчас эта ересь считается чуть ли не выражением аутентичного православия. «Бог есть любовь, и только любовь», – говорят ее сторонники и утверждают, что всякое упоминание о том, что Бог гневается, судит, поступает по справедливости, надо отбросить как «католическое влияние», «непреодоленное язычество» и тому подобное. Перед нами разворачивается страшная картина разрушения исторического христианства и подмена живого Бога тем фантастическим образом Деда Мороза, который никого не наказывает.

Само представление о богопознании у таких еретиков совершенно дикое. Они думают, что могут конструировать свои представления о Боге, а то, что им не нравится в Писании или у отцов, они называют «педагогическими приемами». Самое удивительное, что сторонники этой ереси называют себя активными миссионерами и утверждают, что если мы не примем их точки зрения, то оттолкнем людей от Церкви. Но при этом почему-то никто их не спрашивает, а нуждается ли Церковь в их миссионерской активности, если они проповедуют иного Бога, благовествуют иного Иисуса и дают иного Духа? Зачем нам в лоне Церкви пусть толпы, но иноверцев? Я уже не говорю о том, что реально люди, услышавшие их проповедь, успокоят себя, что им уже все можно и так, и что спасение им обеспеченно. По моим наблюдениям, перед нами целая новая идеология «неохристианства», создающая целую альтернативную догматику и этику. Давайте посмотрим по пунктам веры, что у нас остается от святоотеческого Православия.

1) Учение о Боге у неохристиан иное. Их бог не праведен, не всемогущ (ибо не он наказывает людей, а все в этом мире происходит по случаю). Он не управляет стихиями и народами, не учит Церкви (ведь все неохристиане стараются обращаться за помощью к различным светским доктринам – психоанализу, НЛП, сциентизму, культурологии и т. п.). Он добрый дедушка, который всех жалеет и лишь приговаривает: «Детки, так делать нехорошо, больно будет. Ой, вот вы и поранились, а я ведь говорил». Нет ничего более далекого от этого бога, чем Бог Библии и Церкви – могучий и милостивый, ревнивый и прощающий, живой Владыка и Отец, который удерживает все и правит этим миром через Свое Слово и Дух.
2) Иное учение у них и о творении. Все неохристиане – убежденные эволюционисты, сторонники или пантеизма Тейяра де Шардена, или манихейства протоиерея Александра Меня. Смерть, по их мнению, соприродна творению. Тление нормально и произошло не через человека. Их бог – не творец мира. Он только программист, который настолько бессилен, что позволил сатане повредить изначальное творение в самом процессе его создания.
3) Иная у них и антропология. Человек у них – преображенная обезьяна. Первородного греха у него нет. Есть лишь смертность, вкорененная в сердце. Поэтому они и утверждают, что все спасутся, кроме самых «упертых».
4) Иное у них и учение о Писании. Библия для них не Слово Божие, а результат «богочеловеческого действия». Их бог оказался не способен точно передать свою волю, и в Библию вкрались и ошибки. Тем более что большинство библейских книг написано не теми авторами, которыми они надписаны. Реально перед нами собрание апокрифов, утвержденных волюнтаристским решением Церкви.
5) Иное учение у них и о Спасителе. Они утверждают, что человеческая Его природа была подвержена порочным страстям, что Он постепенно преодолевал в Себе грех и таким образом нас спас. Многие неохристиане придерживаются несторианского отделения Иисуса от Сына Божия. Они утверждают, что в Христе Три Ипостаси – Бога Сына, Человека, и Ипостась Христа (лицо единения у Нестория).
6) Все без исключения неохристиане отвергают искупительную жертву Господа Иисуса Христа, которую Он принес в умилостивление за грехи наши. Для них представление о том, что правда Божия требовала наказания грешников, которое добровольно взял на Себя Невинный Христос, – признак «язычества».
7) Некоторые неохристиане отвергают реальность воскресшего Тела Христа. Они утверждают, что после Воскресения Тело Христа стало нематериальным и вездесущим.
8) Неохристиане отвергают, что спастись можно только в исторической Апостольской Церкви. Они убеждены, что спасение доступно для всех людей доброй воли. Даже в аду душа может покаяться и попасть в рай. Не случаен тот факт, что они отвергают применимость к Церкви канонических норм.
9) Неохристиане скептически относятся к реальности мистического общения со Христом в Православной Церкви, подозревая все, что им непонятно, в прелести. Реальный опыт святости для них недоступен.
10) Неохристиане отвергают или искажают учение о большинстве Таинств. Они не рекомендуют крестить младенцев (и утверждают, что не крещенные младенцы спасутся) и убеждены, что действительность крещения зависит от степени понимания их доктрины.
11) Они хулят величайшее Таинство Причастия, утверждая, что причащаемся мы не пресуществленного исторического Тела Христа, а хлеба и вина, воипостазированных в Божество Бога Сына, таким образом, они отвергают учение Халкидонского Собора о пребывании Христа в двух (а не четырех) природах. Если вдуматься, то это учение отвергает все историческое дело Христа. Ведь если мы причащаемся хлеба и вина, то зачем Богу надо было воплощаться в человека? Он мог бы явиться пророку и сказать: «Я воплощаюсь в хлеб и вино – вкушайте себе во исцеление». Крест Христа становится не нужным.
12) Неохристиане отвергают священство как уникальный дар Бога. Они не верят, что у священства есть дар прощения всех грехов. Для них священник – лишь глава общины. Как и Евхаристия – не общение со Христом, а участие в человеческой общине.
13) Их эсхатология радикально отличается от православной. Они не верят в возможность вечной гибели для нехристиан, они убеждены, что в момент воскресения Бог восстановит не только тело, но волю человека, и тому будет дано право второго выбора. Таким образом, они вообще обесценивают наши земные труды и подвиги благочестия.
14) Неохристиане отвергают Суд как день праведного воздаяния и считают неприемлемым представление о Боге как Мстителе за обиженных. Таким образом, они оставляют человека в состоянии вечной несправедливости, а грешников – в вечной безнаказанности.
Мы видим, что перед нами искусная подделка под Евангелие, которая не имеет ничего общего с той верой, которую дал нам Господь, которую передали апостолы, исповедали мученики, возвещали святители и преподобные. Нам необходимо посмотреть, в вере ли мы, и изъять злого от среды себя.

Любовь и суды Божии
Очень многие стали ныне утверждать, что предупреждать о наступающем гневе Божием – значит не иметь любви. Эта позиция, на мой взгляд, абсурдна. Если ты ясно видишь, что Бог решил наказать грешника за его беззаконие, и поэтому предупреждаешь его, чтобы он прекратил зло, разве это противоречит любви? Разве скрывать от человека грядущую беду, которую при этом можно избежать, – не жестоко? Еще более странно, когда так говорят священники. Бог говорит нам : «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его; потому что он вестник Господа Саваофа» (Мал. 2, 7). А наши отцы почему-то утверждают, что не могут познать волю Божию. И притом не какую-то особенно тайную, а ясно выраженную в Откровении. Как же мы будем исполнять апостольскую заповедь: «Сие говори, увещай и обличай со всякой властью» (Тит. 2, 15), если мы и власть применять боимся, и воли Божией не знаем, и Писание считаем книгой, не относимой к нынешней жизни? Не про нас ли тогда скажет Бог: «Стражи их слепы все и невежды; все они немые псы, не могущие лаять» (Ис. 56, 10)? Не с наших ли рук Бог взыщет кровь тех грешников, которых мы не призвали к покаянию (Иез. 33, 7–9)? Я этого не хочу. Я не хочу, чтобы вновь падали самолеты и тонули люди, я не хочу, чтобы беда пришла в Россию и в Грецию и в другие страны, где живут христиане. Я хочу, чтобы все переменили свои злые мысли и стали жить в радости, а по смерти шли в Царство любви Божией. И разве это не вытекает из моей любви к людям?

И Бог того же хочет. Он не с радостью наказывает людей, но разве мы не видим, за что пришла беда? Так надо не возмущаться и не говорить о «миссии» или «антимиссии», а о том, правильно ли поставлен диагноз, чтобы наша паства жила спокойно.
Оказалось, что многие, неправо называя себя христианами, спокойно хулят Бога, говоря, что они не верят в Бога наказывающего, а считают его «ближневосточным дэвом». Они получат от Бога вразумление, потому что не мы придумали Бога, а Он открыл нам Себя именно таким, какой Он есть на самом деле. Глупо выдумывать себе Бога по своему вкусу. Он от этого не изменится. А себе мы такой ложью только повредим. Но это тема особого разговора.
Оказалось, что огромное множество православных живут как безбожники. Бог оказался вычеркнут из их жизни. Бога, Который ведает падающим волоском, Бога, Который управляет абсолютно всем, Который дает нам жизнь и дыхание, и все, Который умерщвляет и оживляет, люди забыли. Им кажется, что Бог где-то далеко-далеко. Его следы нельзя разглядеть в нашей обычной жизни. Интересно противопоставление – самолет упал не по воле Божией, а от нашего разгильдяйства. Как будто одно исключает другое. Но этот подход и ложен, и опасен. Бог – Вседержитель, и мы в Его руках, а потому важно знать, чего Он от нас хочет.

А Суд-то над православными народами уже начался!
Вот тут спорят, наказывает Бог или нет. А ведь Его наказание уже началось. Он обрушил Свою наказывающую Руку на православные народы, забывшие Его. Катастрофа на Саяно-Шушенской ГЭС, небесный удар по нефтехранилищу, гибель руководителя «Русских витязей» – это разве не явный признак гнева Бога на национальную гордость русских? Это наказание за их беззаконное оправдание безбожного СССР, за ложь про ВОВ, за оправдание голодомора, за «национальную исключительность», за нежелание исполнять святые заповеди Творца (и пьянством, и абортами, и нежеланием исполнять четвертую заповедь, так что даже маленькая Грузия дает больше прихожан по воскресеньям, чем великая Россия). Потому и удары Бог наносит прямо по идолам. «Зато мы делаем ракеты и перекрыли Енисей», – так вот наказание на это и приходит на Енисейскую ГЭС, выстроенную в честь богомерзкого Ленина. «Русские витязи» – предмет русской гордости – потому и падают. Надеются русские на нефть, и им дается тонкий намек на толстые обстоятельства, что нельзя полагаться на земные реальности, а только на Бога Высочайшего.

И то же наказание падает на Грецию: за то, что греки выбрали богохульных коммунистов, за их богопротивный социализм, за то, что по абортам Греция (как и Россия) на одном из первых мест в Европе, за то, что Православная Церковь все меньше влияет на греческое общество, которое все больше становится патриотическим и националистическим, Бог послал (и уже не в первый раз) очищающее пламя. Как к Содому, к Афинам подходит огонь. Прав апостол Петр, что «время начаться суду с дома Божия» (1Петр. 4, 17). Идет «…день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное, и на все превозносенное, – и оно будет унижено, – на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену… И падет величие человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день. И идолы совсем исчезнут. И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю» (Ис. 2, 12–19). Как 11 сентября 2001 года гнев Бога поразил гордыню Америки, так и август 2009 года – это начало наказания Божия православным народам за их гордыню, на современном лживом языке называемую патриотизмом и национализмом.

А нам, гражданам Неба, должно вознести Богу молитвы об упокоении душ погибших, и будем приносить Ему жертвы Евхаристии, чтобы Он смилостивился над нами и не по беззакониям нашим воздал нам. А всем тем, кто избран Богом из русского, греческого, украинского народов в члены народа Христа, стоит задуматься о том, что пора перестать надеяться на человека, «…которого дыхание в ноздрях его: ибо что он значит?» (Ис. 2, 22). И должно решительно отвергнуть лживые идеологии, враждующие с Церковью, из которых первыми для России и Греции являются коммунизм и национализм, и вместо них насадить в себе как единственную идею святоотеческое Православие, несовместимое со всеми человеческими идеологиями…
 

О МИССИОНЕРСТВЕ

Соблазн мнимого единобожия
«Ну, зачем вы настолько узколобые фанатики? Почему утверждаете, что вне Православной Церкви нет спасения? Все равно ведь в одного Бога верят все – мусульмане, и христиане, иудеи и буддисты, а разница только в обрядах. Так зачем же настаивать на своей исключительности? Неужели вы думаете, что Всевышний не примет мусульман к Себе? Ему ведь все равно то, кто во что верит. Главное, чтобы человек был хороший!» – такие слова слышал каждый христианин, наверное, не одну сотню раз. А часто приходится слышать это нечестие из уст тех, которых невнимательные священники почему-то допускают до Святой Чаши. И действительно, разве можно отвергать, что Бог – Един? Ведь еще апостол Павел сказал: «…нет иного Бога, кроме Единого» (1Кор. 8, 4). Господь – единственный правитель миров: «Он – Бог и иудеев, и язычников» (Рим. 3, 29). Обычный здравый смысл показывает, что не могут быть два Вездесущих – Им просто не нашлось бы места, и Они ограничивали бы Друг Друга.

Но если очевидным является факт Единства Божественной Сущности, то из этого никак не следует, что все знают о Боге, а тем более знают Бога и верно почитают Его. Фраза «Все в одного Бога верят» неверна хотя бы потому, что в мире много атеистов – и коммунистов, и буддистов, и шаманистов. Они вовсе ни в какого Бога не верят. Если же говорить о других, то из факта существования Бога Творца вовсе не следует, что люди почитают Его. Можно привести такой пример. Многие знают президента России, но разве из этого следует, что все к нему лояльно относятся, а тем более понимают все его действия? Так же многие миллиарды людей знают о существовании Бога. Но подавляющее большинство воспринимает Его как далекую и непонятную Силу. Например, в исламе не принято говорить, что Аллах – Личность. Он, скорее, Нечто, дающее Закон, карающее и награждающее по своей воле. Так же и в каббале Эн-Соф не познаваем и не познает ничего. Это, скорее, Фемида римлян, чем Бог, открывший Себя в Библии. Это свет далекого костра, который не может согреть ничью душу.

И это представление на самом деле общечеловеческое. Не случайно то, что «символ веры» обывателя звучит так:
– Ну, так Что-то есть. Но что, не знаю.
С этим «Что-то» обычно связывают понятие справедливости и при всякой обиде говорят:
– Если бы Бог был, разве Он допустил бы такое?

Но разве такое знание можно назвать нормальным? Представьте себе, что вас приглашают жениться на невесте, о которой вы ничего не знаете. И когда вы спрашиваете, кто она такая, вам отвечают, что она справедливая и никому не известная. Разве можно счесть этот ответ удовлетворительным? А ведь большинство людей знает о Боге куда меньше, чем работодатель, принимающий к себе нового работника. Но при этом почему-то считается, что этого плохо скрываемого невежества достаточно, чтобы спастись. Причем невежество это связано вовсе не с тем, что у людей нет возможности узнать о Боге, а с тем, что просто нет желания. Получается как в Евангелии – вместо того, чтобы идти на Божий пир, люди предпочитают копаться в огородах и заниматься семейными и национальными разборками. Особо же настойчивых приглашающих они предпочитают в худшем случае убить, а в лучшем выставить идиотами. И неужели они наивно думают, что Бог арканом затащит к Себе тех, кто Его не любил и ни во что ставил? «Незнание Отца всего такое же преступление, как и борьба против Него», – говорил Минуций Феликс.

Лишь в Православном христианстве человек настолько сильно вовлекается в Божественную жизнь, что созерцает таинственное пламя Триединой любви. Но часто говорят:
– Есть же искренние люди в других религиях? Неужели и они погибнут?

При этом забывается, что неверное знание о Боге еще страшнее, чем невежество. Ведь невежда может осознать свой недостаток и быть посвященным в Божию тайну, а тот, кто верит в ложь, не склонен к поиску. Он считает, что у него уже все есть. Даже в обычной жизни тот человек, у которого нет карты, имеет больше надежды добраться до цели, чем тот, у кого карта фальшивая. Лучше беспечный врач, который просто не лечит, чем уверенный шарлатан. В последнем случае у больного просто нет шансов. Так и в деле богопознания, убежденный иноверец не способен без прямого Божия вмешательства увидеть свет. Так говорит Бог: «Знаю твои дела; ты не холоден, ни горяч: о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч, и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей; и глазной мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3, 15–18).

Так же обстоит дело и с ложными религиями. Чем более человек укоренен в свою ложную традицию, тем сложнее ему из нее выбраться. Практика миссионерства показывает, что к Богу обращаются чаще те, кто, с одной стороны, не утратил чувства Истины, а с другой – отошел от своей ложной веры. И Евангелие приняли не книжники и фарисеи, а простые рыбаки. Поэтому не стоит одобрять религиозное рвение мусульман или иудеев, а скорее показывать всю нелепость их заблуждения, как это делали святые. Злое дело делают те, кто поздравляет их с их праздниками, тем самым поддерживая их греховное упорство. В одной книге приводится пример, когда к священнику обращается татарин с вопросом о том, что ему делать, если братья мешают ему ходить в мечеть. Что должен был бы сказать нормальный пастырь? Конечно: «Бросай ислам, принимай крещение и иди в монастырь, если хочешь быстрее угодить Богу». Но тот ответил: «Ходи в мечеть два раза в неделю и слушайся муллу». Автор книги считает этот совет чуть ли не доблестью (не просто же так мулла положительно оценил этого псевдопастыря), а на самом деле это просто подлость. Из-за ложного гуманизма священник просто столкнул несчастного в еще большую бездну заблуждения и обрек его на вечную гибель. Разве мог он не знать, что «не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3, 36)?

Тут стоит разобрать вопрос, можно ли быть хорошим, несмотря на веру. А что значит «быть хорошим»? Где критерии «хорошести»? Алкоголик считает хорошим такого же выпивоху, а его жена придерживается противоположной точки зрения. Говорят, что «хорош тот, кто другому плохого не делает», но это не определение. Мы же еще не решили, что такое «плохо» и «хорошо». С точки зрения пьяницы, плохо делает тот, кто ему не наливает, а его родные думают наоборот. Где же правда? Да и обычный пень разве кому делает что-то плохое, но неужели он потому образец добродетели? Совесть тоже часто обманывает. И особенно ей в этом «помогает» ложная религия. Господь Иисус Христос предсказал: «…наступает время, когда всякий убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня» (Ин. 16, 2–3). И христиане видели примеры этому во все времена своей истории. Мы знаем, что те, кто не верит в Отца и Сына, с чувством религиозного долга умерщвляют верных Христу. Началось это со святого Стефана и продолжается до наших дней. Пример протоиерея Анатолия и мученика Евгения, убитых уже в наши дни в Чечне, показывает, что одинаковая причина (отвержение Святой Троицы) приводит к одинаковому результату. Мусульмане убивают христиан так же усердно, как это делали иудеи. Так что и совесть, и религия сама по себе не является критерием добра и зла.

Где же этот критерий? Ответ очевиден. Хорошо только то, что таковым считает Бог Творец. Ведь самая достоверная инструкция для прибора – та, которая написана его конструктором. Для христиан же это еще более очевидно, ибо мы знаем, что добродетели – это безначальные свойства Бога. Потому то, что согласно с волей Господа, – это добро, а что противится ей, – зло. Но теперь вернемся к вопросу о спасении искренних людей в других религиях. Очевидно, что искренний маньяк-убийца, считающий, что все зло мира заключается в женщинах или в русских, вряд ли за эту «искренность» будет одобрен Великим Судьей. Но если это достаточно очевидно, то где можно найти ту меру искренности, которая в глазах Бога перевесила бы факт злодейства? Как определить – эта искренность хороша, а эта нет? Мы снова возвращаемся к тому, есть ли реальные критерии добра и зла, потому что искренность или неискренность – вещи достаточно субъективные. Если же мы договорились, что добро – это воля Бога, а зло – ее нарушение, то ответ станет очевидным. Само нахождение человека в той религиозной традиции, которая не установлена Самим Богом, – грех. Из десяти Заповедей, данных Моисею, самая первая запрещает иные веры: «Я Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим» (Исх. 20, 1–2).

Так что те люди, которые утверждают, что мерило добра и зла – Декалог, должны задуматься о том, что ни один атеист и иноверец не избежит гнева Божия. И Господь наш Иисус Христос на вопрос: «Что нам делать, чтобы творить дела Божии?» – ответил: «…вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6, 29). Сам Христос повелел покаяться и веровать в Евангелие (Мк. 1, 15), а кто не покается, сам виноват, что Божия секира срубит его (Лк. 3, 9). Господь повелел всем народам принимать крещение во имя Отца и Сына, и Святого Духа (Мф. 28, 19), а «кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5). Сам Искупитель, а не фанатичные православные, засвидетельствовал: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16, 16). Господь вселенной сказал: «…истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6, 53), а у нас думают спастись неопределенным добреньким состоянием без Святого Причастия.

Пусть же ответят нам возражатели, кому нам верить – людям или Богу? Христос говорит одно, а гуманисты другое. Сын Божий говорит, что мусульмане и иудеи, эволюционисты и буддисты, отвергшие Бога Сына, пребывают под гневом Божиим, а наши либералы утверждают, что все спасутся. Почему мы должны им верить? Они разве стояли в совете Божием, чтобы им поправлять Творца? Это наглое восстание смертных глупцов против Бессмертной Премудрости! Это современные лжепророки, которым готовится наказание Божие. Нет, пусть многие и верят в существование Бога, но лишь те спасутся, кто знает Бога, доверяет Ему, слушается Его, любит Его. Кратко сказать, чтобы спастись, надо, чтобы и человек знал Бога, и Бог узнал человека, как написано: «…”познал Господь Своих”, и “да отступит от неправды всякий исповедающий имя Господа”» (2Тим. 2, 19). А Бог узнает как Своих лишь тех, в ком видит Сына Своего (вошедшего по вере через Крещение и Причастие) и кто несет в себе освящение Его Духа.

Миссия и ложь
Часто приходится слышать, что то или иное высказывание антимиссионерское, ибо оно заставляет людей разочаровываться в христианстве. Тут надо сказать очень важные вещи. Во-первых, миссионер служит не людям, а Богу. Именно для Него он зовет в Церковь тех, кто может стать чадом Божиим. Мы знаем, что Бог ненавидит ложь. Невозможно угодить Творцу, говоря от Его имени неправду. Какой смысл миссионеру губить душу во имя обольщения людей? Во-вторых, миссионер обязан уважать тех, к кому он обращается с проповедью. Если мы будем обманывать людей или говорить им те вещи, в которые сами не верим, то люди это быстро поймут, и миссия будет провалена. И главное, мотивацией Православной миссии должно быть только спасение погибающих от гарантированной вечной гибели. Если спасатель даст спасаемому заведомо ложный план спасения, то вместо избавления тот найдет погибель. Мы должны честно, без какого-либо смягчения или приноравливания к веку сему передавать людям прекрасно известную нам волю Бога и, если кто захочет послушать это слово, тот спасется. А если нет, то кровь его на главе его.

Все провалы в миссии связаны именно с тем, что миссионеры прогибались под изменчивый мир. Люди не желают верить тем, кто сам не верит ни в Бога, ни в людей, ни в свои собственные идеи. Так что, если мы хотим добиться миссионерских успехов, то путь у нас один. Честно, понятно, ярко и властно оценивать мир словом Бога и призывать людей не в царство земное, а в Небесный Иерусалим. Отказ от уранополитизма и уничтожит Церковь, и лишит нас возможности успешно осуществить миссию. Достаточно вспомнить тот факт, что даже римо-католическая миссия была успешна только тогда, когда миссионеры проповедали не европейскую культуру, а Христово Евангелие.

Православие как технологичная религия
Почему-то принято считать, что Православие не доказуется, а показуется, что, в отличие от сектантов, мы не можем дать четких инструкций, что делать, чтобы попасть на Небеса, что Церковь и духовные технологии – вещи несовместимые. Но разве это так? Разве Господь Иисус Христос говорил, что верьте Мне просто так, а не поверите, так в аду сожгу? Нет, Он говорил: «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам» (Ин. 14, 11).

И такой подход свойственен всему Откровению. Это тем более важно, что заповедь проверять духов, от Бога ли они, совершенно не согласуется с представлением о «недоказуемости Православия». Вот покажется какой-то дух, скажет, что он от Бога, так что, нам сразу надо ему верить? Нет, Православие – полностью доказуемая вера. Более того, Православие – единственное до конца логичное мировоззрение. Оно построено на доказательстве того, что Бог есть и открывает Себя, затем мы изучаем то, что Бог открыл о Себе, мы имеем критерии того, как правильно эту информацию понимать (при помощи голоса Церкви). А затем мы можем уже экспериментально удостовериться в подлинности этой реальности.

Тем более непонятно, когда говорят, что у нас нет инструкции, как попасть на небо. Да есть она: «Поверь в Иисуса Христа, крестись, и спасешься сам и весь дом твой». Мы знаем, что без Крещения нет спасения, мы знаем, что требуется от готовящегося к Крещению, мы знаем, что надо делать после Крещения. Мы знаем, как бороться с грехом после вхождения в Церковь, мы знаем, как учиться добродетелям. Мы знаем, откуда эту силу брать. Наконец, мы знаем, как мы появились и куда идем после смерти, и что ждет весь мир в будущем. Все это нам уже открыто Богом. Я не удивляюсь, когда агностики и атеисты упрекают Церковь в наглом триумфализме. Жаль их, что не владеют они логическим аппаратом (или просто не желают пользоваться). Но они правы. Церковь уже сейчас живет под сенью триумфальной арки Креста.

Но я никак не могу понять тех, кто называет себя православным христианином и говорит: «Ну, мы не знаем то, или не знаем это». Если Бог нечто открыл, так нам надо это узнавать. А для нашего спасения все необходимое Бог открыл. Если не знаешь, сколько длилось творение, так узнай, есть Библия, есть согласие отцов, надо просто узнать – и все. Если не знаешь – спасутся ли нынешние не крещенные, так узнай. Все ясно и недвусмысленно открыто Богом. Да, многим это покажется узким и догматическим мировоззрением. И это так! Любая Истина узка и догматична. Широка и безбрежна только ложь или невежество. Но тут стоит вспомнить, что согласно словам, сказанным апостолом Павлом в Послании к Фессалоникийцам (2Фес. 2, 12), – единственной причиной гибели погибших будет не блуд или убийство, злоба или зависть, а лишь нежелание принять Истину, которая единственная может спасти нас.

Православная альтернатива экуменизму
В наше время уже перестали работать прежние схемы – либерал или консерватор, правый или левый. Оказалось, что, как и много веков назад, разделение идет по одному единственному признаку: как человек хранит Христову веру – точно или разрешает себе отсебятину. Точное следование Евангелию может быть либеральным (в вопросе необходимости понимать слова молитвы, которыми молишься), может быть консервативным (в вопросе о неприемлемости толерантности, политкорректности и синкретизма). А может вообще быть вне этих идеологий. Ведь идея сильной неотмирной Церкви или уранополитизма (стремления к небесной Родине) не вмещается ни либеральным, ни консервативным сознанием. Но главное не то, каким образом можно назвать Евангельскую Новизну. Главное то, что Евангелие до сих пор сохранило свою неотмирную силу. И эта сила должна быть использована! Все 90-е годы главным делом Церкви было противодействие еретической экспансии в России и странах СНГ, но наступил новый этап – этап православного наступления. Как мы можем, зная, что миллиарды людей (все безбожники, иудеи, мусульмане, еретики и раскольники) идут широкой дорогой в геенну огненную, спокойно пребывать в самоизоляции? Это позиция старшего сына из сегодняшней притчи о блудном сыне. Нет, мы должны действительно подтвердить делом, что именно в Церкви сияет свет во откровение язычникам.

Сейчас наступило время возвращать в Церковь тех, кого мы потеряли в прошлые двадцать лет. Думаю, что именно сейчас пора начинать программу возвращения в Православие протестантских и католических общин, причем не только в России и в СНГ, но и по всему миру. Это будет лучший ответ вызову экуменизма, вместо того, чтобы все время каяться, каяться, каяться и становиться все терпимее и терпимее, вплоть до полного уничтожения, мы должны сказать: «Церковь ничем не виновата перед миром. Мы не должны ни в чем каяться перед еретиками, безбожниками и язычниками, кроме того, что слишком слабо пытались разрушить эти бесовские твердыни. Наши грехи – грехи только перед Богом». «Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих» (Пс. 50, 6). Именно Православная Церковь как хранительница Абсолютной Истины, в которой только есть спасение, вновь выходит на бой против ересей за души еретиков, против язычества за души язычников, против ислама за души мусульман. Поэтому мы не должны уклоняться от встреч с еретиками (я говорю не про всех православных, а про тех только, кто мужественен и крепок в вере, малодушных и маловеров просьба не беспокоиться). Наоборот, если мы узнали, что где-то есть сектанты, значит, мы идем к ним. Не затем идем, чтобы бросить их в тюрьму, а затем, чтобы они вернулись домой.

Забытая абсолютная Истина
Читаю дискуссию вокруг ОПК и других церковных проблем и замечаю одну очень важную вещь. Православные христиане просто забыли о важнейшем даре Творца нам, о том, что Православная Церковь уже обладает абсолютной Истиной и потому не может быть сравнима с другими религиями или идеологиями. Апостол Иоанн сказал: «Мы знаем, что мы от Бога, а весь мир лежит во зле» (1Ин. 5, 19). Но многие об этом, похоже, и не догадываются или крепко забыли. Все время идут разговоры о политической целесообразности или о вражеских происках, о культурных традициях или реальных возможностях, о необходимости учитывать факт того, что в мире есть и другие религии и т.п. Напомню, что все необходимое для спасения любого человека известно нам, и только нам. Никто во всем мире, кроме православных христиан, не знает в полноте Бога, не знает и то, кто такой человек, как устроена иерархия Вселенной, откуда все произошло и куда идет. А потому мы и не можем согласиться с тем, что должны быть равные права в сфере образования у Церкви и, например, общества атеистов. Пусть в сфере правосудия будет полное равноправие, но его не может быть в сфере формирования человеческой души.

Истина и ложь не равноценны, и они не должны быть равноправны. Когда я слышу, что нельзя заставлять еврейских или татарских детей узнавать о Христе, то я удивляюсь: «А за что вы так ненавидите евреев и татар?» Что они сделали такого плохого, что по нашей толерантности должны отправляться в ад? Конечно, совершенно недопустимо насильственное Крещение или принуждение к вступлению в Церковь при помощи меча или денег. Как сказал И. Златоуст, «на царский пир насильно не влекут». Но указать путь, который ведет на пир, разве не наша обязанность, а дальше пусть выбирают сами.

Теперь к вопросу о том, является ли это утверждение о необходимости всеобщего христианского образования утопией. Я должен заметить, что Бог исполняет только те проекты, которые согласны с Истиной. Да и обычная история показывает, что прагматики и реалисты не сделали ничего, что бы заслуживало внимания. Вся история делается только теми, кто выдвигает великие идеи, а не теми, кто прогибается под изменчивый мир. «Нам не дано успехом править, но мы его, Симплиций, завоюем!» – так говорят все те, кто сделали нечто великое. Это были и великие злодеи (вроде большевиков), и великие святые (вроде апостолов). Итак, кто служит Богу и просто исполняет Его всемогущую и святую волю, желая как можно большего, тот и здесь изменит к добру Вселенную, и в будущем веке унаследует Царство Божие, и в нем превзойдет всех «реалистов и прагматиков». А те, кто боится великих дел, рискуют получить вечную тьму. Достаточно вспомнить Христову притчу о талантах.

Боги народов действительно демоны, а Господь Небеса сотворил
«Атака привидений» на деревенскую школу в индийском штате Западная Бенгалия вынудила дирекцию объявить внеплановые каникулы. «Вся деревня Рана, находящаяся всего в 115 км от столицы штата Колкаты, охвачена паническим ужасом: ее жители убеждены, что злые духи, обитающие в соседнем со школой столетнем здании, “овладевают” школьницами, доводя их до обмороков и припадков», – сообщает ИТАР-ТАСС. История началась, когда на утренней молитве ученица 11 класса Свити Кхатун почувствовала головокружение и упала в обморок. В этот же день еще одну старшеклассницу, Сонали Кхатун, подружки не успели вовремя подхватить, и она рухнула прямо на пол классной комнаты. А затем «эпидемия обмороков» начала расти, как снежный ком. Припадки, конвульсии, потери сознания были отмечены у 32 учениц, все как одна рассказывавших о том, что недомоганию предшествовало «ледяное прикосновение» неких бесплотных духов. Как считают девочки, привидения поселились в полуразвалившемся доме деревенского помещика – заминдара Саида Бадруддоджа, умершего еще в 60-х годах прошлого века. Его наследники и поныне живут в Колкате, а вот дом пустует, нагоняя ужас на местное население.
Бедные индийцы, поклоняющиеся бесам, от них и страдают. Хорошо бы нашелся нормальный православный миссионер, готовый помочь несчастным прийти к Богу и получить от Него защиту.

Апостол Павел и современность
Интересная мысль есть у апостола Павла: для нужд святых необходимо каждое воскресенье откладывать некую сумму. Много ли христиан реально делают так? А ведь тут рецепт решения финансовых проблем православной миссии, для которой элементарно не хватает денег даже на билеты. За все время до кризиса я не видел значимых вложений в миссию со стороны православных бизнесменов. А ведь при ценах на нефть образца июля 2008 г. можно было бы организовать миссию в десятках стран. И еще важный тезис апостола для нынешних церковных дискуссий: «…все у вас да будет с любовью» (1Кор. 16, 14). Иоанн Златоуст добавляет: учишь ли, споришь ли, учишься – все должно быть с любовью. А ведь все споры – от нехватки (я бы сказал – дефолта) взаимной любви. Каждый хочет ее от ближнего, но никто не желает дать сам. Поэтому и бродят по православным блогам в Интернете волны праведной ненависти и святого гнева. Как тут не вспомнить слова Одного Автора: «И когда будут убивать вас, будут думать, что службу приносят Богу» (Ин. 16, 2–3).

Зачем нужна миссия Церкви
Проблема современного церковного сознания заключается в том, что само понятие миссии утратилось в умах христиан. Одни называют миссией передачу патриотических ценностей, другие – просто попытку во что бы то ни стало затащить ко Причастию как можно больше людей, не обращая внимания на их веру. Третьи вообще проповедуют идею закукливания Церкви в существующих границах («а кого надо, Бог Сам приведет»). Здесь стоит вспомнить основополагающие библейские принципы отношения к истории. Триединый Бог до вечности предызбрал некоторых людей для спасения во Христе (Еф. 1, 5), но предызбрание это основано на предведении их жажды истины. Бог задумал объединить всех избранных под Главой Христом, чтобы они вошли в Его Царство и стали богами по благодати. Для осуществления этого плана как раз и создан этот мир со всеми его звездами и галактиками.

Все человечество направляется Богом к тому, чтобы предызбранные могли войти в Завет с Богом. В сердцевине мировой истории проходит линия общины Завета, которая и должна включить в себя всех предназначенных ко спасению из всех народов. Ради этой общины Бог поднимает и низлагает другие народы, империи и культуры. Если обычная цивилизация живет по принципу Божественного возмездия за грех и награды за поступки согласные с совестью, то в отношении избранных вводится некое третье измерение – оправдание через веру (Авв. 2, 4; Рим. 3, 30). Выбравшие Завет люди должны принять веру Божию (а не свою), получить по вере оправдание силой Святого Духа, и дать вере действовать через любовь. Это уникальный путь бегства от смерти через Воскресшего Христа. Другого пути нет, и все не принявшие Слово Божие неизбежно погибнут.

Так как без любви вера ничто, то понятно, что любящий должен желать самого важного для всех людей, вышедших из рук Бога. Понятно, что отказ от проповеди этого пути спасения – знак отказа от любви, а значит, от собственного спасения. Но с другой стороны, отказ от возвещения сути спасения – оправдывающей Православной веры – приводит к обману. Без веры угодить Богу невозможно, и, если человек даже крестится и будет причащаться, но не будет иметь Православной веры (а какую-то отсебятину), то он неизбежно погибнет. Только Христово Откровение может оправдать человека, и мы не властны ничего ни прибавлять, ни убавлять к Его Слову, иначе Бог покарает нас. Но можно ли спасти всех? Нет, Писание говорит, что спасаются только предызбранные, потому нам не надо стараться сделать веру привлекательной для всех, иначе есть риск потерять саму ее суть. Благая весть должна быть донесена до каждого желающего максимально понятно, а затем все решает уже свободная воля человека и его тяга к истине.

Так в течение всей истории происходит отделение народа Божия от детей дьявола. Отсюда, например, становится понятным, что на самом деле есть двойственность в мире. Есть русский Божий народ – русские, вошедшие во Вселенскую Православную Церковь, и есть дьявольский русский народ – люди, отказавшиеся войти. Такое же разделение пронизывает все человечество. И если мы желаем подражать милосердому Богу, то мы должны украсть у врага как можно больше людей, чтобы они вошли в Царство Божие, иначе будет поздно. Перед этим важнейшим делом должны быть отброшены всякие глупости, типа «стратегических союзов с мусульманами во имя родины». Ведь они губят и нас (Бог на Суде взыщет с нас за отказ от Его заповеди), и тем более наших горе-союзников, которые, если не крестятся, обречены на вечные муки ада.

Является ли ислам авраамической религией?
С чего наши публицисты взяли, будто ислам – авраамическая религия? Мусульмане говорят, что Авраам был единобожником. Ну и что? Одному богу Хамосу поклонялись, например, и моавитяне, но Хамос, требовавший человеческих жертв, – вовсе не Бог Авраама. В одного бога Люцифера верят и сатанисты. Почему вера только в одного, а не многих богов связывает ислам именно с Авраамом? Вообще, при чтении Корана становится ясным, что в своих проповедях Мухаммед не вводил нового почитания некоего забытого Творца мира. Нет, он говорит об Аллахе, которого прекрасно знали сами арабы. Его идол стоял в каабе, которую сохранил Мухаммед, ссылаясь на то, что якобы это святилище создали Адам и Авраам. Аллаху арабы приписывали трех дочерей, с чем полемизировал Мухаммед. Но мы знаем и из истории, и в результате Йеменских открытий, что богом с тремя дочками был Хувал (он же Ваал Библии) – бог луны. Ему было посвящено капище Каабы, но с культом Ваала (Хувала) Мухаммад почему-то не полемизировал. Наоборот, «пророк» ислама сделал все, чтобы идолопоклонники приняли его Аллаха за Хубала. Но разве Авраам кланялся Ваалу или отождествлял Бога, явившегося ему, с Ваалом, луной или кем-то еще? Нет. Авраам поклонялся Богу Творцу светил, а не светилам. Вся Библия пронизана борьбой Бога Авраама с Ваалом. Разве можно на основании того, что Ваал один и Яхве один, отождествлять их? Ну, набрался наглости Ваал, заявил, что он создатель, ну разве это повод ему верить, тем паче что никаких доказательств тому он не привел.

Мусульмане говорят, что раз арабы – потомки Авраама, то они его и наследники. Тут надо напомнить, что Измаил, предполагаемый предок Мухаммеда, был лишен наследства, и его потомки были идолопоклонниками, как об этом свидетельствует и Библия, и история, и ислам. Сами же арабы в большинстве своем происходят вовсе не от Авраама, а от Иоктана, потомка Сима и Евера. Так что даже кровные узы здесь не помогут. А что касается кровного родства с Авраамом, то оно вовсе не является свидетельством религиозной полноценности потомков Авраама. Злейшим врагом Бога были амаликитяне, потомки Авраама, да и евреи часто поднимали мятеж против Бога. Неужели те евреи, которые кланялись золотому тельцу или Ваалу, придерживались авраамической традиции? Я уже не говорю, что татары или узбеки вообще никакого плотского отношения к Аврааму иметь просто не могут. Они потомки Иафета. Но самое главное, почему нельзя считать ислам авраамической религией, так это потому, что ислам принципиально отвергает возможность союза завета между Богом Творцом и человеком.

Сердцем повествования книги Бытия об Аврааме является рассказ об истории Завета – договора между Богом Творцом и человеком. Если мы попытаемся изъять эту тему из истории Авраама, то от нее просто ничего не останется. Не случайно то, что для всех библейских авторов (как Ветхого, так и Нового Завета), Завет Бога с Авраамом был настолько важен, что даже спасение совершилось потому, что Бог верен тому самому древнему Завету.

В исламе Аллах бесконечно далек. Он не может открываться людям. Свои слова он передает через ангелов избранному «пророку», но и с этим величайшим «посланником» Аллах не заключает никакого договора. Он только приказывает, а вступать в союз Аллах не может. Аллах – это не тот Бог, который открылся Аврааму, это не Бог Завета, Который вечно верен Своему слову. Аллах меняет свои решения, не предупреждая слушателей.

Аллах брезгует людьми, а Бог Авраама общается с Авраамом как со Своим другом. Бог заботится о каждом шаге Авраама и ведет его по пути верности и мужества, а Аллах не желает снизойти даже к своему «посланнику». Естественно, что Авраам возрадовался, когда увидел день Христа. Ведь в Иисусе он увидел осуществление древнего Завета и величайшее приближение и снисхождение Бога Творца к Своему творению, а Мухаммад, отвергши Боговоплощение, поклонился некоему существу, которое прежде требовало поклонение себе под маской бога Луны, с которым спорил пророк Илья, и которое посмело приписать себе некоторые качества Бога Авраама. Замечу: только приписать, нигде Аллах не обещал своим последователям, что он откроет им чистую правду о себе самом, так что тут и придраться вроде не к чему: «Называю я себя так, а какой я на самом деле – секрет не для ваших ушей». И долго мы будем позволять себя дурить, называя ислам авраамической религией?

Ассимиляция и инкультурация

На днях митрополит Кирилл выступил с утверждением, что решать вопросы демографии в России надо не за счет ассимиляции иных народов, а за счет повышения духовных и физических сил русских. С этим утверждением трудно не согласиться. Ведь если мы поставим своей задачей ассимиляцию мигрантов со стороны слабого народа, то эффект будет, скорее, противоположным. Скорее мигранты поглотят нас, чем мы их. Тем более надо помнить, что Церковь никогда не настаивала на слиянии тех или иных народов. Церковь выше национальных делений, и потому войти в Нее могут и должны все народы Земли. Это заповедь Спасителя, которая должна выполняться вне зависимости от желания или нежелания народа, государства или иерархии. Но из того, что Церковь никогда не настаивала на ассимиляции, никак не следует, что ей безразлична та ситуация, которая сложилась в связи с массовой миграцией представителей разных конфессий. Церковь всегда выступала за сильное и справедливое государство, а существование его в условиях сосуществования отдельных анклавов, члены которых ничего не знают ни об Откровении Бога, ни даже о культуре того народа, среди которого они живут, практически неизбежно приводит к взрыву взаимной ненависти.

Достаточно вспомнить парижские погромы или ситуацию в Кондопоге, чтобы понять, что для мирного сосуществования людей разных культур необходима инкультурация диаспор. Я уже не говорю про то, что ложная религия управляется демонами, которые только и жаждут человеческой крови. Никакое знание русского языка не поможет, когда речь идет о нападении людей, руководимых из другого мира. Басаев прекрасно говорил по-русски, но это не мешало ему убивать. Выход здесь один: любой мигрант должен не только знать русский язык, но и иметь возможность принять истинную веру (подчеркиваю – возможность, а не обязанность), которой у него нет в той стране, откуда он вышел. Но при этом Церковь должна предоставить ему возможность не терять своего национального самотождества. Пусть китаец или чеченец имеют одну веру с русским, но славит Бога на родном языке. Так восстановится то удивительное содружество наций, которое создала Византия, а продолжила Россия.

О правильной миссии
Плывя по просторам Сети, замечаешь, насколько люди потеряли понимание вечной ценности слова. В Интернете человек может написать любую гадость или ложь. И ничего! Можно исповедать любую ересь и при этом требовать, чтобы ее уважали. А если такого «богослова» до Причастия не допустишь – столько будет криков. А еще интересней утверждение, что «хоть это формально, не является точным, но зато миссионерски полезно». Правда, я до сих пор не понял, зачем миссия должна требовать вранья? Вообще миссионерство стало прекрасным прикрытием для любого самовыражения. Хочу курс, буду делать, ведь миссионерская весть, и не смейте меня критиковать. Хочу православный фашизм – пожалуйста. Это у нас привлечет (якобы) русских молодых патриотов. Правда, я не могу понять, почему мы должны считать неправославных заведомыми идиотами, которые не поймут чистого Православия?

А если наша вера не может себя подать без обмана, так на кой она и нужна? Я уже не говорю, что некоторые наши «идеологи миссии», которые при этом не миссионерствуют, просто забыли, что приводит к Христу Сам Отец в Духе Своем. И без Него ничего не получится. У нас от этого отмахиваются: «Ну, это и так понятно». А значит, Бога можно не учитывать в своих расчетах. Правда, боюсь, что Бог так не считает. Если мы будем лгать во имя Божие, то Сам Бог вмешается, лжемиссию нашу разрушит, а нам по шапке надает. Надо учиться честному миссионерству, когда мы будем и сами понимать четкое чистое Православие Библии и святых отцов, и другим его принесем, не стесняясь скандала, которого не избежать. И не нужно всяких криков: «Надо уважать чужое мнение!». Не надо его уважать, если оно ложное. А критерий, где истина, а где ложь у нас есть, потому что «мы от Бога, а весь мир лежит во зле» (1Ин. 5, 19). «Однажды мир прогнется под нас!»

Христос Воскресе!!!
Всех друзей поздравляю с Пасхой Господней! С днем Победы над гибелью. Начался великий Побег. Стены всемирной тюрьмы рухнули, и Дух Исхода выводит нас за грани миров. Ура! Уже нет ни наций, ни рабов, ни государственных границ, и всемирное братство христиан начинает петь оду радости. Пусть обнимутся миллионы детей Бога, искупленных Кровью Христа. Пусть благословляет Творца все творение. Наступил день свободы от греха. Давайте восклицать и Богом восхищаться. Высокопарных слов не надо опасаться!!! Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

УДК 271.22
С 95

С 95 Священник Даниил Сысоев. Гражданин Неба. ― М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2012. — с.

ISBN 978-5-4279-0008-9

Бог учит нас не привязываться к временной земной жизни. Он заложил в человека любовь к родине, потому мы часто вздыхаем, глядя на небо и желая высвободиться от греховной обузы наших плотских страстей. Грехом извращена любовь к Небесному, подменена любовью к земному. Отец Даниил всегда говорил, что православные христиане – странники и пришельцы на земле – должны стремиться в Небеса, на свою родину, где – один народ, одна нация, одно гражданство.
Книга обращена к земным патриотам с призывом стать по примеру великих святых патриотами Небес.

© Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2012
© Юлия Сысоева, 2012