Глава четвертая. Богословские темы
Премудрость БожияГосподь гордым противитсяКрест Господень – перекресток выбораНе все умершие - покойникиОб иконопочитанииОб истории патриаршества в РоссииО близости всех ко ХристуОб обидчивостиОб обращении ближнегоОб обращении заблудшихОб ответе с кротостью и благоговениемО Чаше, укрепляющей разумО чрезмерной скрупулезностиО тьме грехаО мнимости, недозрелости и душевностиО небесном устремлении сердцаО недовольствеО памяти усопшихО сосуществовании людейО современном искушенииО видах плачаО правильной молитвеО языке человеческомО значении чудаПост – стояние на стражеРади чего мы должны жить?Случайностей нет – есть замысел Бога!Смысл песнопений БогуСошествие Христа во адОб иконоборчествеО смысле дьяконского служенияГосподь Иисус – разлитое мироО колоколахО миссионерствеНаказание ИзраиляО дряхлостиОб усопшихПодготовка к смертиО покаянииО праведникахО правильном чтении священного ПисанияО преодолении уныния и печалиО пути ГосподнемО суетеО СветеО жестокосердииО жизни и смертиИмя ГосподаЧин освящения свечейО церковном расколе (на примере Македонии)
Глава первая. Праздники
Пасха Христова
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Мы с вами уже стоим на пороге праздника, мы уже видели как Плащаница была занесена в алтарь, и этим Церковь символизирует тайное воскресенье Христа Спасителя. Ибо когда Господь наш воскрес, не знали про то ни ангельские миры, ни люди, а знал только Бог! Как поет Церковь: «Не знали мы, как родился Ты от Девы, не знаем мы, и как Ты воскрес из мертвых». Эти обе тайны были сокрыты от испытующих, но явилась благодать верующих и исповедующих таинство. Действительно, великое таинство веры, которое мы сегодня возвещаем, таинство победы над смертью, таинство избавления от тления и гибели, таинство преображения человека, таинство великого побега от смерти к жизни, побега из рабства на свободу, побега из тюрьмы гниения на свободу славы детей Божиих – это великое счастье! Потому что мы больше не рабы земли, мы не скованы земными законами, и над нами не довлеет тяготение земных просторов. Нас ожидает великая встреча со Всемогущим Богом. Эта победа проявляется в том, что нам дана радость абсолютного прощения. Пускай иудеи возмущаются, пускай мусульмане считают, что это нагло, пускай безбожники упрекают нас в хитрости, говоря: «У вас все просто, покаялся и получил прощение!». Главная пасхальная весть – это возвещение покаяния всем народам!
Господь после Пасхи сказал: «Идите, возвестите и проповедуйте покаяние и прощение грехов, начавши от Иерусалима и до концов Земли» (Лк. 24:47).
Пасхальная весть – прощение из Гроба воссияло и смерть уничтожена Христовой смертью. Воскресение из мертвых дает воскресение и души тел человеческих. Сегодня, в эту светлую, таинственную ночь Воскресения Господня мы с вами стоим, отсчитывая минуты до того момента, когда мы услышим весть ангела Божия, устами священника поющего, что смерть уничтожена. В эти мгновения давайте посмотрим, кем мы были и кем мы стали. Сейчас еще ночь темна, она не озарена лучами наших светильников. Свечи, которые мы держим в руках, еще не возжены, света еще нет. И это не случайно. В этот самый момент мы как бы окунаемся в состояние безбожного мира, не знающего Бога, не знающего прощения, вынужденного полагаться только на себя и поэтому неизбежно падающего и погибающего. И вот, этой ночью мы услышим весть о победе, весть о счастье, о том, что Бог помирился с людьми, что смерть побеждена. И душа у нас бессмертна, и вот это тело – тоже будет оживлено.
Ибо, как говорит Писание: «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор. 15:20).
Первый - Христос, а за Ним пойдут все! И сейчас мы с вами увидим, как произойдет великий взрыв смерти, и загорится великий огонек бессмертной жизни, который из гроба Иисусова распространяется по всем кладбищам, по всем нашим телам и возжигает в нас огонек бессмертия. И наступит день, когда тайно тлеющее пламя вспыхнет. Князю мира сего – диаволу кажется, что все хорошо: зло, грязь, смерть. Но под этой коростой полыхает тайный огонь воскресшего Иисуса, который и распространяется незаметно в наших сердцах. И он преображает сначала умы, потом - волю, затем - чувства, охватывает и тело. Вы, наверное, знаете, что у святых тела не подвержены тлению, черпая силу нетления от нетленного тела Иисусова. Затем, в день Воскресения, Бог просто сдернет гнилое прикрытие, и чистый пламень вечности выйдет из под крова времени. Мы с вами, полыхая Божественным огнем, светясь и освящаясь, стали детьми Божиими, входящими в Его славу.
И нам обещано, что праведники «разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12:3).
Одни будут светится, как меленькие звездочки, другие - как звездочки побольше, третьи - как луна, четвертые - как солнце. Все это сиянье проистекает от таинственного, непостижимого, живоносного гроба, из которого произрастает нетление. Нетление душ, разума, тел и восстановление всего существующего.
Давайте вслушаемся в слова святого Евангелия, которое говорит так: «В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб]. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый, на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак, ученики опять возвратились к себе. А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, [что] видела Господа и [что] Он это сказал ей» (Ин. 20:1-18).
Так впервые Мария Магдалина на ранней заре воскресного дня, еще во тьме, увидела Великого Садовника – Иисуса Христа, Садовника, который действительно является Садовником в райском саду. И женщина, которая первая слышала слова проклятия, слышит и первая благую весть о прощении и радости. Христос дает опознать себя по имени, и Бог называет нас по имени. Многие хотят быть личностью, уникальной, неповторимой личностью. И это правильно. Но человек может почерпнуть свою личность только из созерцания лица Божия. Только в Его лице мы можем найти личность. Христос - небесный Пастух, который своих овечек называет по именам. Сейчас воскресший Иисус вызывает своих и возвещает им, что наступило время выздоровления личности. Мы должны стать уникальными детьми Божиими.
Поэтому Господь и говорит: «Иди к братьям Моим» (Ин. 20:17), поэтому мы - братья и сестры Иисуса Христа – Сына Божия! Потому что, благодаря Воскресению Иисуса из мертвых, Он стал первородным среди многих братьев.
Был момент, когда мы все поучаствовали в Его смерти и Его Воскресении. Мы шли в глубины вод во время крещения, сойдя в могилу Его, и вышли из воды, участвуя в Его Воскресении. Поэтому мы - братья и сестры Иисусовы, а Он - первородный между нами. Бог Отец у нас один, поэтому будем прославлять Его, будем благодарить Его и благословлять Его. И сейчас мы видим, что к нам пришел подарок, от животворящего Гроба Господня привезен Благодатный Огонь. И как говорит древний церковный гимн, который поют греки: «Придите, примите Свет от невечернего Света, и прославите Христа воскресшего из мертвых». Примите бессмертный Свет от живого Бога! Благодатный Огонь из святого Иерусалима дошел и до нас. Мы принимает живое пламя живоносного огня. Представьте, какая радость бывает у человека, который просыпается здоровым после месяца тяжелой болезни. Человек чувствует некую силу, которая наполняет его, это сила плотской жизни. Весна, воздух наполняется сладким ароматом, и это аромат жизни растительный, который также восходит к Творцу. Мы знаем, что бывает, когда человек отягчен грехом, его угрызает совесть, на душе - ощущение грязи, большой гири. И когда человек исповедуется в своих грехах на исповеди, то он просто взлетает – и это тоже сила жизни, которая охватывает человека. Вся эта жизнь вливается в нас, через Воскресение Христа Спасителя.
Раньше человек тоже имел некоторую жизнь, жизнь тленную, жизнь гнилую, распадающуюся, смертную – лже-жизнь, которая обманывала и гноила человека, и человек, гонясь за удовольствием плоти, получал истинные беды и духа, и тела. Теперь же наступило новое время, в людях появляется новая сила, жизнь возрождается. Мы действительно выздоравливаем, в нас вливается истинное здоровье небесного Отца, в нас вливается то цветение, образом которого являются цветущие сады, расцветающие после Пасхи. И наша душа начинает расцветать, потому что наступила весна душ. Христос, воскресший из мертвых, влил в нас силу, чтобы мы творили добродетели. Мы должны быть не просто начетчиками, которые выполняют правила, мы должны творить добродетели, видя и понимая Бога, имея силу Бога для их выполнения и осознавая красоту той добродетели, которую вкладывает в нас Бог. Добродетели – это не просто внешние законы, а свойство Божественной природы, которая вливается в нас и усиливает нас, преображая и освящая.
Но мы чувствуем еще большую силу, силу, побеждающую смерть. Мы видим мучеников, которые поют и ликуют под пытками, потому что они видят в себе силу победившую. Они знают, что древний чудовищный дракон, который пожирал всех людей, убит, разрушен, уничтожен, взорван изнутри. И теперь смерть растоптана, и жизнь жительствует. Мы, будучи причастны к этой жизни, ликуем и веселимся, потому что мы не боимся смерти. Ибо спасение от гроба воссияло! Вживаясь в тайну Воскресения, погружаясь в глубины живоносного гроба Иисусова, мы с вами чувствуем и понимаем, что бояться нам нечего. Прошлое наше очищено, и грехи наши прощены. Какое это блаженство знать, что твои беззакония покрыты, грехов больше нет. Господь как обещал, так и сделал, Он уже бросил наши беззакония в великую воду крещения. Потому что велика милость Его. Он освободил нас от великих и древних тиранов, и освободил нас от собственной злой тирании – грехов наших.
Мы не боимся настоящего, потому что знаем, что настоящее в руках Господа. Нам не нужно паниковать и глядя в будущее, потому что как Христос умерший и воскресший не умрет никогда, так и мы вслед за Ним будем жить вечно. Будущее всецело в пронзенных руках Иисусовых, пробитых руках Искупителя, который владеет будущим, управляет всеми мирами. Мы знаем, что мы принадлежим Ему, а значит мы принадлежим бессмертию. Уже сейчас вечное блаженство доступно для нас на земле, только бы мы сами не отступили от Него. В день Пасхи мы действительно радуемся и ликуем, смерть побеждена, гибель преодолена, тление упразднено, грехи покрыты, нечестие уничтожено, и свет воссиял в наших сердцах.
Мы подойдем сейчас к таинственной вечерне, к тайному посвящению, к участию в таинственных и невиданных мистериях Святого Духа, когда Дух Божий даст нам узреть, почувствовать и стать участником в величайшей Жертве Иисусовой, когда Христос приносит Сам Себя в жертву Великой Троицы. А Отец Небесный принимает Его жертву, а Дух Божий делает хлеб и вино Кровью и Телом Христовым, делая жертву совершенной. Это Чаша Пасхи, Чаша вечной жизни, Чаша победы, через которую Христос входит в нас, но входит Он не один. Вместе с Ним входит в нас и Дух Святой, Дух Жизни, Дух Животворящий, Дух который воскресил Христа из мертвых, который дает нам силы принять Воскресшего Иисуса.
Вместе со Христом и Духом Святым в нас входит и Отец, потому что только через Христа мы имеем доступ к Отцу, как Он и сказал: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23).
Сейчас для нас открывается эта великая тайна, и мы будем участниками этой великой вечерни, будем стоять со страхом и трепетом, с любовью и радостью и святиться великим светом, чтобы Христос Воскресший вошел в нас. Как сказал Иоанн Богослов: «Безмерный океан света вытекает из Воскресшего Иисуса», чтобы мы были охвачены этим бескрайним океаном. Давайте и мы с вами будем, как розги нового винограда, участниками этого Божественного веселья, приобщимся Царствия Христова, воспевая Его как Бога, победителя смерти.
Как было сказано в Писании: «Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне» (Пс. 118:175).
Христос Воскресе! Воистину Воскресе!
Рождество Пресвятой Богородицы
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с великим праздником - Рождеством Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии! В сам день Рождества Богородицы мы с вами и радуемся, и ликуем, потому что рождается Та, кто по плоти родила нам Сына Божия. Родилась лучшая из всех дочерей человеческих. Мы можем сказать, что рождение Богородицы - это величайшее из рождений людей. Это, конечно, не рождение по плоти Сына Божия, сосудом Которого стала Пречистая Богоматерь, но это завершение всех деторождений которые были в древности. Мы с вами знаем, что Священное Писание Ветхого Завета и сама практика древних людей говорила, что величайшим благословением, которое может быть для человека, является рождение сына или дочери, и рождение не просто человека, а рождение праведника. Это являлось наибольшим благословением в древности.
Господь сказал: «И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей» (Втор. 7:13-14).
Для многих современных эмансипированных барышень, для мирских мужчин, такое кажется ненормальным. Но Бог есть источник жизни, и Ему угодно, чтобы больше было живых. И восприятие деторождения как великого благословения Божия связано именно с восприятием Бога как Бога Живого.
Одно из любимых выражений Библии, клятва, которой люди клялись тогда, звучит: «Жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя» (4 Цар. 2:6).
Сегодняшний праздник – это день явления жизни, и не просто жизни, а жизни по преимуществу. Потому что в новорожденной отроковице Марии соединились вместе пророчество пророков, праведность праведников, подвиги патриархов, мужество древних мучеников Маккавейских. И вся река человеческой истории соединяется вместе, чтобы жизнь Бога смогла слепить себе нечто новое. Что такое таинство рождения? Действительно, это нечто странно-непонятное. С одной стороны, мы знаем, что зачатие причастно скверне. Нам передается порча, первородный грех, который входит в человека в момент зачатия, поэтому никто чистым не рождается. Мы знаем, что даже Пречистая Богоматерь нуждалась в спасении, о чем она сама говорила: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Лк. 1:46-47).
Даже Богоматерь не была свободна от этой порчи первородного греха. Но при этом рождение - это тот момент, когда человека касается Сам Бог. И в самом рождении заложена вся дальнейшая судьба человека, который раздирается между Божественной жизнью – жизнью человека и грехом, который растлевает эту жизнь. Грех сначала портит ее фальшивыми удовольствиями, а потом он ее просто уничтожает. В рождении Богородицы торжествует жизнь! Не даром ее рождение сопровождалось чудом, подобным чуду рождения Авраама, родившего сына Исаака в сто лет. Также и Богородица родилась от бесплодных родителей, которые уже были в глубокой старости. Таким образом она стала чадом молитв.
Святитель Лука Войно-Ясенецкий и святитель Феофан Затворник задаются одним и тем же вопросом: «Почему у детей с рождения разные лица?» И отвечают, что дух человеческий формирует себе тело по своим собственным склонностям. Мы знаем, что Бог лепит наши тела, но Он лепит их через нашу душу, которая может своей злой направленностью испортить действие руки Божией. Бывает, что человек от начала помечен печатью греха, бывает, что человек от рожденья помечен печатью святости. Когда крестили новорожденную, очень слабенькую девочку трех дней от роду, будущую известную колдунью Елену Блаватскую, то шалившая рядом девочка – дочь священника подожгла ему фелонь, и он сильно обгорел. Это был некий знак от Бога, что в будущем эта новорожденная девочка окажется великой злодейкой. Был великий гонитель христиан византийский император Константин Копроним (718-775 годы), который уничтожал святые иконы. Греческое слово «копроним» означает «дерьмоименный», «навозный». Это прозвище было дано ему потому, что он испражнился во время крещения, во время погружения в купель. Этот момент говорит о том, что печать зла уже действует на ребенка, это, конечно, связано с тем запасом, который дали родители.
С другой стороны, есть и направление к праведности, проявляющиеся в человеке еще во младенчестве. Типичным примером в этом служит Богоматерь, которая была плодом молитв Ее родителей. Рождение Богородицы, как и наше рождение, было приготовлено многими поколениями. Чтобы мы появились должно было огромное количество людей встретиться и вступить в плотские отношения. Богоматерь особенно предузнана Богом-Отцом до творения, предназначена для того, чтобы стать Матерью для Сына Божия. Она была подготовлена в течение семидесяти семи поколений, начиная с Адама, для того, чтобы на Ней, как в фокусе, сошлась вся праведность. Сама по себе праведность, конечно же, не наследуется. Если у праведника родится сын-грешник, то ни отец, ни мать в этом не виноваты, потому что здесь действует свободный выбор человека. Но существует некая заданность, например, у русских она проявляется в том, что мы принадлежим к белой расе, и у нас есть определенные таланты, свойственные ей, но нет талантов, характерных для других рас. Бог наделил разными талантами разные расы.
Кроме генетической, есть заданность праведности. Это проявляется в том, что праведность родителей выкармливает дух их ребенка, облегчает его выбор в сторону Бога. Человек, выросший в праведной семье, обладает более сильным духом, чем тот, кто родился в безбожной семье. Проблема нынешних российских поколений заключается в том, что у многих из нас родители, дедушки, бабушки происходят не из христиан, а из безбожников, коммунистов, которые занимались богоборчеством, и это ослабляет дух человека. Хотя мы, взывая к Богу, можем компенсировать этот недостаток, как его компенсировали наши предки, принимая христианство, потому что сила Божия способна поднять человека. Но когда многие поколения заботятся о некой цели, то она достигается. И рождение Богородицы – это достижение той цели, к которой стремилось все человечество вообще и еврейский народ в частности в течение многих веков. Действительно, Марии бы не было, если бы Авраам отказался пойти на страшную жертву (принести сына своего в жертву Богу). Марии не было бы, если бы не благородство Давида, если бы не мужественность и кротость Моисея, если бы не героизм Иисуса Навина, если бы не мудрость Даниила и если бы не святость древних царей Израиля.
Вся эта праведность не прошла зря, Мария явилась реализацией того, к чему стремились многие пророки. Ее дух, созданный в момент чудесного зачатия Иоакима и Анны, изначально горел в стремлении к богообщению, которое пронизало Марию с момента зачатия. И справедливость здесь в том, что Господь услышал молитвы древних и ответил на них рождением Пречистой Девы. Цель, ради которой существует мир, сегодня является здесь, рождается человек аккумулированной святости за все многие тысячелетия существования человечества, он захотел эту святость реализовать во всей полноте. Рождается тот человек, который захотел полностью стать богоносным, несмотря на разъедающий его грех и печать смертности, лежащую на нем. Это удивительное и чудесное событие, которое мы сегодня празднуем, и оно напоминает нам о том, что все наши действия, добрые или злые, никогда не касаются только нас с вами. Наша жизнь подобна камню, брошенному в пруд: камень уже на дне, а круги все еще продолжают идти по воде. Так же и наши поступки, как злые, так и добрые, они в разной степени, но действуют на весь мир.
Поэтому апостол Павел говорит, что «страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12:26).
Поэтому если один христианин согрешил, то больно становится всей Церкви, а если сделал доброе дело, то оно тоже распространяется на всю Церковь. Это происходит потому, что добрые и злые дела касаются всех и отражаются на всех. Молитва может изменить всех людей, и я знаю множество тому примеров, и каждый из вас, наверное, сталкивался с тем, когда молитва меняла самые немыслимые ситуации. Не только молитва, но и доброе слово способно изменить человека. Сколько людей были спасены от самоубийства с помощью обычного доброго слова, обычной поддержки! Это то, что мы видим, а существуют более глубокие виды реальности духовных миров, к которым также человек относится по своей душе, на которые тоже влияют наши добрые и злые поступки.
Например, с сознательно сделанным злом усиливается власть сатаны, как и с сознательно сделанным добром власть сатаны уменьшается. Человек поэтому должен понимать, что от его выбора зависит все!
Сегодня, в день Рождества Пресвятой Богородицы, прославляя Бога, который даровал нам великую заступницу и защитницу нашу, давайте будем молится Пречистой Богородице, чтобы как Она стала плодом молитв и праведности всех древних поколений, так и по ее молитвам мы породили благословение Божие и для наших потомков, друзей, родных и близких, чтобы и мы с вами стали источником благословения хотя бы нашего рода, я уже не говорю про все народы земли, каким стала Пречистая Богоматерь, в которой мы все получили благословение и в которой исполнилось древнее пророчество Бога сказавшего (Быт. 3:15).
Да поможет нам Бог по молитвам Пречистой Богородицы Приснодевы!
Воздвижение Креста Господня
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Сегодня день обретения Креста Господня. Хотя мы празднуем Воздвижение Креста Господня осенью, но на самом деле Животворящий Крест Господень был обретен 6 марта (по старому стилю), святой Еленой. Празднование осенью Воздвижения Креста было связано с традицией Ветхозаветной Церкви, когда совершался день Искупления. В этот день за грехи людей приносился в жертву козел отпущения. Этот праздник был прообразом жертвы Иисуса Христа. 13 сентября было совершено освящение Храма Гроба Господня в Иерусалиме, а на следующий день Церковь установила праздник в память Воздвижения Креста Господня как исполнение образа древности.
Зачем вообще нужна была жертва Спасителя, который отдал Свою жизнь на Кресте? Здесь необходимо вспомнить к чему привел первородный грех. Святые отцы не воспринимали первородный грех как некое оторванное событие, которое просто совершилось. Грех является болезнью, которая заразила все человечество и приносит различные плоды. У любой болезни есть определенная симптоматика. Так же и здесь, человечество заразилось болезнью греха, вступило в союз с врагом рода человеческого – диаволом, и, как следствие этого, человечество стало порождать из себя самые разные болезни. Первенец Адама, в котором Ева ждала Спасителя, оказался первым убийцей. Мы знаем, что жертва Каина Богом не была принята, так как была принесена из худшего, по принципу: «На тебе Боже, что нам не гоже».
«И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт. 4:8).
Так совершилось первое убийство в мире, и совершилось оно в четырнадцатый день первого месяца (в тот самый день, когда Господь был распят на Кресте). Здесь мы можем наблюдать параллель: Авель – невинная жертва зависти, он служил Богу, который является образом Христа Спасителя, также убитого из зависти. Как Христос был выведен за ворота города, так и Авель был выведен в поле.
«И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой?» (Быт. 4:9). «Господь не хочет смерти грешника, а чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез. 33:11).
Он хочет покаяния любого грешника, в том числе и убийцы, хотя грех Каина, в некотором смысле, несравненный грех. Каин - изобретатель этого зла как такового. И повторяется история с Адамом, которого Господь в раю вопрошал: где ты? То есть Адам убил сам себя, а Каин убил своего брата. И вот Бог опять отыскивает человека, желая его спасения.
И отвечает Каин Богу: «Не знаю; разве я сторож брату моему?» (Быт. 4:9). В этих словах уже видно презрение к жертве.
И сказал Господь: «Что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей» (Быт. 4:10-11).
Это был последний раз, когда земля приняла кровь, обычно сейчас кровь, падая на землю, образует пленку. Тогда же она, пропитав землю, стала кричать Богу об отмщении. Мы видим, что все мировые стихии не равнодушны в своем отношении к человеку, недаром все Писание пронизано такими упоминаниями. Это изгнание Каина с земли, потому что она не захотела давать ему свои силы, позднее это изгнание хананеев с земли, потому что она возопила против них Богу с возмущением, она не могла более выносить творимых беззаконий.
«Вознегодует на них [на нечестивых] вода морская, и реки свирепо потопят их, восстанет против них дух силы и, как вихрь, развеет их» (Прем. Сол. 5:22-23).
Все неодушевленное творение прекрасно чувствует грехи человека, и происходит это потому, что грех человека направлен против всего мира. Особенно страшные грехи, переворачивающие весь мир, это: 1) убийство, 2) занятие магией и колдовством и 3) половые противоестественные блудные грехи – половые извращения. Все эти грехи вопиют к Богу об отмщении. Если один из видов этих грехов будет узаконен, то Господь в скором времени сотрет народ, поддерживающий это узаконивание. Земля не желает давать такому народу свои силы, обычно наступают неурожаи, и Господь посылает на такой народ захватчиков или поднимает против них землетрясение или метеориты. Нравственный закон – это Божья воля, которая пронизывают всю землю и небо. И любое отторжение воли Божией приводит к страшным последствиям.
В духовном мире присутствуют некие звуки. Если мы знаем, что ангелы поют Богу хвалебные песнопения, то грех тоже издает своеобразный звук: скрежет, визги, вопли. Пролитая кровь никуда не девается и, как говорит Библия, смывается только кровью, так говорил Бог в Ветхом Завете, и в Новом Христос, обращаясь к начальникам, напоминал, что меч они носят не напрасно, и повелел им использовать его для отмщения злодеям.
Господь сказал Каину: «И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт. 4:11-12).
И сказал Каин Господу: «Наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня» (Быт. 4:13-14).
Здесь Каин не раскаивается, он говорит, что его вина непрощаемая, это вторая диавольская мысль. Каин отягчает свой грех убийства, поэтому и называется он в Библии сыном диавола. Он рассчитывает спрятаться от лица Бога, как в свое время рассчитывал Адам. Мы видим как развивается грех. Через отчаяние человек начинает смотреть на мир в извращенном виде, для него весь мир становиться враждебным, и все люди - это потенциальные убийцы. Это тот самый случай, когда человек мерит всех по себе. И для Каина все люди - потенциальные убийцы, которые только и стремятся его убить.
И сказал Господь Каину: «За то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его» (Быт. 4:15).
Он таким образом был запечатан и обречен на постоянную жизнь в ужасе, без права даже на смерть. И только по прошествии семи поколений Каин был случайно убит на охоте своим потомком в седьмом поколении Ламехом. Но до этого момента он постоянно жил в страхе, имея на себе знак отверженности Богом, знак того, что человек стал сыном диавола. Как говорит Предание, этим знаком являлись постоянный стон и тряска. Он уже был не способен обрабатывать землю и поэтому, чтобы выжить, он стал посредником и изобрел деньги. Сам ничего не производя и живя за счет других, он всех воспринимал как врагов. Уйдя от Бога, он первым делом строит город, чтобы отгородится и от Бога и от людей, и создать себе искусственный мир.
Именно это страшное развитие греха и завершилось всемирным потопом. Поэтому сейчас среди нас нет ни одного телесного потомка Каина, мы все потомки третьего сына Адама – Сима. Но духовно Каинова печать продолжает ходить по миру. Как он изобрел убийство, так оно и живет, кровь невинная проливается. Дети Каина - это те люди, которые ненавидят и идут от неблагодарности к зависти, от зависти - к убийству, от убийства - к отчаянию, от отчаяния - к попытке создать земную жизнь только своими силами, что дает не радость, а только непрерывное хаотическое движение, на которых лежит Каинова печать Богоотступничества. Это страшная печать сродства с диаволом. Надо избегать этого страшного состояния и не давать места неблагодарности и зависти, которая приводит к этим страшным последствиям, чтобы на нас не легла каинова печать и мы не оказались в вечной тьме ухождения от лица Божия.
Да поможет нам в этом Господь Бог!
Введение во Храм Пресвятой Богородицы
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с праздником Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы Приснодевы Марии! До всех времен всемилостивый и всемогущий Господь наш окружен немыслимой славой своего Божественного лица, окружен немыслимым сиянием, которое изливается из его светоносной сущности вне всякого времени. Это сияние называется также славой и силой Божией, несотворенной благодатью. Эта Божественная слава изначально вошла в созданный Богом мир, она облекала первого человека Адама, который был сотворен в раю, но она покинула первого человека после того, как тот поднял мятеж против Творца. Но Господь, желая возвратить к себе человека, не оставил его полностью лишенным Божественной благодати. Господь вывел народ израильский из земли Египетской и явил Свою славу в виде огненного и облачного столпа, посредством которого Сам Бог вел свой народ в пустыню. Господь Сам искал место стоянок, раздвинул воды Красного моря и провел через него евреев.
И по воле Господа, слава Его опустилась на гору Синай, на которой Моисей получил от Бога откровение, как сделать на земле точное изображение небесного Святилища, изображение духовного мира. Таким образом, на земле появился первый Храм, сделанный из металлов, кож и шерсти, который стал будущим образом величайшего Храма – Тела Господня. И Сам Бог освятил Его, войдя в него славой Своей. Когда Моисей помазал новосозданную Скинию елеем, то слава Божия окутала эту скинию светящимся облаком так, что никто даже не мог войти в Нее. Господь всегда пребывал в своей Скинии, руководил еврейским народом, Он ввел его в Землю Обетованную, как и обещал. И по воле Бога, Соломон построил Храм, куда вновь вошла слава Божия и освятила Его. Когда был построен Второй Храм (после разрушения Первого и вавилонского плена), Господь вновь явил Свою славу над жертвенником, и вновь слава Божия поселилась в Нем. Храм стал воротами даже не в Небо, а в вышенебесную реальность. Воротами туда, где вечно сияет свет Божественного лица.
Храм нужен не как самоцель, а для воспитания народа Божия, и главное, чтобы воспитать величайшего человека из народа Божия, который смог бы стать станком, на котором Господь вышьет Себе собственный Храм Своего Тела. И действительно, сегодня мы празднуем тот день, когда Храм Господень приводится во Храм Господень, когда прекраснейшая Дева, в которой сошлись все добродетели пророков, патриархов ветхозаветных святых и царей, благочестивых правителей и мудрецов, входит во Храм Господень. В Ней соединились все добродетели, как в некоем фокусе солнечных лучей, и сделали из Нее светоносный светильник, свечу. Ей надлежит сегодня войти во Храм, чтобы зажечься небесным огнем, чтобы прикоснуться к той славе, которая вошла в этот мир в момент его творения и вернулась в этот мир, чтобы возвратить человека к себе. Сегодняшний день – начало подготовки Пречистой Марии к тому, чтобы стать Богородицей. Если угодно, для Марии этот день такой же, как для Господа Иисуса Христа – Богоявление. Как Господь выходит на общественное служение в тот день, когда Он крестится в водах Иорданских, так же и Мария начинает подготовку к тому, чтобы стать матерью Бога именно сейчас, когда Она, по воле Святого Духа, вводится во Святая Святых.
Святая Святых – это сердце славы, сердцевина Божественного сияния. Эта сила настолько великая и настолько страшная, что ни один человек, кроме первосвященника не мог туда входить. И даже первосвященник входил во Святая Святых всего лишь один раз в году. Он был окутан клубами дыма, чтобы не умереть от славы Божией, наполнявшей Храм. Будущая Богородица входит туда и прикасается к источнику этой славы, этой Божественной жизни. И таким образом Бог возжигает сердце Богородицы, то сердце, которое уже было заранее настроено на богообщение через молитвы Ее родителей и прародителей и которое уже стало приготовленным жилищем для Бога. Господь начинает созидать то самое сердце, которое потом должно стать хранилищем животворящих слов Божиих. Господь делает так, чтобы Мария, войдя в Храм, стала настоящим полем с доброй землею, в которое посеянное Слово Божие принесет стократный плод. Мария входит и начинает духовное обучение, готовясь войти в Небесную жизнь. И это первый день соприкосновения будущей Богородицы с самой сердцевиной этой жизни. Но это соприкосновение никогда не проходит бесследно. Мы знаем, что, когда Моисей увидел славу Божию, то Она отпечаталась на коже его лица, и люди не могли смотреть в лицо ему, потому что оно светилось.
Когда Мария вошла в сердцевину этой славы, то слава проникла в Нее глубже, чем в Моисея, она вошла в глубины сердца Марии, делая Ее драгоценнейшим сосудом. Богородица учится, чтобы стать местом, в котором поселиться Бог. Каждодневно Она молилась и жила в Храме. В Ветхозаветном Храме три раза в день собирались на богослужение (утром, в полдень и при наступлении вечерней зари). Мария, научаемая славой Божией, Божественною благодатью, впервые в мире изобрела непрестанную молитву. Научилась и Священному Писанию, Она знала Слово Божие наизусть. Животворящие слова Божии, которые преобразили Ее сердце, и сделали его способным запоминать те слова Божии, которые Бог Сам потом открывал Ей, когда Она достигла величайшей славы и стала матерью Бога.
Сегодня действительно день приуготовления нашей Спасительницы. Почему Спасительницы? Не потому что Она искупила нас, единственный Искупитель – это Господь Иисус Христос! Но мы с вами знаем, что наше спасение просто бы не состоялось, если бы Мария не согласилась. Богородица Мария обладала свободной волей, как и любой из нас, и она могла отказаться, тем более для Нее это было связано со смертельным риском, так как за супружескую измену в Ветхом Завете полагалась смертная казнь. Но Мария пошла на риск и полностью доверилась Богу, и потому мы спасены, а если бы Она отказалась – мы бы погибли. Бог нигде не говорит, что Он дал бы второй шанс, Он никогда не говорит Свое Слово дважды. Господь действительно хочет спасения всем людям, но это спасение неминуемо связано с риском Бога и человека. Чтобы этот риск мог состояться, чтобы можно было Господу сказать: «Да!».
Чтобы Мария могла сказать: «Се, Раба Господня; да будет Мне по Слову твоему» (Лк.1:38 ), нужно чтобы Она воспиталась в атмосфере святости. Для этого был дан Храм в Ветхом Завете, и для этого существуют храмы и в Новом Завете.
Сегодня праздник всех храмов земли! Потому что сегодня входит в Ветхозаветный Храм Та, которая становится вместилищем Бога, и благодаря Которой является на земле лучшая, всесовершеннейшая Скиния – Пречистое Тело Господа Иисуса Христа! Которое Сам Спаситель называл Храмом Тела Своего, отвечая иудеям: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2:19).
И сказал Он это о Храме Тела Своего. И Скиния, и Ветхозаветный Храм строились по образцу Этого Храма и вели к Нему! Православные участвуют в строительстве, вкушая Плоть и Кровь Тела Христова на каждой Литургии. И мы входим в этот Храм, как живые камни, строящие удивительное жилище для Святой Троицы. И первым, кто положил начало этому, стала Пречистая Богородица, которая своим согласием свела Небо на землю, которая и нас возводит на Небо.
И наши храмы - телесные, каменные и деревянные нужны для того, чтобы мы – живые камни живого Храма Божьего, входили в ту самую славу, которая была дана когда-то Моисею и пророкам, которая явилась Марии, которая во всей полноте почивает теперь в Господе Иисусе Христе, чтобы мы вырастали в этой славе. Богу было угодно выращивать нас и при помощи телесных средств, потому что мы с вами – духи, облеченные в тела. Поэтому нам требуется и духовная пища, и телесная, нашим душам требуется Слово Божие, нашим телам требуется Святое Причастие. Нашим душам требуется молитва, нашим телам требуются поклоны. Нашим душам требуется богомыслие, нашим телам требуются внешние дела. Поэтому храмы Божии для того и строятся, чтобы мы приучались ко вхождению в эту славу. Здесь пребывает во всей полноте слава Божия, которая жила в Скинии Моисея, которая была в Иерусалимском Храме, куда вошла Пречистая Дева, и которая во всей полноте пребывает ныне в Теле Господнем! Почему здесь есть слава Божия? Потому что здесь всегда плотью и кровью на Святом Престоле пребывает Сам Господь Наш Иисус Христос.
И Храм Его Тела с нами, и «в Нем вся полнота Божества телесно обитает» (Кол. 2:9), как об этом говорит апостол Павел.
А раз так, мы должны стремится с вами во Храм Божий войти сами, войти своим сердцем, своим умом, своим помышлением. Как говорил Феофан Затворник: «Ты должен всегда стремиться войти в Храм Божий». Самая короткая молитва в храме намного ценнее, чем долгое молитвенное правило на дому, потому что здесь - сердцевина славы, той самой, к которой прикоснулась Мария. И более того, мы с вами находимся в привилегированном положении, по сравнению с людьми в Ветхом Завете. Мы знаем, что Ветхозаветный Храм состоял из трех частей: двора или притвора, святилища и Святая Святых. В святилище входили только священники, а в Святая Святых - первосвященник один раз в год. И мы сейчас находимся в святилище, как древние Ветхозаветные священники, мы стоим перед лицом Божиим, потому что мы должны быть царственным священством и приносить всю свою жизнь в жертву Богу. В этом священническое достоинство всех нас, мирян. Мы должны жертвовать свою жизнь Богу Всемогущему и получать через это вечную жизнь.
Поэтому давайте приучаться встраиваться в церковную жизнь. Встраиваться молитвой, богообщением. Услышите звон колоколов и, даже если не можете войти в храм, помолитесь. Старайтесь, по мере возможности, ежедневно или как можно чаще забегать в храм и прикасаться к сердцу славы, которое здесь пребывает. Потому что глаза Господни на храм Божий направлены день и ночь, как говорит Писание, и Он слышит всех взывающих к Нему от чистого сердца. Поэтому давайте и мы по примеру Пречистой Девы войдем во святилище и узнаем тайны, и будем с вами сами жилищем для Бога. Ведь у нас задача самим стать храмами, а для этого нам нужно научиться выстраивать нашу жизнь так, как в храме. В храме же не принято ругаться, развратничать, скандалить, значит, и нам не подобает, раз мы - храмы Божии. Дух Святой живет в нас благодаря Святому Миропомазанию, Господь соединился с нами в Святом Причастии. Если мы прикоснулись к сердцу славы, к несотворенной силе, облачный, огненный столп уже нас коснулся, и Он с нами. Разве нам подобает отходить от Него? Нет, конечно!
Поэтому давайте жить перед лицом огненного столпа, живущего в храме Божием, который причастен и нам с вами, потому что мы с вами - странники и пришельцы, наша Родина - в Небесах, и нас тоже ведет огненный, облачный столп, а впереди идет Господь Иисус Христос и Его Пречистая Матерь, вводящие нас в Небеса, возводящие нас туда, где живет Бог. Да поможет нам Господь очистить свое сердце и стать богоподобными существами, как стала богоподобным существом Мария, которая из маленькой девочки стала прекраснейшей и лучезарной Царицей Небесной!
Спаси вас Господь молитвой Пречистой Богородицы Приснодевы Марии!
Рождество Христово
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Сегодня мы празднуем удивительный день, как предсказывали в древности пророки. Родился маленький ребенок – вечный Сын, вестник великого совета Отца и Сына и Святого Духа, Бог Крепкий, Властелин, Начальник мира, Который дан для примирения между Богом и людьми, и Отец будущей Вселенной, с Которого начинается великое выздоровление всего человеческого рода. Это красотою и мощью переполняющееся пламя, которое кипит жизнью и силой, которое наполнено любовью, милосердием и правосудием. Это лишь слабая тень от вечного бытия Бога-Сына, которое как вечное солнце порождается от сущности бесконечности солнца. Солнце порождает солнце, Бог-Отец в вечности порождает Сына, пламя вырывается из пламени и пребывает при этом внутри этого бесконечного пламени. Никто не может выдержать это тайное пламя, тот Тройственный Свет, образ которого мы носим на своих руках. Все мы были посвящены в этот Тройственный Свет во время крещения, но никто не может выдержать даже приближение к этому бесконечному Свету. Величайшие пламенные, огненные духи – серафимы, содрогаются от этого Света и, когда подходят к Богу, в ужасе загораживают свои лица крыльями, чтобы не вспыхнуть и не сгореть от бесконечного пламени Бога Всемогущего. Они восклицают в ужасе, и поют громовыми голосами: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф, исполни небо и землю славы Твоея».
Из этой бесконечной славы и бесконечной силы к нам изливается сегодня благодать. Не можем жить без этой силы, потому что Бог есть жизнь, но мы не можем и встретиться с этой силой! А всякий, удаляющий себя от жизни, неизбежно попадает в смерть и погибает. Не можем и приблизиться к этой силе, ибо зло и грех так разложили нас, что мы не способны удержать эту силу и не вспыхнуть, и не сгореть от этого бесконечного пламени. Божье пламя уничтожает всякий грех, а человек, который вцепился в грех руками и ногами, вспыхивает и сгорает вместе с ним. Сегодня наконец-то происходит исцеление, великое выздоровление, начало всеобщего исцеления всех тех, кто захотел принять благодать. Сегодня Бог становится человеком, чтобы человек стал Богом.
В самом начале мира Бог создал людей причастными Божественному дыханию, вдохнул в них душу, и таким образом мы были созданы изначально причастны Божией искре. В момент творения во всех была Божья искра, мы были причастны этому несотворенному свету, имели глаза, чтобы видеть этот бесконечный свет, имели сердце, чтобы чувствовать эту бесконечную любовь, имели могущество, чтобы не уничтожаться в этом бесконечном свете. Но первые люди захотели заполучить большее, им было обещано, что они станут богоподобными существами, но при помощи Бога. Им было обещано, что они станут сыновьями и дочерями Бога, но только в Боге-Сыне, вечном порождение сущности Отца.
Но приполз змей и сказал: «Вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5).
Змей заставил отказаться людей от Бога и самим стать как боги, решать, что есть добро, а что зло. И многие до сих пор повторяют древнюю ложь змея, говоря, что ни Бог, ни Церковь не нужны, мы сами решим, что такое хорошо, а что такое плохо. На что Бог отвечает согласием, но предупреждает о неминуемой гибели без Него, так как человек не всевидящ и склонен ошибаться. И люди, удалившиеся от Бога, стали разлагаться и распадаться, и эти губительные процессы продолжаются до сих пор. Если бы Бог был только справедлив, то Он бы сказал: «Я вас предупреждал, вы сами выбрали, что хотели, то и получите».
Но наш Бог есть Бог милосердия и щедрости, Его любовь превосходит всякое воображение. И за своих врагов, кто выступал против Него, кто был не в мире с Ним, кто сражался против Него, кто хамил Богу и со всяким усердием нарушал все Его заповеди и продолжает это делать до сих пор, вот за них Бог посылает Сына Своего в мир для того, чтобы умереть, и очистить их своим воплощением и искуплением. И вот сегодня великий день, день когда появился Еммануил – с нами Бог! Бог не где-то в космических далях, это не какая-то безликая, могучая, далекая сила, как многие думают. Бог – это Личность, Отец, Сын и Дух Святой. И мы узнали об этом, потому что Бог стал человеком. Во Христе мы получили усыновление, во Христе, через крещение и через Причастие мы сами становимся детьми Божьими. Каков великий дар! Нас, созданных из пыли и грязи, обладающих ограниченными знаниями, подверженных и сну, и недоеданию, и перееданию, нас, тленных, слабых людей Бог делает своими детьми. Потому что соединившийся с Сыном становится сыном, тот, кто соединился с Богом, становится Богом. Тот, кто стал причастным бессмертной жизни, сам получает бессмертие.
Да, мы не получаем бессмертие тела. Мы получаем большее. Мы получаем воскресение тела! Наше тело, которое умирает, будет восстановлено, чтобы жить во веки веков перед лицом Бога и от Него черпать и силу, и славу, и могущество, и любовь. Сегодняшний день – это день появления Посредника. Христианам нужно не просто молится Богу, нам нужно большее, нужно встретиться и соединиться с Богом! А как это сделать без Посредника? Никак! Кто из нас способен прорвать небеса? Никто! Можете разорвать пространство и остановить время? Может ли человек получить бессмертие без Посредника? Нет, не может! Христиане имеют Посредника и знают Бога. Бог открыл и явил нам нам Себя. Мы возвещаем вечную жизнь, которая раньше была у Отца, а мы были в смерти. Ведь каждая икона – это свидетельство того, что жизнь явилась нам! Мы не только видим Бога, но и, в прямом смысле, вкушаем своими устами Его Плоть и Кровь, тем самым становимся членами Тела Христа. В нас бьет жизнь бесконечная, мы получаем разум Бога, и Он лично обучает нас как своих детей.
Господь обучает нас и Словом Своим, и наказанием, и милостью, которую мы не заслуживаем, обучает и тем, что Он в нас делает добрые дела, а потом притворяется, что мы их сами сделали, таким образом Он нас награждает. В этом проявление великого милосердия Бога. Поэтому будем радоваться и веселиться. Сегодня появился у нас Посредник. Сегодня мы получили связь с Богом. Теперь мы можем общаться с Богом лицом к лицу. И Бог строит наше лицо, Он рисует его по Великому Образцу – по Господу Иисусу Христу, Сыну Божьему, Вечному Образу Бога-Отца, который, как говорит Писание, является премудростью Отца, в коей Отец спроектировал мир, который является силой Отца, так как Бог-Отец мир сотворил Христом. Он является образом Отца.
Христос сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9). По Христу был спроектирован и человек, каждый из нас носит на себе опечаток Иисуса Христа.
И вот, Первообраз является, чтобы испорченную карикатуру восстановить в изначальном виде. Чтобы нас, которые стали похожи не на Бога, а на обезьяну, сделать все-таки Богами. Мы сделаны руками Бога и являемся Его детьми, которым предназначено жить вместе с Ним. Так что будем благодарить Бога за великий дар милосердия. Будем стараться обожиться. Христос на земле затем, чтобы мы вознеслись на Небеса!
Святая Троица, прославь и нас в Твоем вековечном царстве! Аминь!
Крещение Христово (Богоявление)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с праздником Богоявления – Крещения Господня! Сегодня мы с вами празднуем день, когда Господь Бог явил свою внутреннюю природу, когда Господь явился как Триединое Божество! Бог-Отец с Небес провозгласил своего Сына, Сын принял Крещение от Иоанна в Иордане, Дух Святой в виде голубя почил на Христе. Таким образом, мы впервые прикоснулись к тайне животворящей и нераздельной Троицы. Мы знаем, что Бог - единый, что Бог - Сущий, Всемогущий, Всеведущий, Праведный, Всенаполняющий, поддерживающий все своим могуществом, но мы никогда бы не узнали, какова Его внутренняя жизнь, если бы Он сам не открыл ее нам. Как сказал Николай Сербский: «Раньше люди знали, что Бог един, но они были весьма далеко от Него, поэтому они видели лишь некий далекий пламень жизненной силы, но теперь мы поставлены Боговоплощеньем Иисуса Христа очень близко к пылающему очагу Бога». И теперь мы видим, что Бог – это три Света, которые соединены воедино.
В кого мы верим? Мы верим, что есть единый, вездесущий Бог, существующий Сам из себя, обладающий всей полнотой совершенств, всей полнотой мудрости, который является умом для всех умных, жизнью для всех живущих, силой для всех, имеющих силу, бытием – для всех, кто является в бытие. Он абсолютно благ, в Нем нет места никакой тьме. Бог и есть добро, и есть благо. Мы верим, что Бог имеет собственное Слово. Он извечности носит и порождает собственный отпечаток своей сущности – Сына, который сияет от Него, как Свет от Света, Жизнь от Жизни. Слово равно тому Великому Уму, которое Его породило. Слово обладает самостоятельным существованием, Оно Живое и является точным выражением Бога-Отца, Его Премудростью. Это Слово – не бездушно, Оно имеет внутреннюю жизнь, исходящее от первоначального Великого Ума – Бога-Отца. Эта Жизнь, которая также существует самостоятельно, это самостоятельное Божественное дыхание называется Святым Духом.
Святой Дух также имеет личность, самосознание, и таким образом, мы знаем, что Бог – это три «Я», три самосознания, три Личности, которые пребывают в единстве Божественной славы. Внутреннее бытие Святой Троицы не статично. Бог вне времени, но внутри Него существует некое вневременное движение. Бог-Отец в вечности рождает Сына и Святого Духа, но и Сын, и Дух обращены снова к Отцу. Сын извечности пребывает у Бога и к Богу устремлен, вечно двигается к Богу, возвращается к Богу в любви Святого Духа.
Дух Святой испытывает глубины Божии, «ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1 Кор. 2:10).
Таким образом, внутри Божественной жизни происходит постоянное движение любви, постоянное движение личностей, которые друг другу передают свою славу, свою силу, которые пребывают в вечном послушании к источнику Божества – Отцу, от которого все и происходит. И когда человек принимает крещение, то он входит в эту внутреннюю славу. Почему мы можем молиться? Потому что Христос молится в нас Святым Духом. Почему мы можем делать добрые дела? Христос в нас делает добрые дела, во славу Своего Отца и для того, чтобы сила Святого Духа явилась в нас. Все наши дела происходят внутри Божественной жизни, они являются проявлением в тварном мире того движения, которое извечно существует в независимости от творения.
Почему люди любят Бога? Потому что Сын любит Отца. Любовь Сына, которая устремлена к Отцу, передается и нам, Сын вовлекает нас, мы становимся сыновьями Бога, участвуя в Его любви, и участвуя в любви, которую имеет Отец к Сыну. Сегодня мы слышим как Отец говорит: «Сей есть Сын Мой возлюбленный» (Мф. 3:17).
Если мы живем в Троице, в нас пребывает благоволение Отца, любовь Сына и святость и жизнь Святого Духа. Именно в этом суть христианства, и Церковь всегда подчеркивает необходимость веры в святую Троицу. Григорий Синаит писал, что истинное православие заключается в том, чтобы верить в Троицу и Двоицу. Троица – Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого, а Двоица – Христос как Бог и человек. В этом и заключено истинное православие. Почему Церковь так жестко требует этой веры (например, перед крещением и причастием)? Потому что суть христианства именно в вовлечении в эту внутреннюю жизнь. А если мы не знаем Бога, или неправильно знаем Его, или не участвуем в этой жизни своим умом, то мы не будем участвовать и в дальнейшем, другими частями нашей природы. Потому что высшая часть человека – это ум, который, в первую очередь, должен быть вовлечен в эту божественную жизнь, затем вовлекаются сердце, воля, чувства, тело. Но все вытекает из ума, преображенного божественной благодатью, подчиненного Творцу.
Поэтому сегодня, в день Крещения, мы должны вспомнить, что мы крестились и вошли в Троицу, были привиты к Троической жизни. Новокрещенный по-гречески называется неофитом (от др. греч. νεόφυτος – недавно насажденный), что дословно означает новое растение – новопривитое существо. Привитое к Церкви, к Святой Троице, к жизни Отца через Сына в Святом Духе. Поэтому мы должны учиться, в этой жизни пребывая, ее в себе насаждать. Часто люди говорят, что у них не хватает сил, чувств, знаний. Но в чем проблема? Просите – получите!
Господь сказал: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7). Жизнь Бога уже вошла в нас, и ее просто нужно правильно использовать, по воле Отца, Сына и Святого Духа. Если большинство людей попросить подробно рассказать о Христе, о Святой Троице, о Духе Святом, то выясняется, что они ничего не знают. А потом удивляются отсутствию у них добрых дел и реализации заповедей Божиих. А результат этого в том, что большинство сводят христианство к внешней нравственности.
Я скажу может быть жестко, но христианство вненравственно, в нем нет ни одной заповеди, которая была бы отделена от жизни в Троице. Почему нельзя пьянствовать? Потому что пьянство отделит человека от жизни Святой Троицы. Почему нельзя драться? Потому что гнев отделит от жизни в Святой Троице. Без этого все заповеди становятся бессмысленным набором слов. Если мы будем всегда помнить, что главное – это жизнь в Отце, Сыне и Святом Духе, и наша цель в соединении с Ним, участие в Его божественной жизни. Именно для этого мы были задуманы Богом-Отцом, еще до сотворения мира, сотворены Сыном, и приводимы в совершенство Святым Духом, чтобы мы вошли в эту жизнь. Если мы этого не поймем, то мы останемся во тьме внешней, кромешной – это тьма вне Святой Троицы. И человек, который не захотел подключиться к жизни Троицы, к чему он предназначен и настроен фактом творения, сгинет во тьме.
Поэтому давайте учиться использовать то, что нам дано. Когда мы произносим молитву: «Господи, помилуй!», то обращаемся одновременно ко всем Трем Ипостасям Бога. Произнося молитву: «Слава Отцу, Сыну и Святому Духу!», мы должны реально славить Святую Троицу. Славить знанием, потому что христианин, который не знает тайну Святой Троицы, делает стыдное, позорное дело.
Апостол Павел говорит: «К стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1 Кор. 15:34), а люди у нас этого не стыдятся, хотя это позор - не знать Бога.
Нужно просить, чтобы Святая Троица открыла наши глаза, чувства, духовные силы, Свою волю, и чтобы Святая Троица полностью покорила нас, и мы Ее прославляли и словами, и, главное, делами. Когда Бог говорит, нужно сделать не потому, что так надо, а потому, что, делая по воле святой Троицы, мы войдем в Ее внутреннюю жизнь. Это вещи не теоретические, а практические. Все те, кто каялся, реально чувствовали прощение грехов, кто правильно молится и умом, и сердцем, всегда после молитвы чувствует легкость и сладость, кто просил Бога, обязательно чувствовал Его помощь! Это жизнь Троицы, которая действует в человеке (иногда даже и среди некрещеных – слабым эхом). Жизнь Святой Троицы отражается во всех творениях, которые были созданы Ею.
Наша цель не такая, как думает большинство христиан – заработать себе спасение и быть довольным. Нет! Наша цель – забыть о себе и прославлять Святую Троицу! Мы должны стать настолько совершенными, что должны забыть о себе ради возлюбленного Отца, возлюбленного Сына и возлюбленного Святого Духа! Давайте к этому стремиться, к этому бежать, и милость Бога да будет с вами! Пусть вас хранит Безначальный Отец, из вечности Рожденный, Восиявший от Него Сын, Животворящий Дух, от Отца исходящий, и в Сыне почивающий, и нас просвещающий!
Троица Святая, слава Тебе! Спаси, Господь!
Сретение Господне
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю всех вас с праздником Сретения Господня! Это день, когда мы празднуем встречу двух Заветов: Ветхого, заключенного с народом Израиля, и Нового Завета, заключенного со Вселенской Церковью, включая уже все народы. Нужно вдуматься в те слова пророчества, которые возвестил древний старец Симеон, взяв на руки Творца Вселенной: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, - свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля». (По глаголу – по обещанию. Во откровение – в просвещение. Языки – язычники).
Это встреча была нужна для того, чтобы мы поняли, что в древнем законе, данном народу Израиля, содержится нечто великое и важное именно для наших дней и для Новозаветной Церкви. Все богослужение Новозаветной Церкви соткано из псалмов, которые говорил Ветхозаветный патриарх и пророк Давид. Христианство к древнему иудаизму имеет самое прямое отношение, более того, можно сказать по-другому: нынешнее иудейство к древнему иудейству совершенно никакого отношения не имеет, а прямым и единственным наследником ветхого иудаизма является Вселенская Православная Церковь! Потому что с Ней заключен тот же завет, милостью Бога Творца Вселенной, который был заключен с древнем Израилем. Нынешний Израиль по плоти этот завет утерял, разорвал его, отвергши Своего Мессию – Иисуса Христа. Вселенская Православная Церковь – это Новый Израиль, получила те благословения, которые дал Господь Ветхозаветному Израилю.
В чем суть этого Завета, и вообще, что такое договор между Богом и человеком? Суть его в том, что Бог обещает тем, кто доверяет себя Ему, что Он Сам выведет их тайными тропами в Свое Божественное Царство, что Сам Бог будет руководить своим народом. Мы на земле уже не одиночки, которые пытаются каким-то образом заслужить себе спасение. Ветхий Завет породил Пречистую Святую всех времен и народов – Богоматерь и множество других праведников, одним из которых является Симеон Богоприимец, двенадцать апостолов – подарок древнего Израиля нам. Главное, что дал нам древний Израиль (а не нынешний богоотступный, богохульный) – что не мы нашли Бога, а Бог нашел нас. Это удивительный дар, Бог находит нас, когда мы валяемся в грязи, когда живем по законам греха и диавола, Бог находит нас, прорывается к нам, вытаскивает нас из тления и смерти, Он дает нам увидеть свет жизни, свет бесконечной радости, бесконечного блаженства. Он вдыхает в нас Свое живое дыхание, и мы таким образом оживаем перед Его Лицом. И от нас Он требует только верности Завету.
Когда мы будем покидать этот мир, нас будет напутствовать Церковь Божия, существует особый чин под названием: «При исходе души из тела», который должен быть обязательно прочитан над умиряющим человеком. В этом чине говорятся такие слова: «Господи, если мы и согрешили, но мы не отступили от Тебя, не протягивали своих рук к богу чужому, поэтому Ты нас спаси. Мы исповедовали Троицу во единстве: Отца и Сына и Святого Духа, за веру нашу спаси нас, Господи, потому что, если ты вспомнишь наши дела, то мы погибли». Никто, живущий в мире, не сможет оправдаться перед Богом своими делами. Единственная наша главная надежда – это Вера! И именно она и оправдала Симеона Богоприимца, который жил надеждой на Бога и ждал Его вмешательства в мир. Древний Израиль жил не просто законом, который был нужен лишь как ограда, главной сердцевиной Израиля был не закон, а надежда на благодать. Надежда на то, что будет дан дар вечной жизни, независимо от наших дел, при условии веры и любви нашей к Богу и ближним. И при условии того, что мы будем раскаиваться во злых наших делах. Это единственное необходимое условие для спасения, и именно это увидел Симеон.
Но Симеон увидел и другое, он увидел удивительную весть Завета, весть разделения между людьми. Сейчас многие люди говорят, что все должны быть едины. Бог тоже так считает, но едины должны быть не во лжи, а в истине, не в неправде, а в правде. А такое невозможно, говорит Господь.
Поэтому и Симеон Богоприимец говорит страшные слова, обращаясь к Богоматери: «Се, лежит Сей [Иисус Христос] на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий» (Лк. 2:34).
На падение – это значит, многие, увидевшие Иисуса, услышавшие слово о Нем, взбунтуются против Него, предсказывает Симеон, они возненавидят Его яростной ненавистью, в чудовищной злобе обратят свои лица (морды, так как лицо, отвратившееся от Бога, деградирует постепенно в бесовскую морду) от Него, они упадут и больше никогда не встанут. Потому что, кто похулит Сына Божия да и еще умрет в этом состоянии, тот не имеет прощения никогда.
Как сказал Господь: «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин. 5:23), и гнев Бога пребывает на нем вечно.
Мы видим, как люди, разложенные грехами: наркоманы и пьяницы, проститутки и чародеи, воры и убийцы, увидевшие Иисуса, умиляются сердцем, раскаиваются и поднимаются с самого дня, у них прекращается разложение, которое гноит их. Они встают на ноги свои, оживают телом и воскресают душою на земле, чтобы воскрешенной плотью жить уже вечной жизнью. И это предсказание Симеона сбывается, те люди, которых часто считают отребьем общества, зачастую быстрее находят Бога, чем элита общества, считающая себя мудрецами. Великое и страшное разделение идет в этом мире. Сретение Господне – это знак разделения между людьми, теми, кто идет за Сретеньем, и теми, кто воюет.
В том же городе Иерусалиме в момент Сретения правил царь Ирод, который через несколько дней после этого пошлет войска, чтобы убивать Вифлеемских младенцев. Изначально, в один и тот же момент происходит разделение людей на полюбивших Христа и ненавидящих Его. Критерии добра и зла очень просты, человек, который ненавидит Христа, пусть даже он делает только добрые дела – является злодеем. Потому что он падает, и встать ему, пока он не откажется от своей ненависти ко Христу, принципиально невозможно. А тот человек, который возлюбил Христа, прощен, какую бы жизнь он до этого не вел, так как, полюбив Христа, невозможно не измениться. У нас, христиан, все просто, потому что заплачено за это огромной ценой – кровью Бога-Христа.
Само явление Христа – это предмет скандала, знамя скандала, начало распри между людьми, верными Богу и неверными Ему. До сих пор некоторых людей при упоминании Христа, при крестном знамении начинает трясти. Потому что Христос – это знамя скандала, которое выставил Отец! Христос слишком велик, чтобы на Него можно было спокойно смотреть. Или ты Его возненавидишь всем сердцем, всею душою своею, и всеми помышлениями своими, или Ты его возлюбишь так же. Единственное, что невозможно, говорит Бог-Отец, это остаться безразличным, потому что и безразличие - это хорошо замаскированная злобная ненависть, при очень удобном случае срывается маска равнодушия с человека, и он начинает яростно ненавидеть Христа!
И далее, Симеон Богоприимец, обращаясь к Богоматери, говорит Духом Святым: «И Тебе Самой оружие пронзит душу, потому что откроются замыслы многих сердец». Потому что Христос срывает маску с людей.
Он раскрывает тайны сердца, и «будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела» (Ис. 11:3), как предсказывал о Нем пророк Исаия.
Но Он судит людей по правде и истине, и Он смотрит не на лицо, а на сердце человека, а многим это не нравится. Сердце Марии было пронзено в тот день, когда Она увидела Сына своего распятым на Кресте, потому что раскрылись замыслы очень многих сердец. В этот день – день Сретения, который для многих христиан является днем покоя и радости, светозарным днем, давайте посмотрим, как совершается воля Бога сейчас. Пророчество Симеона до сих пор не может оставить спокойным всю вселенную, мы видим, что среди наших родных и близких происходит разделение, и не наша задача это разделение предотвращать.
Нам Бог не дал такой власти, чтобы сломать волю другого человека. Очень часто хочется взять вилы и в рай человека затолкать, но нам такой власти не дано. Наша задача - свидетельствовать, во-первых, жизнью, а во-вторых, словом о возлюбленном Господе Нашем Иисусе Христе, любить Его, служить Ему, питать Его, благодарить Его, величать Его и славословить Ему. Чтобы и наши сердца стали, как сретенские свечи, горящими, светящимися любовью, и тогда и наше слово, которое вложит в наши уста Святой Дух, приведет к изменению тех, кто хочет этого изменения. Нам не обещал Господь, что наше слово, даже при нашей полной праведности, сможет сломать всех, но тот, кто захочет найти Христа, сможет тогда найти Его через нас. Давайте посмотрим в наши сердца, знамя скандала, которое выбросил Бог-Отец, вызывает у нас вспышку радости и любви или вспышку раздражения, которая переходит в ненависть? Посмотрите на свое сердце, и пусть любовь Иисусова будет со всеми христианами!
Спаси, Господь!
Благовещение Пресвятой Богородицы
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Сегодня радость Благовещения, сегодня соединяются Небеса с землей, сегодня исчезает древняя клятва, Адамово преступление заглаждается, печаль превращается в радость. Сегодня день, когда Бог стал человеком, дабы и человек стал Богом. Сегодня Небеса прорвали блокаду, поставленную грехом человека, благодаря смиренному согласию Девы и Ее творческому слову: «Да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38).
Бог стал человеком, дабы и человек взошел к небесной высоте. Бог принял слабую, греховную, тленную человеческую природу, чтобы наделить ее безгрешностью, нетлением и чистотой. Бог принимает плоть от чистейшей Девы, дабы и нас научить божественной чистоте. И сегодня день Евангелия, день Благой Вести, когда мы услышим о той надежде, ради которой мы и живем. Это надежда обожения, потому что мы с вами призваны стать Богами по благодати.
Первый человек упал из-за надежды обожения, но безбожного, многие и сейчас хотят безбожно обожиться. Они хотят сами решать, как им жить, как им поступать, сами решают, не смотря на Бога, что для них хорошо, а что плохо. И в результате этого люди попадают в беды и в несчастья. По-другому быть и не может, человек отвергший благую весть о спасении, непременно слышит злую – о собственной гибели. Это все неизбежно и естественно в падшем мире, в который мы погружены благодаря первородному греху. Но сегодня в этот черный мир проникает небесный райский свет – Блгаговещение, сегодня Лилия чистоты Пречистая Богоматерь расцветает своею красотою в тленном мире и благоухает нам нетление. Сегодня мы получаем возможность не фальшивого, а подлинного обожения. Мы действительно призваны стать Богами. Как отвечал Василий Великий, когда ему предлагали поклониться творению: «Не могу я, призванный стать Богом, поклониться творению».
Мы должны стать Богами по благодати. Что это такое? В чем же главная надежда нашего призвания, о которой говорит Писание, святые отцы Церкви, к которой стремились и стремятся все истинные христиане? Вопрос не в том, чтобы освободиться от ада и не жарится на сковородках, наша задача - стать Богами! Бог обладает немысленными и потрясающими качествами. Бог вездесущ, всеведущ, всемогущ, любящ, милосерд, кроток и смирен. Бог является бесконечной полнотой всяких благ, и человек должен стать причастным этой бесконечной полноте. Человек должен соединиться с Богом так, чтобы стать причастным вечной жизни, чтобы внутри него потекла безначальная жизнь Бога.
Как сказал Господь: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (Ин. 7:38-39).
Произошло это благодаря тому, что Бог стал человеком, и божественная жизнь стала доступной людям. Как можно было бы попытаться описать божественную реальность, если бы Бог не стал человеком? Никак. Как бы мы могли попробовать Божественную силу, если бы мы ее не вкусили? И смогли бы мы вкусить Божественную силу, если бы она пришла, неприкрытая человеческой плотью, к славе? Мы бы просто не выдержали этого безмерного сияния, которого боятся Херувимы и закрывают лица Серафимы. Мы сами не выдержали бы этого пламени, мы бы сгорели. Когда Моисей увидел Бога в Купине Неопалимой, он пал ниц, боясь посмотреть на Него. Божественная сила и слава настолько высоки, что мы были бы ослеплены и оглушены немыслимой славой Бога, ведь Бог и невидим потому, что Он чрезмерно ярок для наших глаз, которые слишком слабы, чтобы воспринимать такую немыслимую яркость. Мы даже на солнце долго смотреть не можем, так как мы можем смотреть на Того, Кто является Творцом солнца, Кто является светом, сильнее солнечного?
Благодаря боговоплощению, благодаря тому, что Бог стал человеком, принял человеческую природу от Пречистой Девы Марии, мы с вами можем зреть Бога, можем вкушать Божественную жизнь, через посредство плоти Христа Спасителя, которые Он взял сегодня от Пречистых кровей Благословенной Владычицы Богородицы. И это действительно тайна тайн, это удивительное дело, большее, чем сотворение мира. Это чудо из чудес, и как говорил святой Иоанн Дамаскин (греч. Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός, кроме христианского имени носил арабское Мансур – «победительный» – от ред.): «Имя Богородицы – есть единственно новое под солнцем имя».
Екклесиаст говорит, «что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Екл. 1:9).
Но событие Боговоплощения, когда Бог ворвался в историю, когда Бог стал человеком, оставаясь при этом Богом, неповторимо. Этого события никогда не было раньше, и никогда вновь оно больше не повториться. Это немыслимое изменение всего, как сегодня мы пели стихиру: «Отец свыше благоволит, Дух Святой сходит, очищает Деву, Сын Божий – Сыном человеческим бывает, и изменение человеческой природы, общим Троичным совершается советом». Совет Святой Троицы решил изменить и переделать человеческую природу, чтобы она стала вместо слабой – сильной, вместо тленной – нетленной, вместо смертной – бессмертной, вместо глупой – умной, чтобы природа, которая жила эгоизмом, стала жить боголюбием.
И чтобы человек стал точным автопортретом Бога, которым он был задуман изначально. Именно потому изначальный образ Отца, вечный отпечаток Его сущности – Сын Божий приходит на землю, и в себе восстанавливает первообраз, который Он же и создал своими руками в начале. И это день, когда мы с вами радуемся и торжествуем в истинный Благовещенский праздник нашего освобождения, когда мы радуемся, что наконец-то свершилось немыслимое, и пришел не какой-то пришелец из космоса или ангельского мира, а пришел Сам Творец всех миров, повелитель вселенной, и Он стал одним из нас. Когда мы созерцаем и радуемся этой немыслимой тайне, мы должны сами возноситься, как поет Церковь: «Христос сошел с Небес, чтобы мы вознеслись на Небеса…». Подражайте Богу, вычищайте себя по первообразу, Который пришел возобновить нас. Пускай чистота небесной Царицы – Божественной Лилии, расцветет и в наших сердцах, пускай Божественная любовь и красота, смиренномудрие и тихое, незаметное следование воли Божией раскроют наши сердца для изобильных потоков Святого Духа, пускай они омоют нас, очистят нас и вознесут нас выше всех Небес, как вознесли они лучезарную нашу Царицу, преблагословенную Марию – Царицу Небесную!
Поможет нам Господь Всемогущий! Храни вас всех Господь!
Преображение Господне
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с праздником Преображения Господня! С праздником Света, в котором мы увидели ту славу, какую имеет Христос изначально от своего Отца! Как мы говорим в Символе Веры, Христос есть Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного. И вот сегодня, в день Преображения, Христос открыл сокрытую в Его теле молнию, Он явил ту славу, которую получат праведники после конца мира. И Он прославил, преобразил, изменил способ существования нашей человеческой природы. Во Христе, как в закваске, в начатке, находится залог к нашему преображению и просвещению. Есть два вида просвещения. Человек много знает, получил светское образование, умеет красиво себя поставить, такого человека в светском мире называют просвещенным. Но при этом этот светский человек может быть крайним мерзавцем. Например, Геббельс, который великолепно играл на скрипке, был средним художником, но все это не приблизило его к Богу. Возникает вопрос, каким светом человек просвещен? И какой свет в таком человеке находится?
Как сказал Господь: «Свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (Лк. 11:35).
Светское просвещение по плодам познается как дело тьмы. Это свет гнилушки, фальшивый свет человеческого ума, оторванного от Бога, который светится, как свет Люцифера, ибо как сказано в Библии: «Сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11:14).
Мы все знаем, что НЛО (неопознанный летающий объект), бесы, злые духи, когда являются, светятся неким светом, притворяясь добрыми. Святой Исаак Сирин говорил, что это свет будущего адского огня. За светским просвещением стоит на самом деле адское пламя. Человек гонится, как за светлячком, как за болотным огонечком, за этим фальшивым светом, который заводит его в страшные беды. Известно, что очень многие люди, которые высоко ценят свое образование, светские знания, становятся далеко от Бога, им очень трудно обратится к Господу. Не потому, что знания сами по себе мешают, а потому, что человек, придающий чрезмерное значение этим знаниям, удаляется от истинного знания – знания Бога.
А сегодня нам является истинный Свет, свет жизни, свет Бога, который просвещает человека: «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9).
Этот свет не чужд никому. В тот самый момент, когда нас Бог творил в утробе матери, когда создавал нам душу в момент зачатия, к нам прикоснулся луч истинного Света Христа Спасителя. Истинный Свет прикоснулся к новотворимой душе человека, и потому в человеке есть тяга к свету физическому, существует тяга к свету ума (к знаниям), но главная тяга - к свету смысла, к свету понимания, зачем нужно жить на этом свете. Все эти виды света, которые были перечислены, являются лишь отражением, отблесками истинного Света – Света Бога. Этот Свет, действительно, проявляет себя, как некое Божественное сияние, благоухание, теплота, и этот Свет проявляет себя как удивительная радость. Это самое действие, которое называется Фаворским Светом или Славой Божией. Это сияние славы, которое окружает Святую Троицу изначально, и которое от Отца через Сына в Святом Духе подается людям.
Этот Свет является тот самой целью, к которой мы призваны с утробы матери и которой мы становимся причастными с момента крещения. В крещении человек обретает доступ к этому Свету, оно является дверью к Нему, и именно в крещении человек удовлетворяет свою тягу к этому Свету, которая заложена в нем еще в момент Творения (когда этот Свет впервые коснулся новосозданой души через Бога). У человека после крещения появляется реальная возможность прийти к этому Свету, поэтому крещение называется просвещеньем, то есть пронизыванием Божественным Светом. Эта сила и слава Бога постепенно начинает усваиваться нами в той или иной мере. Этот свет во всей полноте открывается только для святых. Даже апостолам этот свет был дан настолько, насколько они могли его понести. Во всей полноте свет Бога может выдержать только Бог. Постепенно в крещенном человеке, который живет церковной жизнь, этот свет начинает усиливаться. Как говорит царь Соломон: «Пути праведников светлеют все больше и больше, пока не наступит утро».
Также и наши пути должны быть путями праведников, и наш путь должен постепенно светлеть. Как это происходит? Сначала человек, блуждающий во мраке, начинает понимать, где выход, он понимает, что ему нужно идти к Богу. Это первый отблеск света, который падает на человека, часто еще не крещенного, или крещенного, но не воцерковленного. Далее человек начинает постепенно воцерковляться, постепенно раскаиваться в своих грехах, и Свет начинает усиливаться, потому что человек уже знает не куда ему идти, а зачем, и чувствует легкость от приближения Света. В начале воцерковления человек зачастую приходит в ужас от всего ужасного, что творится в его душе, это потому что луч света упал на его душу. Свет Бога, падая в наши души, начинает высвечивать зло, которое в них находится, человек ужасается тому, что видит в своей душе, и начинает стремится к Богу, чтобы вычистить всю грязь. И свет начинает действовать в человеке все сильнее, очищая его.
В крещении, в покаянии, в первой исповеди или причастии свет начинает действовать сильнее. Затем свет дает человеку почувствовать радость, благодать, когда человеку очень легко делать добрые дела. Это состояние называется призывающей благодатью. Далее свет начинает действовать новым способом, он становится сильнее, но Господь скрывает от нас его силу. И человеку кажется, что Бог отступил, хотя свет усилился – и это парадокс. Дело в том, что Господь подсвечивает те силы, которые Он вложил в человека. Сначала Он показал ему Себя самого, хотя бы немножко, показал, что Он прощающий, а потом Бог показывает, что Он заложил в человека при творении и при крещении. И затем Бог говорит человеку: теперь тебе нужно делать как бы без Меня (а на самом деле, со Мной), своими силами. Человеку кажется, что Бог отступил, но на самом деле свет усилился. Бог начинает потихоньку ставить человека на ноги. Господь постепенно приучает человека к тому, чтобы он начал ходить стопами Божьими.
Далее, когда человек понимает, что все данные силы нужно использовать с Богом и по-Божьи, тогда человек уже больше опирается на Бога и не планирует уже ничего, он постепенно ощущает руку Божию в своей собственной жизни, начинает ясно видеть тот путь, который перед ним лежит. Человек начинает понимать, куда его ведет Бог, правда, еще приблизительно. И чем дальше человек двигается, тем менее он полагается на себя. И дальше Господь усиливает Божественное сияние в человеке, который, вникающий в слово Божие, начинает видеть, насколько Слово Божие связано с реальным миром, насколько оно является законом, формирующим реальный мир, фактически Оно и является единственным законом природы. Такой человек начинает понимать, зачем даны заповеди, зачем дана Церковь, обряды в Ней. Свет усиливается, и человек постепенно начинает больше видеть.
Если человек борется со своими страстями, то он начинает видеть глубинные корни этих страстей. Сначала, исповедав тяжелые грехи, человеку начинает казаться, что больше грехов в нем нет, но усилившейся свет показывает в его душе и более мелкие грехи. И человек уже по-настоящему начинает вычищать эту глубинную грязь. Был такой священник отец Сергий, который жил на Кавказе в начале XX века. Он рассказывал, что в начале жизни в монастыре у него молитва шла, а потом перестала. Он не мог понять причину, а потом увидел, что в нем растет огромное черное дерево – это было дерево страстей, живущих в нем. И вся его прежняя борьба свелась лишь к тому, что он обломал только кончики веток на этом дереве. Он стал усиленно молить Бога о помиловании, и однажды он увидел, что дерево вспыхнуло и сгорело. Он обрадовался, но, присмотревшись к себе, к глубине души, обнаружил, что все корни страстей остались. Он стал еще усиленней молиться, и Господь выжег и эти корни, но только после долгих лет борьбы. Вот таков принцип действия света, он постепенно просвещает, высвечивает человека. И человек видит не только внутри себя, но и начинает понимать все вокруг.
Внешнее понимание мира происходит тогда, когда человек меньше видит зла в людях, прекращает всех осуждать, так как направляет все свои сила на очистку своей грязи, и начинает видеть доброе в людях. Из догматического учения Церкви мы знаем, что зло не обладает сущностью. Сущность есть только у Бога и добра, а зло - искажение, болячка, которая не обладает собственной сущностью. И поэтому человек в других людях видит только добро – что реально существует, а зло он уже не видит, точнее, видит его как болезнь. Он видит пути промысла Божьего, начинает понимать, каким образом движется мир, как Господь управляет землей.
Далее человек должен увидеть Бога, как Моисей увидел Бога на горе Синай. Святые отцы Исаак Сирин, Силуан Афонский говорят, что это состояние души человека, который достиг просветления. Душа такого человека полностью становится как Небеса, она подобна сапфиру, сияющая Божественным светом. У такого человека начинает светится душа и тело, которое становится нетленным, так как прикасается к нетленному Богу. Мы таких святых знаем множество, они после смерти остались нетленными и источают немысленную славу и силу. В течение восьми веков от мощей святого Димитрия Солунского истекало столько мира, что наполнялись пятисотлитровые бассейны. Это миро было чудотворным, исцеляющим болезни. Человек в таком состоянии начинает светится, как светился Моисей, Сергий Радонежский, Серафим Саровский и многие святые. Но это состояние просвещения, о котором мы сейчас говорим, это тоже только отблеск. Во всей полноте этот свет явит себя тогда, когда тела наши выйдут из могил. Когда мы воскреснем в телах, тогда этот божественный свет будет в воскресших телах во всей полноте. И недаром на всех иконах изображается сияние вокруг головы святых.
Это изображение той славы, которая обещана праведникам: «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13:43).
Недаром Христос сказал за шесть дней до Преображения: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф. 16:28).
Это и сбылось. На горе Фавор апостолы увидели, каковы будут тела людей, когда они войдут в Царствие Божие. Они будут сияющими, полыхающими Божественным огнем. Свет не только светит, но он еще и греет, кормит, поит, благоухает. Свет станет одеждой для святых и будет в вечности украшать праведников. Это путь просвещения, который предложил нам Господь через Преображение. Давайте помолимся Господу, чтобы Господь Всемогущий дал нам истинное просвещение. Истинное просвещение разума через знание Бога, истинное просвещение воли, чтобы наша воля стала Божьей волей, истинное просвещение чувств, чтобы в нас была любовь вместо ненависти, истинное просвещение наших тел, чтобы в день воскресения и наши тела светились Светом Бога. Пусть Господь даст нам все это, и милость Божья пускай пребывает с нами.
Храни вас Господь!
Успение Пресвятой Богородицы
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с великим праздником Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы! Этот праздник на Руси всегда называли Богородичной Пасхой. И это не случайно, это действительно удивительный праздник радости о смерти. Праздник когда смерть переплавляется и превращается в прекрасный сон. В Иерусалимских тропарях поется: «Ты, Богородица, заснула на земле плотью, а проснулась Ты на Небесах с телом». Праздник Успения – это и праздник преображения нашей смерти, переход в бесконечную жизнь всего человека, а не только его духа, разума, сознания, но даже и этого тела. Праздник Успения является для нас подтверждением, что дело Иисуса Христа не осталось втуне. Господь действительно победил смерть и дал нашим телам вечную жизнь. Успение подтверждает, что мы с вами будем восстановлены в этих телах и вечно будем жить в Небесных чертогах, наслаждаясь созерцанием Бога. Мы будем носится вокруг трона Бога, как Богоматерь Мария, Она, как ласточка, забывшая гнездо, которое покинула на земле, летает вокруг престола Божьего. Ее охватила удивительная, уязвляющая любовь к Богу, которую Она пронесла сквозь всю свою жизнь, и которая преобразила всю Ее.
Был один древний философ, Гераклит Эфесский (др.-греч. Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος), который говорил, что после смерти будет то, чего никто из нас не знает и что никто из нас не ожидает. Люди обычно боятся смерти, стараются о ней не думать, вытесняют из сознания всякое воспоминание, связанное с ней. Сейчас даже по улицам умерших не носят. Если раньше в деревнях покойника проносили через всю деревню, заносили в храм, и вся деревня с ним прощалась, то сейчас гроб кладут в автобус с занавесками, чтобы никто ничего не заметил. Паисий Святогорец писал, что сейчас даже слово «смерть» избегают, а пишут, например: «Ритуальные услуги». Это делается для того, чтобы человек не замечал смерти, будто ее таким образом можно избежать. Но Церковь говорит не об этом, Она говорит, что есть смерть, а есть Успение. Есть смерть – уход в неизвестность, для человека, который не приучил себя к будущий жизни, который не жил жизнью духовной, а жил жизнью плотской. Такой человек весь привязан к условиям тленного, и для такого человека смерть страшна: «Смерть грешников люта» (Пс. 33:22).
Смерть для грешников люта потому, что они с большим трудом и болью отрезаются от этой земли. Не случайно смерть изображают с косой, так как человека нужно отрезать, он приклеен к земному. Как муха, залипшая в паутине, так и человек плотской прилип к этой жизни и не может вырваться. И сама мысль о смерти для такого человека страшна, потому что он знает, что его будут вырывать неизвестно куда, а у него там нет никаких знакомых, нет связей, нет ничего. Такой человек использует все силы, чтобы подольше этот мир не покидать.
Но есть и другая смерть, есть Успение. И прекраснейшим примером Успения является Успение Пречистой Девы. Что нового узнала Мария, выйдя из тела? Ничего! Она знала Бога, Она по плоти родила Сына Божия, Она, начиная с самого раннего детства, знала ангелов Божиих, с трех лет Ее ангелы Божии воспитывали во Святая Святых Иерусалимского Храма. Она знала своего ангела-хранителя (Архангела Гавриила), который принес Ей весть о рождении от Нее по плоти Христа нашего. Перед Успением ангел принес Ей прекраснейшую лилию, как знак того, что Ей предстоит покинуть землю смерти, долину плача, для того, чтобы найти гору радости, гору Бога, где царит вечное веселие и ликование.
Богородица знала все это, Она знала и темных князей, и молила Бога перед смертью освободить Ее от мытарств. Она также знала безмерную силу Бога и стремилась к Нему всей душой. По-мирски мы бы сказали, что Она умерла не старой, Ей еще и семидесяти лет не было. Но Богоматерь молилась о приближении этого дня, Она молилась, чтобы Господь забрал Ее к себе. На земле у Нее, кроме христиан, ничего ценного не было. Она не была привязана ни к каким земным благам, ни к жилищам, ни к колесницам, ни к одежде. Богородица заботилась, чтобы все христиане были озарены светом Бога высочайшего. Она учила их любви, смиренномудрию, духовной красоте, целомудрию, чистоте, но, заботясь о христианах, она все же больше стремилась к Небесам. Есть люди, которые считают, что сначала нужно полюбить ближних, а потом Бога. Но Богоматерь сначала любила Бога, а в Нем уже любила всех ближних такой любовью, которая несравнима ни с чем. Наверное, каждый из нас экспериментально знает, какова любовь Богоматери. Каждого Богоматерь утешала, каждому помогала, и это все потому, что Она любила Бога больше всего и любит Его доныне. Эта любовь Ее окрылила, и сделала Ее смерть величайшим торжеством.
Многие люди боятся, что их встретят после смерти темные владыки, но еще при жизни к Ней явился Сам Сын Ее возлюбленный – Господь Христос. Он сходит вновь к Ней и собирает по Ее просьбе всех апостолов, чтобы в день Успения явился малый прообраз будущего собрания христиан в день Второго Пришествия. Сам Господь во плоти, вместе со всеми ангельскими силами сходит с Небес, и со всех концов земли на облаках небесных слетаются святые апостолы. Точно так же перед Страшным Судом все христиане будут собраны ангелами на облаках небесных на встречу Иисусу Грядущему. Апостолы собираются с плачем и с радостью, с плачем, потому что они на земле расстаются на некоторое время с Богоматерью, потому что им еще предстоит в области тьмы нести Свет Евангелия, освобождать порабощенных диаволом людей, им еще предстоит сражаться, а Богоматерь, они видят, уже достигает триумфа. С радостью, потому что они видят – Мария достигла своей цели, она победила смерть и восходит к Победителю смерти. Они воспевают Ей удивительные гимны радости, несравнимые ни с чем. Святой Дионисий Ареопагит, говорит: «Какие бы уста могли воспроизвести те богословские гимны, которые воспели тогда святые апостолы?».
Апостолы собираются вокруг Богоматери и богословствуют. Богословская догма – это точнейшее описание небесной реальности. И вот Богоматерь провожает с земли Земная Церковь песнью о Ее любимом Отце, о Сыне и Святом Духе – о Троице Единосущной и Нераздельной. И с этой любовью, с этими словами славы Троицы Богоматерь покидает мир, и душа Ее, как новорожденный младенец, рождается в вечности. А тело Ее, окруженное ангелами, погребается в семейной усыпальнице в Гефсимании, которая до сих пор хранит некое сияние этой Божественной славы, невидимый свет постоянно светится над этой гробницей, наполняя каждого входящего в нее, неземным покоем.
Затем происходит нечто удивительное. Смерть Господа Животворящего породила Жизнь. Смерть Матери Его не смогла удержать и Ее тело. На третий день апостол Фома был доставлен ангелами из Индии (вечно с опозданием), он и в первый раз опоздал, когда Христос Воскрес, и на Успение Богородицы снова опоздал. Он расстроился и попросил дать ему возможность поклониться телу Богоматери. И когда он приходит к Гефсиманской гробнице, он опять убеждается, что неслучайно опоздал, а промыслительно. Апостол Фома видит, что гробница пуста, а то Живоносное Тело, которое породило Жизнь, было похищено из этого мира, из кругов этого времени, чтобы Мария стала первой обоженной, чтобы Она стала первой, достигшей полноты славы, после Сына Своего Иисуса Христа. Процесс Воскресения мертвых продолжился. Если первенец из умерших – Иисус Сын Божий Христос Воскресший во плоти, то Матерь Его - вторая из воскресших. Она воскресла во плоти, чтобы уже царствовать с Богом и Сыном Ее и восседать на престоле Бога-Отца.
Как и обещал Господь: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Откр. 3:21).
И Фома убежден был в искренности воскресения, когда плакал о неудавшейся встрече с Богоматерью, и Она сама явилась Ему в Гефсиманском саду. Это произошло немного выше того места, где плакал Господь перед смертью, в этом месте сейчас находится храм Марии Магдалины, принадлежащий Русской Православной Церкви. Там Богоматерь бросила на камень свой пояс, который отпечатался на нем (этот отпечаток сохранился до сих пор). Она дала Фоме весть, что Она воскрешена Богом, чтобы царствовать и побеждать. И сегодня в день торжества Богоматери, в день Ее коронации, в день Ее воцарения, давайте посмотрим какую смерть мы себе хотим?
Смерть или Успение? Если мы хотим Успение, если мы хотим покинуть круги этого мира, чтобы найти за пределами мира живое царство Бога, если мы хотим себе свить гнездо у подножья трона Бога-Отца, мы должны настраивать свое сердце так же, как настраивала Богоматерь, настраивать его целомудрием и чистотою, настраивать его любовью и милосердием, настраивать его кротостью и незлобием. Тогда и для нас смерть не станет чем-то страшным и ужасным, а будет днем радости, днем торжества и веселья, днем шума голосов празднующих, как говорит Давид, днем трубного звука, когда ангелы Божии подхватят нашу душу и принесут ее туда, где мы увидим Пречистую Богоматерь, где мы увидим Сына Ее и Отца через Сына в Святом Духе, и где мы будем вечно жить до того времени, когда и наше тело поучаствует в этой славе, чтобы мы во плоти жили вечно, перед лицом Святой Троицы. Давайте к этому стремиться и просить Богоматерь, которая редко бывает на Небесах и слишком часто бывает на земле. Чтобы Богородица в своих молитвах умолила Сына Своего, Господа нашего, чтобы мы с вами не умирали, а заснули и, очнувшись, оказались бы в тех краях, откуда сбежала болезнь и печаль воздыхания, чтобы нас настигла вечная жизнь и радость.
Пусть Господь даст нам это молитвами Богоматери! Храни вас Господь!
Вход Господень в Иерусалим
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с праздником Входа Господня в Иерусалим! С Неделей ваий! С Вербным воскресеньем! Сегодня собрала нас благодать Святого Духа, чтобы встретить Господа, грядущего на добровольные страдания ради нашего спасения. Чтобы победить смертью смерть, чтобы даровать нам нетление, чтобы избавить нас от страшного рва в долине смерти, в котором нет воды. В этот ров должны были извергаться души всех людей, и Господь выводит нас оттуда к вечно сияющим высотам Небесных равнин. Господь приходит сегодня, чтобы мы с вами расцвели душою. В наших руках - красные вербы, напоминающие нам о крови Иисуса Христа, цветы на которой напоминают нам расцветание наших душ через кровь Господню. Символом Входа Господа Иисуса служат и пальмовые ветви, которыми встречали Христа жители города, они символизируют победу Бога над смертью и тлением, победу над грехом человеческим, над мятежом человеческого рода, который был не подавлен, а исцелен Кровью Господней.
Чтобы мы с вами, как говорит Писание, стали цветущими: «И кости ваши расцветут, как молодая зелень» (Ис. 66:14).
Сегодня мы встречаем праздник цветения человека, ибо человек без Бога, как верба без цветов. Человек без Бога – это сухая палка, которая ничего не может принести ни Богу, ни людям. Человек без Бога – это никому не нужное существо, которое живет непонятно зачем. Без Бога – это напрасно прожитая жизнь. Какой смысл человеку коптить воздух, если он не узнал Бога, если он не расцвел душою? Многие люди говорят, что нужно жить ради потомков, но если у тебя потомки такие же, как и ты, живущие без Бога, то какой смысл в этом существовании? Такая жизнь абсолютно бессмысленна. Все земные цели тленны, они исчезают и распадаются. Бессмысленно жить ради страны, ради дома, ради имущества, даже ради детей, так как они смертны. Лишь Бог бессмертный и нетленный может дать нам возможность расцвести для нетления. Господь приходит, чтобы спасти нас, потому и восклицали еврейские дети: «Осанна, вышних!» (Мф. 21:9), то есть спасение приходит свыше, с занебесных высот.
Бог нас вырвал из тления и рва гибели, поэтому народ кричал Ему: «Благословен Грядущий во имя Господне!» (Мф. 21:9).
Бог Грядущий приходит, чтобы нас сделать цветущими, чтобы расцвел наш разум познанием Бога и через Бога познанием мира. Чтобы расцвела наша воля, стала алмазно-крепкой и драгоценной, соединившейся с волей Бога. Чтобы расцвели наши чувства, переполненные божественной любовью. Чтобы и тело наше процвело из могилы, и могилы стали местом посева, откуда бы взошел удивительный урожай воскресения тел, которые будут восстановлены Богом, чтобы жить вечно перед глазами Бога.
Именно для того приходит сегодня Господь, и потому Он себя провозглашает истинным Мессией, то есть Царем, Пророком и Священником. Царем, который пришел спасти своих подданных. Священником, который пришел принести в жертву Богу-Отцу кровь Свою, проливаемую за наше спасение. Пророком, который пришел установить последний и окончательный Завет между Богом и людьми. Он пришел и являет Себя перед всеми как Царь и Властелин, которого ждали пророки, о ком молились двенадцать колен Израилевых день и ночь.
Он исполняет древнюю мечту. Он приходит, чтобы собрать всех людей воедино, чтобы преодолеть разделение между иудеями и язычниками, между другими народами, между теми, кто считал себя праведниками и кто считал себя грешниками. Он пришел, чтобы преодолеть разъединение между бессмертными существами и смертными людьми. Все эти разделения преодолевает Христос, входя сегодня в Иерусалим, провозглашая Себя истинным Царем и повелителем всех нас. Христос возвещает наступившее Царство Бога! Мы потому и славим Христа как Царя, и с горящими свечами поднимаем вербы и пальмы над головами в знак того, что Свет пришел к нам, что спасение наступило и что Бог воцарился над народами. И Его Царство уже в пути, Он собирает свои отряды, которые уже выдвигаются к конечной цели. Диавол, наш великий враг, в панике бежит перед знаком великого Креста, на котором он был сокрушен, на котором он был лишен силы. Диавол бежит не только от Креста Господня, но и от крови мучеников, и от свидетельства преподобных, и от мудрости праведных, и от ревности священников, и от благородства царей. От всех великих добродетелей, которые выросли из царственности, священства и пророчества Иисусова.
Его Церковь, которая есть Царство Божие на земле, уже расцветает и переполняется новыми большими силами. С Царством Божием вас! Держитесь этого Царства! Обитайте в этом Царстве! Пускай не только в руках у нас будут распускаться вербы и молодые пальмовые листья, но и наши души пусть будут распускаться и благоухать для Бога-Отца прекраснейшим ароматом вечности! И пусть Дух Святой горит в наших сердцах, как горит в наших руках сейчас эта прекрасная свеча Вербного воскресенья. Да поможет нам Господь Всемогущий! Милости Бога всем вам желаю, храни вас Господь!
Да благословит вас Святая Троица!
Вознесение Господне
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!С праздником Вознесения Господа и Бога нашего Иисуса Христа! Веру, связанную с событиями этого дня, мы исповедуем каждый раз в Символе Вере. Это событие не является чем-то вроде завершения Евангелия, этот день, на самом деле, является завершением нашего спасения! Потому что Христос в Своем воплощении, преодолел повреждение человеческой природы, ибо взял Он от утробы Пречистой Матери природу, уже не оскверненную грехом, но, однако, с последствиями греха, такими, как смертность, болезненность, страдательность. В результате Боговоплощения для нас стала доступна Божественная жизнь, которую мы вкушаем через Святое Причастие. В Своем распятии на Кресте, Господь нас выкупил из-под гнева Божия и проклятия смерти, которое лежало на каждом из нас из-за грехопадения Адама и наших грехов, выросших из этого грехопадения, как дерево из семечка.
Своим сошествие во ад Господь освободил древних узников, сокрушил власть врага, а Своим Воскресением из мертвых Христос уничтожил власть смерти, над нами находящуюся, положив начало всеобщему воскресенью. И теперь надлежало прославить человеческую природу, которую воспринял Господь. Сегодня, в день Вознесения, Господь возносит нашу человеческую природу превыше всех Небес и сажает Ее по правую сторону Бога-Отца. Какое это имеет отношение к нам? Самое прямое! Христос восходит на небеса, чтобы ходатайствовать за нас перед Отцом.
Исповедь возможна, потому что ходатайство Христа продолжается. Вечный Сын вечного Отца ходатайствует перед Богом-Отцом на Небесах, чтобы верующим во имя Его христианам были прощены грехи. Ходатайство это совершается, как говорил святой Николай Кавасила (греч. Νικόλαος Καβάσιλας), не словами, а делами. Господь обращается к Отцу с такими словами: «Ради крови Моей, прости грешникам, верующих во Имя Мое, их прегрешения». В силу этого ходатайства и возможно покаяние и прощение грехов, с вестью о котором Господь отправляет апостолов по всему миру.
Господь, поднявшийся на небеса, всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас перед Отцом. Христос – Первосвященник, вечностоящий перед Отцом и вечно нас оправдывающий Своею честною Кровью и Своей великой жертвой. Он является Царем, который воцарился над всей вселенной. Как изначально и было задумано Богом, как и предсказывали позже все пророки – Человек воцарился над землей, над всей материальной Вселенной. Христос восходит на Небеса, Он поднимается выше всех небесных сил. Почему от Вознесения Господа до Пятидесятницы прошло девять дней? В силу того, что все чины ангельские в это время поклонялись прославленному человечеству Христову. И таким образом, Человек оказался выше всех ангельских миров, Человек вошел в несотворенный Божественный мир. И на Небе появилась Родина для христиан, куда они должны стремиться.
Христос – наш Глава, Он создал Церковь, и если Он - наш Глава, то мы, как члены тела Его, должны тянуться к голове. Связь между головой и телом неразделима, так и Церковь Божия тянется к Небесам, благодаря Вознесению Христа. Христос вознесся на Небеса и нас совозносит вместе с Собою, сначала духовно, а потом вознесет и телесно. Духовное наше вознесение происходит, когда наши души устремлены к Небесам на литургии. Возносятся к Богу наши умы, которые начинают мыслить по-небесному. Наша воля тоже начинает действовать по-небесному. Наши тела становятся причастны небесной жизни через Святое Причастие. Но это Вознесение завершится и нашим личным вознесением, как Воскресение Христово завершится и нашим воскресением во плоти. Мы воскреснем именно в этой нашей плоти, в которой мы причащаемся. Воскресение Христово завершится именно тогда, когда мы восстанем во плоти, так и Вознесение Христово завершиться нашем вознесением к Нему, когда ангелы Божии вознесут нас на встречу Грядущему Христу, чтобы явился весь Христос – Глава и Тело, чтобы все христиане, соединенные вокруг Христа Спасителя верой, любовью, сердечным устремлением составили бы единое целое – Церковь Божию, которой обещана вечная жизнь за пределами времени, там где живет сейчас Христос. Именно поэтому для нас Вознесение Христово - радостный праздник, а не печальный. Это праздник нашего прославления, праздник торжества и высочайшего достоинства человека. Многие люди считают человека комочком грязи. На самом деле человек – это живое подобие Божие, которое стало подобию благодаря спасению. Человек носит на себе отпечаток Христа и призван жить там, где Бог. Как говорит апостол Павел: жизнь наша – Христос, мы умерли вместе с ним. Поэтому наша жизнь сейчас скрыта со Христом в Боге, а земная наша жизнь должна протекать помимо нашего сознания, и находиться там, где наша сердцевина – в Боге. Когда явится Христос во славе, тогда и мы явимся вместе с Ним во славе.
Таким образом, Вознесение дает нам задание вознестись на Небеса сначала умом, волей, чувствами, а затем - всей полнотой нашего человеческого существа. Вознестись чем? Сердцем, любовью, духовным настроем. Чтобы не оказалось так, что мы веруем в Вознесение Господне, а сами, как червяки, ползаем по земле и только о земном думаем. Разве достойно нас, членов Вознесшегося Христа, закапываться исключительно в земных делах? Конечно, нет! Раз Христос Вознесся, то наши мысли, наша жизнь вся там, где Он Вознесшийся. Наше сердце должно быть направлено к Вознесшемуся Христу, иначе Вознесение Христово к нам отношения не имеет, так как мы сами себя отсекаем от Животворящего Тела.
Поэтому да не будет такого с нами. Давайте же, напротив, вырываться из-под суеты, которая затягивает нас. Давайте помнить, что Христос вознесся и нам проложил дорогу в Небо. Он вошел туда Предтечей нашим, то есть идущим впереди. Значит нам туда дорога, нам дорога в Небо! И давайте об этой небесной дороге не забывать, давайте подниматься вверх и не оглядываться назад. Ибо кто оглянется назад, того настигнет участь жены Лотовой, которая оглянулась на горящие огни родного Содома и превратилась в соляной столб. Да не будет такого с нами! Пускай наши очи, сердце, ум, воля и чувства будут каждодневно устремлены в Небеса! Церковь потому и установила праздник Вознесения, чтобы напомнить нам об этом, чтобы уже на земле мы жили небесной жизнью. Господь, сойдя на землю, установил здесь небесные законы. Нам дана сила, дана власть. Нам надлежит восходить. Пускай это восхождение будет для нас успешным, чтобы, пройдя сначала мимо темных застав князя тьмы, поднявшись дальше мимо широких просторов Небесных равнин, минуя выше великие ангельские миры, за пределами космоса дойти до границы сотворенной Вселенной и найти свою Родину там, где наш Отец, Его Сын и Святой Дух. Потому что наша Родина - у Святой Троицы.
Лозунг Вознесения: «Домой, к Святой Троице!»
Храни вас Господь!
День Святой Троицы (Пятидесятница)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем Пятидесятницы, с днем Сошествия Святого Духа на апостолов, с днем явления Единосущной Нераздельной Святой Троицы! В день Пасхи Господь дал своим ученикам дар от Духа Своего. Это еще не было полнотой, но, тем не менее, он предвосхищал сегодняшний праздник, когда Дух Святой в виде огненных языков сошел на апостолов и тем самым преобразил, переделал, переквасил апостолов, сделал их новыми существами, причастными новой жизни, и ввел их, а через них и всех нас, в Царство Божие на земле. Примечательно вспомнить Воскресение Христа, апостолы сидят в маленькой запертой комнате страха ради иудейского (Ин. 20:19), обсуждают исчезновение тела из гробницы, и тут Христос проходит через запертые двери и дает им Живоначальный Дух, избавляющий их от грехов. Христос дуновением Своим разгоняет затхлость этой комнаты. На самом деле, весь этот мир – это огромная затхлая комната, в которой люди находятся под гнетом смерти, скованы пространством и временем, они закованы в узы тления и распада. Куда бы человек ни шел, он несет гибель и тление вместе с собою.
Человек, живущий в этой маленькой комнате, только и вынужден заниматься борьбой за кусочек маленькой земли, на которой он находится. Недаром все человечество со времен грехопадения только и занимается разделениями. Сначала разделились муж и жена, которые стали друг друга стесняться, муж свалил вину на жену, жена оказалась чужой для мужа. Это разделение продолжилось и дальше, брат восстал против брата. После потопа появились расы, после вавилонской башни – нации как великое проклятье Бога. Человек стал драться за границы, ресурсы, богатство. Отсюда возникают и войны, и ненависть, и жестокость, которые царят в этом мире. Нации были созданы Богом, оберегая людей от великого зла, от единства ненависти людей против Бога. Но нации не давали человеку в полной мере почувствовать в другом человеке своего собрата, который тоже создан по образу Божьему и который тоже должен стать дитем Отца Небесного.
И вот в этот затхлый воздух врывается ураган Святого Духа, который пришел по ходатайству Иисуса Христа, упросившего Отца дать людям Утешителя: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15:26).
Дух Святой изливается на нас, Он как благодатная река низвергается с Небес и омывает скверну греха, омывает нечистоту, наполняет силой и жизнью. Он выдувает из нас смрад нашего самолюбия, национализма, эгоизма. Дух Святой делает людей чадами одного Отца, членами одного единого народа, который говорит на множестве разных языков. И Дух Святой дал дар Пятидесятницы – дар многоязычия, как преодоление разделения Вавилона. Этот дар, когда на множестве языков провозглашается одна единственная весть о Троице Единосущной и Нераздельной, Которая не осталась в своей безмерной запредельности, Которая пришла к нам, потому что через Сына в Духе Святом мы имеем доступ к Отцу.
Мы с вами уже стали не русскими, не татарами, не евреями, не чеченцами, а православными христианами – народом Божиим, который славит единого Бога! И на всей планете раздается многоголосый, но единый гимн в честь Святой Троицы. Это удивительное единство создается не человеком, а Богом. Бог создает великое единство людей, преодолевает разделение и раздробленность, которые были благом на пути к сатане, но которые стали злом, когда стали мешать в распространении благовестия. Сегодня, в день Пятидесятницы, мы отмечаем день рождения нашей Матери – Православной Церкви, которая родилась в пламени Святого Духа, в великой сионской горнице.
Православная Церковь, включая в себя все народы, собирает их для величайшего похода, как Господь предсказывал: «Верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24).
Церковь нас собирает ко Христу, мы входим в единство со Христом в крещении, преображаемся по Христу, становимся христоподобными силой Святого Духа, который увенчивает нас и выводит из этого мира. Далее мы попадаем на сборный пункт, где мы ожидаем подхода тех, кто позже родился, дольше трудился, чтобы преобразиться. А вот когда вся наша армия соберется вместе, то Дух Святой нас заберет на Родину, мы с вами сбежим в Небеса. Наша Родина - за пределами космоса, там, где Бог. Мы найдем нашу Родину там, где Бог-Отец собирает к себе объединенных вместе, невзирая ни на цвет кожи, ни на происхождение и богатство, ни на греховное прошлое, лишь бы человек изменился, преобразился и облагоухался Духом Животворящим, лишь бы он расцвел. Дух Святой - источник всякой жизни и всякого преображения, Ему принадлежит «вина» всякого спасения, потому что в кого Он по достоинству вдохнет, тот быстро поднимается с земли, у него вырастают крылья, и он возносится к Небесам.
Этот Дух, окрыляющий, возвышающий, пришел сегодня к нам, и мы стоим перед Ним и ждем Его дуновения. Он уже с нами, ибо в таинстве Миропомазания мы получили Духа, мы причастны Святому Духу и помазаны Им в день, когда мы крестились и получили Его печать. Но мы просим, чтобы Он действовал в нас, пришел и поставил внутри нас шатер, как в древности Бог в Скинии действовал среди Израиля, так пускай и Дух Святой войдет в наше сердце и в нем поставит себе Скинию. И пускай мы с вами будем вместе певчими великого хора, у которого финансист, регент, управитель – Дух Святой, ведущий нас и дающий нам петь Богу Отцу и Его Сыну Иисусу Христу. В Святом Духе мы познали тайну Троицы, и благодаря Ему мы освящаемся, и причащаемся, и объединяемся с ангелами. Святой Дух - источник жизни и для ангелов, и для людей.
Пускай никто из нас не будет мертвецом, пускай Дух Святой подует на нас и все мертвенное из души нашей и из тела выдует. И чтобы в день нашего великого сбора, в день, когда Господь придет собрать к Себе, Дух Святой вознес нас, преобразил, оживотворил, и чтобы мы жили вечно в Царстве Святого Духа, где царствует вечно Отец, Сын и Святой Дух – Троица Единосущная и Нераздельная, которой мы поем, которую мы благословляем, которую мы благодарим, которую мы величаем и утром, и днем, и вечером и, преклонив колена, возносим ей благодарственные молитвы.
Да поможет нам в этом Господь Всемогущий! Храни вас Господь!
Обрезание Господа Иисуса Христа
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас с праздником Обрезания Господня! Многие не понимают. зачем этот праздник нужен, не понимают, каково значение этого праздника для нашей жизни. И действительно, этот обряд уже утратил свое значение. Со времен Авраама Господь дал повеление, что всякий младенец мужского пола в восьмой день рождения должен вступить в Завет с Богом. И знаком этого Завета, должно было быть обрезание крайней плоти. Этот обряд был связан не с какой-то гигиенической процедурой, а с тем, чтобы евреи выделялись из всех народов земли. Такой же обряд есть у нас, мы с вами знаем, что есть священное таинство Крещения, когда мы, погружаясь в воду, отделяемся от всех людей земли, становимся избранными людьми, избранными детьми Божьими.
«Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9).
В древности обрезание было знаком отделения от других людей и от всякой нечистоты, но одновременно это был и знак именования. Человек, вступивший в Завет, получал свое имя. Мы знаем, что после Завета обрезания Бог сменил имя Аврааму, сначала он был Аврам – отец высоты, а затем стал Авраамом – отцом множества народов. И таким образом изменилась его судьба. Человек, вступающий в Завет с Богом меняет свою судьбу. Имя обозначает не природу, а личность данного человека.
И вот сегодня, в этот день мы празднуем именование Господа Иисуса. Это прекраснейшее имя, которое было предсказано еще архангелом Гавриилом, когда было Благовещение Пречистой Деве, это то имя, которое было предсказано Иосифу Обручнику во сне, то самое имя теперь получает Бог воплотившийся. Это действительно удивительное событие, если мы хорошо изучим священную историю, то мы увидим, что это событие сравнимо с событием исхода. Перед исходом из Египта Моисей встретился с Богом в пламени горящего тернового куста, и Бог открыл ему Свое имя – Яхве (в переводе – Я есмь, Сущий). Он - вечносущий, существующий Сам из Себя, Который дает существование и жизнь всему существующему. И этот Самый Бог, явившийся Моисею в терновом кусте, ставши маленьким младенцем, вступает в Завет с Богом (то есть с Самим Собою), показывает, что Он автор закона, от Него идут и закон и пророки, в Нем возвещали древние патриархи. Они все говорили о Нем, по Его Слову жили, Его волю исполняли. И Он получает то имя по человечеству, которое было предузнано еще в предвечном совете Бога.
Как это имя связано с явлением на горе Хорив? Имя было Яхве (которое неправильно произносят как Иегова). Это имя напоминает имя Иисус, которое с еврейского переводится как Сущий, который пришел спасти людей. На горе Хорив Сущий только явил Себя и повелел Моисею проявить Его силу. А теперь тот же самый Сущий Бог приходит к нам, чтобы явить нам Свою спасающую мощь, и дать нам одно из величайших орудий для нашего спасения – Свое святое Имя. Мы знаем, что имя Бога свято. Откровение Бога – это словесная икона, которую совместно рисуют Бог и человек. Бог открывает о Себе некое знание, которое человеком оформляется в некую словесную икону. Имя Бога, с одной стороны, откровенная вещь, открытая Богом, а с другой - это человеческая вещь, то, как человек оформляет откровение. Человеку дана власть творить некоторые образы, иконы, которые бывают писаные руками и бывают словесные.
Имя Божие – является источником освящения. Это икона, мы к ней припадаем, мы не поклоняемся самой иконе, но поклоняемся тому, кто на ней изображен. Благодаря тождеству имени, образ, изображенный на иконе, непосредственно связан с личностью, которая на ней изображена. И таким образом тот, кто изображен на иконе, помогает нам через эту икону. Точно так же и имя Божие – это такая же икона. В начале XX века были даже такие еретики – имябожники, которые считали, что имя Божие свято само по себе, и поэтому можно даже не причащаться, так как, сказав имя Иисуса, ты уже якобы причастился. Такие суждения Церковь отвергла как ересь и глупость. Имя Божие – это словесная икона Бога.
Иоанн Богослов говорит: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:30-31).
Тем саамы апостол подчеркивает, что у нас есть замечательная, потрясающая, не теряемая святыня, которая всегда сильна освящать нас. В любом состоянии, идем ли мы, лежим ли мы, занимаемся ли чем-то, мы должны всегда призывать святейшее имя Бога, чтобы через него Бог освящал нас, а мы прославляли Его. Имя Бога наречено и на нас, мы ведь называемся христианами, то есть участниками помазания Иисуса Христа. Мы с вами крещенные, так же называемся верными, то есть участниками верности Бога. И мы должны это имя прославлять в самих себе, мы как носители этой несотворенной по откровению и сотворенной по звучанию иконы Бога должны себя хранить в чистоте.
Бог, обращаясь к Израилю, говорит, что гневается на него «ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами, среди которых находились они и перед глазами которых Я открыл Себя им» (Иез. 20:9).
Это и понятно: если люди смотрят на христианина, а он - пьяница, блудник, вор, то таким образом хулится имя Иисуса Христа. Если мы позорим имя Божие, которое на нас наречено, своим плохим поведением, то мы позорим самого Бога, который в нас изображен Своим именем. Но как им пользоваться? К примеру, как излечиться от сквернословия? Нужно как можно чаще призывать сладчайшее имя Иисуса Христа. Мы должны научиться любить и призывать это имя. Самая краткая известная молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!».
Это имя убережет нас на всех путях наших. Апостол Павел дал всем заповедь «непрестанно молится» (1 Фес. 5:17).
Если Иисусову молитву повторять с любовью, верой и не превозноситься, то она будет очень полезна. Так же врачуются и другие страсти, гнев, блудная похоть. Нужно начертать на сердце своем и на уме честнейший знак против демонов – Крест и призывать имя Христово: «Господи Иисусе Христе, избавь меня от…» блуда, или гнева, или еще чего-то. И таким образом, Христос через имя свое спасет нас. Если болеем тяжело и даже мысленно говорить многое не можем, то нужно кратко взывать ко Христу: «Иисусе, помилуй!», или «Иисусе, спаси!», или «Иисусе, вразуми!». И это имя вытянет вас от мрака уныния, сопровождающего болезнь. И болезнь может быть нашим очищением, если она будет укрепляться именем Божиим. Нужно также обязательно делать добрые дела. А как определить, является дело добрым или нет? Нужно перед началом всякого дела проговаривать про себя: «Делаю это дело во имя Господа Иисуса Христа, Его Отца и Святого Духа!» или просто сказать: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа!».
Как говорил апостол Петр: «Ибо нет другого имени [кроме Иисуса] под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12).
Если пришло нам время покидать этот мир, то нужно сказать: «Господи, в руки Твои предаю дух мой, Иисусе Спаситель, помилуй меня!». С именем Иисуса мы выходим из этого мира, проходим сквозь стену невидимых духов – мытарей, которые хотят погубить нас, и именем Его отгоняем всех врагов наших.
Почему Господь говорит: «В чем застану, в том и сужу» (Лк. 17:30-36)?
Если мы с вами будем уходить в вечность не подготовленными, то мы и не вспомним об этом имени, а будем в панике думать только о себе. Если человек плохо жил, то он это имя и не вспомнит. В последние времена, во времена антихриста для спасения достаточно только призвать имя Господне: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Иол. 2:32; Деян. 2:21; Рим. 10:13).
Потому что о Нем будут замалчивать и забывать. Что сейчас происходит в Европе, а в последнее время и у нас, в России? Нас пытаются заставить забыть сладчайшее имя Иисуса Христа. В Англии уже несколько лет на Рождественских праздниках официально запрещено публично упоминать имя Христа. Такая же тенденция повсеместно идет в Европе. Враг, стоящий за этими лжеучителями, губит людей. Диавол говорит, что вы должны уважать права и убеждения других людей (иудеев, мусульман, атеистов), поэтому вы не должны произносить это Имя. Но почему-то от мусульман не требуется забыть имя Мухаммеда, от буддистов – Будды. А это потому, что и Будда, и Мухаммед давно сидят в аду, и никак они диаволу не страшны. А Христос – победитель и смерти, и ада, и Его имя до сих пор страшно «властям и мироправителям века сего» (Еф. 6:12). Поэтому подражайте древним мученикам! Когда пытались им закрыть рот, то они считали, что это повод сказать еще больше!
Был такой святой Константин, он был по национальности турком, принявшим православие, его выдали, арестовали, предали пыткам. После чего у него спросили: «Ты, наверное, осознал свою ошибку, скажи знаменитую формулу, которая делает мусульман мусульманами – нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед пророк его, – и мы тебя отпустим». Он произнес: «Я скажу, если вы мне руки развяжете». И когда его развязали, он сказал: «Нет Бога, кроме Бога-Отца, Сына Его Иисуса и Святого Духа», и с этими словами перекрестил себя крестным знамением. Его зарубили на месте, и он взошел к Иисусу, которого исповедал перед людьми.
Господь говорит: «Кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10:32).
Никогда не стесняйтесь вслух проговаривать это имя. Пускай стесняются другие, если людей корежит от имени Иисуса Христа, то это не наши проблемы, а тех злых духов, которые в них сидят. Омерзительные, нечистые, злобные духи трепещут и трясутся от сладчайшего имени Иисуса Христа. Имя Иисуса до сих пор имеет власть изгонять всех нечистых духов.
До сих пор именем Иисуса Христа изгоняются демоны, исцеляются болезни, совершаются тайны Божии, и люди обращаются к Господу. Помните, что христианин – это звучит гордо. Злое дело - гордиться своими талантами, заслугами, но доброе - хвастаться и торжествовать, что ты христианин, что Иисус – Сын Божий спас нас. И это действительно предмет для похвалы, для того, чтобы мы всем, на каждом углу об этом говорили. Пусть милость Бога будет с нами, пусть сладчайшее Его имя не покидает никогда нашего сердца, нашего ума и наших уст. И из этого имени пусть изольются на вас реки несотворенной Божьей благодати и сделают нас с вами теми образами Бога, как мы и задуманы изначально. И даже более того, не только образами, но еще и подобием при помощи Святого Духа.
Пусть Бог Всемогущий поможет всем нам! Храни Господь вас!
Рождество Иоанна Предтечи
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с праздником Рождества святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна! Сегодня особый день, когда мы должны задуматься и удивиться тайне рождения. Мы часто не задумываемся над удивительным явлением, а откуда же мы взялись? Если бы наши родители произвели нас на день позже или на день раньше, то это были бы уже не мы, так как был бы совершенно другой генетический состав. И здесь мы соприкасаемся с удивительным промыслом Божиим, который вышивает историю мира и строит его так, чтобы каждый из нас появлялся тогда, когда Богу угодно. Этот промысел удивительным образом происходит без связи с человеком. Мы с вами знаем, что в особых случаях рождение затягивается. Так, у Авраама до ста лет не было законного сына от Сары, и лишь после был рожден патриарх Исаак. Близнецы Исав и Иаков родились после долгих молитв их матери Реввеки, и многие другие праведники были рождены не сразу. Иоанн Креститель и Пречистая Богородица являются детьми бесплодных родителей, родившихся в результате долгого вымаливания их у Бога.
Бог берет молитвы родителей и использует их для того, чтобы воспитать заранее новорожденный дух. Откуда берется в человеке дух? Теория реинкарнации осуждена Церковью, и вообще она оказалась очень не логичной. Она отвергает связь тела и души, но на практике мы все замечали, что если болит тело, то страдает и душа, а если больно душе, то и тело тоже страдает. Книга пророка Захарии говорит, что Бог - автор человеческой души, Он тот, кто творит душу человека. Но откуда она берется? Мы достоверно не знаем. Есть мнение, достаточно авторитетное для Церкви, что Бог творит душу человека из душ родителей. Как говорит Григорий Богослов: «Представьте себе орган с огромными мехами, в котором воздух расходится по разным трубам и издает разный звук, так же и изначальное дуновение Бога продолжает дышать в человеке, участвуя в зачатии каждого человека, при котором Бог творит особую душу». О том, что душа творится Богом в момент зачатия, мы знаем по величайшему Человеку – по Христу, Который стал одушевленным в момент Благовещения, когда Мария во плоти зачала Бога, с этого момента Христос обладал человеческой душой.
Здесь возникает вопрос, а какое значение имеет молитва? Огромное значение! Если наша душа также участвует в появление ребенка (это можно видеть по наследственному характеру), то молитва родителей или их беззаконие некоторым образом направляют характер в определенное русло. Родители часто спрашивают, почему родился такой ребенок-гордец? А ответ очевиден: его таким воспитали родители еще до его рождения. С другой стороны, молитвы и добрые дела готовят появление некоего избранного ребенка. Не случайно самое удивительное рождение бывает у тех людей, которые особенно предназначены к этому Богом. Говорят про такого ребенка – дитя молитвы или человек вымоленный. И зачастую такой ребенок рождается для несения высокой цели, которую задумал Бог. У каждого человека в жизни есть своя цель, отведенная ему Богом. И наша задача - эту цель найти и реализовать.
В день рождества Иоанна Крестителя мы соприкасаемся еще с одной тайной – тайной действия Бога в новосозданном духе. Мы с вами знаем из Писания, что как пророк Иеремия, так и пророк Иоанн Креститель были освящены Духом Святым от чрева матери. Еще находясь в утробе матери, Дух Святой начинает прикасаться к человеку. Божие касание является касанием Бога Жизни. Мы очень часто Бога воспринимаем материалистично. Как хорошо сказал один английский писатель: «Дело Бога не похоже на воду». Это не прозрачная рациональность, оно густое и глубокое, как кровь. И недаром самое великое дело Бога совершилось через пролитие искупительной Крови за наши грехи. Бог, касаясь, переквашивает самую жизнь человека, Он не только действует на разум, но и на глубины человека, в которые Он вкладывает определенное предназначение. И здесь мы должны отказаться от одного суеверия, которое звучит так: «но какое это чудо, это же естественно».
На самом деле естественных вещей на свете не бывает, все происходит по воле Божией. Есть вещи, которые ярко вырываются из обычного порядка вещей, а есть воля Божия, которая нам привычна. Вещей, не подвластных Божией воле, кроме нашей собственной свободы, во Вселенной не существует. Божия власть распространяется на все. И все разговоры о доказательстве чуда – это разговоры глупцов, так как абсолютно все окружающее человека уже является чудом. В лице Иоанна мы видим, что появление этого вестника, голоса, кричащего в пустыни, предназначенного проложить путь для Слова – это действие Бога, который преображает все. Поэтому мы должны учиться видеть действие Бога внутри жизни человека. Какая разница существует между современным православием на Востоке (Греция, Синай, Турция, Балканы) и в России? В мировоззрении у нас очень интересная разница. В Греции считается нормальным, что любой человек может попросить Бога о каком-то откровении, и Бог его дает, а у нас на это скажут, что это прелесть. С этим связано то, что современная Греция переполнена святыми, а у нас в России их единицы, так как дерзновение обращаться к Богу у нынешних русских под воздействием боязни прелести слишком мало. А если не обращаться к Богу, то откуда святость возьмется?
Очень многие русские православные живут так, как будто волю Божию узнать вообще невозможно. А если ее хочешь узнать, то нужно поехать к старцу за тридевять земель, чтобы он помолился, и еще не факт, что ты ее там узнаешь. А то, что любой христианин может и должен узнать волю Бога о себе (об этом говорит даже молитва Господня), об этом люди не думают. У нас сейчас под предлогом борьбы с прелестью возникло маловерие, которое лечится сегодняшним праздником. Праздник Рождества Иоанна Предтечи показывает, что Бог - повелитель жизни, Бог - Животворящий, который правит всеми процессами. Он всегда рядом, у сердца нашего. И об этом знали все православные христиане как Ветхого, так и Нового Заветов. И об этом знал Иоанн Креститель, который ходил перед глазами Бога. Вот этого нам не хватает. Прелесть - это состояние, которое неизбежно сопутствует падшему человеку, это болезнь ума. Но если под предлогом болезни не жить, то получается совершенно ложный порядок, по которому у нас и пошли: «Давайте Бога ни о чем не спрашивать, если мы не достойны».
Господь Сам нам повелевал: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф. 7:7-8).
У нас люди не просят и ничего не получают, и это логично: кто тебе будет давать без твоей просьбы? Рождество Иоанна Крестителя напоминает нам, что Бог рядом, и Он повелевает нашими жизнями, нашим дыханием, и Он имеет свои планы относительно нас с вами, и ведет нас туда, куда Ему нужно. У Бога был определенный план, когда должен был появится Иоанн, и появился он именно тогда, когда появился, и не раньше, хотя его родители десятилетия ждали ребенка, считали, что они находятся под проклятьем Божиим. Но на двадцать лет раньше Иоанн родиться не мог, не пришло еще время, чтобы на землю пришел Спаситель, а его родителям Захарии и Елизавете казалось жестоким долго ждать рождения ребенка. Точно так же и Иоаким и Анна, плакали и рыдали, получали проклятья даже со стороны священников, но они не знали, что Бог им приготовил рождение Богородицы. Это удивительный замысел Бога, который важнее наших. И если мы попытаемся увидеть волю Божию (а это доступно для нас, так как мы - дети Божии), то нам будет очень легко жить. Наша задача - искать тропу, которую Бог для нас предназначил, найти этот путь и идти по нему.
Наша задача - изменить нашу жизнь, чтобы в ней ясно звучали слова Бога Животворящего, чтобы Бог Всемогущий покровительствовал и покрывал нас с вами. И не нужно нам слушать разговоры, что любое вмешательство из духовного мира будет заведомо прелестью. Мы не достойны, но милость Бога такова, что Он может открыться. Нужно помнить, что Он открывался Навуходоносору и фараону, то есть идолопоклонникам и богоборцам, и, тем более, Он откроется своим детям, которые ищут Его, которые хотят узнать Его волю, чтобы идти по тому пути, который нам предназначил Бог. И давайте найдем этот путь молитвами святого Иоанна Крестителя! А иначе наше христианство – просто пустышка, что мы часто и видим. Большинство из нас не знают, что делать, автоматически ходят в храм, постятся, исповедаются, причащаются, а духовного роста нет. Это связано именно с тем, что мы по-бесовски скромны. Именно диавол нам вложил мысли, чтобы мы не спрашивали Бога, не интересовались волей Божией, потому что мы не достойны. Помните это, и пускай Иоанн Креститель откроет нам своими молитвами волю Творца!
Храни вас Господь!
День памяти первоверховных апостолов Петра и Павла
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас с праздником первоверховных апостолов Петра и Павла! Первый из апостолов Христа – это апостол Петр. Когда мы открываем Евангелие от Матфея, то видим в перечне апостолов первенство Петра, которое до сих пор является первенством любви. Он первенствовал в ревности при жизни, и он продолжает первенствовать и после смерти, продолжая охранять и бодрствовать над Православной Церковью, он и сам сказал в своем втором предсмертном послании, что будет заботиться и после своего ухода от нас, чтобы не забывали его слов. Мы знаем, что слова апостола Петра не остались тщетными, и после того, как апостол Петр прославил Бога, будучи распят вниз головой на кресте, он продолжал заботиться о Церкви.
Во времена монофизитской ереси Папа Римский Лев составил обращение к Константинопольскому патриарху Фабиану, положил его для проверки в гробницу апостола Петра, наложил на себя пост и стал молиться Господу, чтобы апостол Петр, как хранитель Римской Церкви, сам проверил священное исповедание веры. После литургии, утомившись, святой Лев заснул у гробницы апостола Петра, и ему явился Петр и сказал: «Я просмотрел и исправил». Когда Лев проснулся и достал из гробницы текст послания к Фабиану, то увидел, что в тексте имелись апостольские пометки и исправления всех неточностей. Это исповедание веры легло в основу нашего учения IV Вселенского Собора.
Если мы всмотримся в прекрасный лик апостола Петра, то мы увидим удивительное состояние и качество Бога, Который делает величайшим апостолом самого человечного. Господь избрал Петра еще тогда, когда он был довольно состоятельным человеком с хорошо налаженным бизнесом. Он занимался промышленным уловом рыбы, в том числе, и особого вида рыбы, которую доставляли даже в Рим. У него в подчинении было много работников. Он был женат, имел двоих детей, сына и дочь. И в то же время он оставался очень простым человеком, которому была небезразлична вера, который знал Бога, но желал Его познать еще больше. Апостол Петр первым откликнулся на проповедь святого Иоанна Крестителя, когда услышал, что Иоанн был послан возвещать Царство Божие. И апостол Петр ушел к Иоанну учиться этому Царству. Его не задержали ни бизнес, ни семья, он стал учеником Иоанна Предтечи, от которого услышал об Агнце Божием – о Христе.
«Видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Ин. 1:29).
И Петр вместе с братом Андреем пошли вслед за Христом. Но Христос тогда не принял их в апостолы, Он отослал их обратно, хотя они и видели чудо в Кане Галилейской. Христу не нужен был энтузиазм, кипение страстей, Ему нужна была сердечная любовь, поэтому Он их отправил обратно на озеро ловить рыбу. И вот наступил день, который определил Христос как Бог.
Он проходил мимо Петра и Андрея и позвал за собой, говоря: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19).
И Андрей стал великим из апостолов, Он получил дар воскрешать мертвых, изгонять бесов, исцелять всякую болезнь и проповедовать Евангелие и Царство Божие. Петр всегда и во всем становился первым, как ревнитель Христа, которого Он очень любил. Петр был наполнен пламенеющей верой, через которую он исповедовал Иисуса Христа Сыном Бога Живого, на что Христос ему сказал: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16:17).
Но часто его любовь была замешана и на человеческом, мы помним из Евангелия: когда Христос говорит о предстоящих страданиях и смерти, то Петр предлагает Христу позаботиться о Себе и отказаться от крестных страданий и смерти.
«Он [Христос] же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16:23).
И вот это человеческое периодически поднималось в Петре, очень часто он, будучи первым в любви, падал, и падал очень низко. Он был свидетелем преображения на Фаворе, участником Тайной вечери, на которой проявлял себя как хвастун.
«Петр сказал Ему [Христу]: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики» (Мф. 26:33-35). «И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Лк. 22:31-33).
Петр, наверное, был самый пререкающимся со Христом апостолом, результатом чего явилось самое страшное падение. При аресте Христа он проявил ревность, взявши меч, но Христос сказал: «Взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26:52). А после он трижды отрекся от Христа (Мф. 26:69-75; Мк. 14:66-72; Лк. 22:55-62; Ин. 18:15-18).
Человеческая трусость, которая в нем присутствовала, это результат его надежды не только на Бога, но и на себя. Когда Петр надеется на Бога, то он идет по воде, когда он начинается надеется на себя, то тут же начинает тонуть. Почему Господь попускает Петру трижды отречься от Него? Как говорил святой Иоанн Златоуст: «Тот, кто будет в дальнейшем возглавлять вселенскую Церковь, должен стать милостивым к согрешающим». Если бы Петр никогда не падал и не грешил, то он был бы слишком суров к согрешающим. Петр, пройдя опыт отречения, тем самым был научен снисходить к немощам людей. Он понял, что сила человеческая – только от Бога, и дается нам тогда, когда мы полагаемся на Него, а не тогда, когда мы полагаемся на себя. Как только человек начинает полагаться на себя, он тут же тонет, трусит, сбегает, отрекается. Недаром Петр - первый из апостолов, он - образец для всех христиан, он наглядно показывает на своем опыте, как поступают православные христиане. В нем сила Божия совершилась в немощи человеческой.
В дальнейшем Петр был прощен воскресшим Господом, но, несмотря на это, до конца своих дней он горько плакал ночью при пении петуха. По своем Воскресении Господь является в Пасхальный день одному Петру и утешает его, дает прощение и восстанавливает его в апостольском достоинстве, снова делает его первым. Бог смотрит на сердце человека, а не на внешние поступки. Он видит, что полыхающая любовь Петра способна преодолеть всю слабость апостола.
Христос, явившись, не укоряет его, а призывает к большей любви: «Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих» (Ин. 21:15-17).
После этого Христос дает Петру власть заботиться обо всей Церкви, ибо Петр узнал, как пал, узнал, как встал, и должен всех так же поднимать – любовью! В день Пятидесятницы, Петр становится первым среди равных, он становится дирижером в хоре апостолов. Он начинает проповедь Евангелия в Иерусалиме, и слова его настолько сильны, что он обращает первоначально три тысячи человек. Исцелив хромого, он обращает ко Христу еще пять тысяч. Затем апостол начинает заботиться обо всей Церкви, он становится епископом всех обратившихся ко Христу иудеев.
Вскоре на него обрушивается удар Ирода, Петра бросают в темницу, из которой его освобождает ангел. После Петр идет в Антиохию и там основывает Антиохийский патриархат, который существует до сих пор. До наших дней на территории Турции, в городе Антакье сохранился древнейший храм, основанный Петром. Все проповеди Петра можно прочитать – это Евангелие от Марка (проповеди были дополнены Евангелистом Марком). Главным эпизодом его жизни, не описанным в Евангелие, было обличение им Симона Волхва. С ним апостол встречался сначала в городе Самарии, где Петр посрамил его и даже крестил. Их следующая встреча произошла в городе Риме, где Симон Волхв решил основать секту. И от этой секты Симона Волхва берут свое начало все псевдохристианские, оккультные, теософские и масонские течения мира.
Симон Волхв называл себя воплощением верховного бога, всем говорил, что он выше Христа. Свою спутницу – проститутку, он называл воплощением премудрости Божией, и при этом он являлся великим колдуном, чародеем и магом. Из жития апостола Петра мы знаем, какие чудеса делал Симон Волхв. Он колдовским способом мог якобы воскрешать мертвых, внушая людям и выдавая ходящий дух за воскресшего умершего, он насылал болезни и порчу на людей. При нем жил бес в виде собаки, который убивал всех подходивших к магу с «недобрыми» намерениями. И когда три апостола, бывших в Риме, Петр, Иоанн и Павел узнали, что Симон Волх отводит людей от Христа через создавшуюся секту внутри христианства, то апостолы, помолившись, отправили Петра, обличать Симона Волхва, сказав: «Ты - Симон, тебе Симона и обличать!».
Когда апостол Петр пришел к дому, где находился Симон Волхв, он сказал всем окружавшим людям, что намерен войти в дом и обличить чародея. Ему рассказали про черного пса, убивающего всех говоривших «ложь» на Симона. На что апостол ответил, что никакой лжи говорить не намерен, а хочет лишь сказать, что Симон служит не Богу, а диаволу. Апостол Павел войдя в дом, сказал то же самое псу, спросил того, согласен ли он. После чего пес убежал. Апостол обличил Симона, перекрестил якобы воскресших, которые после этого оказались просто мертвецами, какими они раньше и были. Он перекрестил мага, и все волшебные исцеления, которые тот совершал, рассыпались, так как бесы показали, что не имеют власти нормально исцелять людей.
Симон, разъяренный тем, что его влияние падает, что его магия разрушается от одного крестного знамения, пришел на римский форум, где собралась толпа в несколько десятков тысяч человек, и стал говорить, что римляне его оставили, променяв на слугу Иисуса, который ниже его, что он в гневе и уходит в небеса к отцу своему, который на всех жителей города изольет кары. И с этими слова он стал подниматься в воздух, якобы возносится, то есть его стали поднимать демоны. И когда Симон-маг поднялся достаточно высоко в воздух, три апостола, тоже стоявшие в толпе, помолились Богу, и Петр сказал бесам: «А теперь отпускайте!». И они его отпустили. Симон Волхв упал прямо на форум с высоты более ста метров. Он умирал долго и с проклятьями в адрес Бога. Таким образом Симон Петр, посрамил Симона-мага, показав, что магия и колдовство для христиан не страшны, они не действуют на христиан, служащих Христу.
Апостол Петр подвергся сильнейшим гонениям за то, что обратил двух наложниц императора Нерона в христианство, и они после этого отказались развратничать с Нероном. Он в ярости приказал казнить и Петра, и Павла. Апостол Павел был схвачен и брошен в темницу, а Петр в это время служил литургию в храме, в доме одного сенатора (этот храм сохранился до наших дней). Христиане передали Петру, что его ищут, и он струсил. Ему предложили сбежать, и он убежал. И вот, рано утром 20 июня 67 года Симон Петр вышел из города Рима и пошел по Аппиевой дороге (Via Appia – знаменитая военная дорога римлян из Рима в Капую, построена Аппием Клавдием в 312 г. до Рождества Христова – от ред.), чтобы бежать из Рима для спасения своей жизни. И он увидел, что на встречу ему идет Иисус Христос. Апостол Петр, обращаясь ко Христу, говорит Ему: «Куда Ты идешь, Господи?» А Христос отвечает ему: «Я иду в Рим, чтобы быть распятым вместо тебя». Тогда Петр расплакался, вспомнил старую историю, произошедшую с ним во дворе дома первосвященника, увидел следы Господа на дороге (на этом месте сейчас стоит храм) и вернулся в город, где был арестован и брошен в Мамертинскую тюрьму (лат. Carcer Tullianum — сохранившаяся до наших дней тюрьма древнего Рима, в северной оконечности Капитолия и форума, древнейшее строение города. C IV века до Рождества Христова она предназначалась для государственных преступников, военнопленных правителей – от ред.).
В тюрьме к нему опять пришло мужество от Христа, и он обратил в христианство множество заключенных и тюремщиков. Но так как не было места для крещения, то он провел крестообразно пальцем на стене тюрьмы, и оттуда забил источник. В 10 часов утра 29 июня 67 года Петр был выведен из Мамертинской тюрьмы и отведен на казнь, к которой его приговорили. Возле Аппиевых ворот он встретил вторую процессию с заключенным апостолом Павлом, которая промыслом Божиим направлялась туда же, Павел также был приговорен к казни. Они поцеловались и договорились встретится у трона Господа. Это были последние слова апостолов, которые, лобызаясь, шли на встречу к Господу. Поцеловавшись, они разошлись, апостол Павел был отведен за городские ворота, где ему отсекли голову, и на месте, где трижды упала его голова, забили три источника. А апостол Петр был отведен к Ватиканскому холму, где его должны были распять. Но он сказал, что отрекся от Господа и поэтому недостоин умирать такой же смертью, как Христос, и попросил распять его вниз головой, чтобы в смерти не подрожать Господу. Его распяли, как он просил, но перед этим отсекли голову его жене Мариамне, и его дочери Петронелле. Перед казнью апостол поцеловал жену и дочь, наставил помнить Господа и сказал, что они встретятся в раю. Петр висел вниз головой и пел песни Христу и славил Его. Мощи его были погребены и лежат сейчас на том же самом Ватиканском холме, где он и скончался.
Как говорит святой Иоанн Златоуст: «Петр и ныне высится на Небесных горах, он живет у трона Бога и до сих пор исполняет свое апостольское служение». Он до сих пор правит Церковью, управляет миром со Христом, и будет день, когда вселенная вспыхнет, как пламя в огне, и тогда в Риме поднимутся великие горы: апостолы Петр и Павел, которые, выйдя из полыхающего последним огнем мира, на крыльях ангелов вознесутся к трону Господа, чтобы сесть на троны и вместе с другими апостолами судить двенадцать колен Израилевых и чтобы стоять над воротами Нового Иерусалима, куда приглашает всех Господь.
Петр одновременно трус и ревнитель, слабак и мужественный человек, который без Христа падает, а со Христом возносится. Он обратился для нас, чтобы мы возносились со Христом, чтобы мы не думали, что наша слабость может помешать воле Божией. Мы должны сами воззвать к Господу, и Бог поможет нам. Петр, надеясь на Бога, стал величайшим из апостолов и поднялся выше всех, так и мы должны уповать на Бога, несмотря на наши слабости, на нашу трусливость, малодушие. Мы можем подняться путем Петра, и жить там же где он. Пускай Господь даст нам молитвами Петра и Павла мужество, любовь и ревность, которые сохраняли святые апостолы. Милость Бога да пребывает с нами!
Храни Господь вас!
Усекновение главы Иоанна Предтечи
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас с великим праздником Усекновения главы святого Иоанна Крестителя! Сегодня величайший рожденный женами падает жертвой женского коварства. Еще со времен Иоанна Златоуста в Церкви принято посвящать женщинам две проповеди: одну хвалебную - на праздник жен-мироносиц, и одну ругательную – на праздник Усекновения главы Иоанна Крестителя. Я сегодня этого делать не буду, хотя эта традиция освящена примером великого святого и достойна всякого почитания и уважения. Евангельское чтение рассказывает об удивительном столкновении двух очень интересных вещей.
У пророка Михея есть такие слова: «Перед ними пойдет стенорушитель; они сокрушат преграды, войдут сквозь ворота и выйдут ими; и царь их пойдет перед ними, а во главе их Господь» (Мих. 2:13).
Этот стенорушитель, который идет перед глазами Бога – это конечно же Иоанн Креститель, который ломает всякую преграду зла. И здесь происходит столкновение правды Божией и вежливости человеческой. Иоанн никогда не мирился с нарушением воли Бога, не потому что он был тупым фанатиком, а потому что он понимал смысл закона Божьего. Закон Божий прав, прекрасен и свят. Законом Божьим стоят звезды. Закон Божий – это отражение лада Бога в нашем мире. Когда Иоанн Креститель говорил, что все люди, независимо от социального положения, должны исполнять заповеди Творца, он тем самым пытался направить людей, чтобы они стали достойны своего призвания.
Есть люди, которые думают, что все заповеди придуманы для того, чтобы людей помучить, и что от исполнения их только хуже становится (хотя сама практика показывает, что исполняющий заповеди чувствует себя намного лучше, чем не исполняющий). Иоанн Креститель боролся за закон Бога ради человека, ради того, чтобы человек был приготовлен к наступлению Царства Божия. Он боролся за праведность Бога, которая нужна для того, чтобы человека сделать достойным прихода Царства Божия. Важно, чтобы человек выправил свое сердце по закону Бога, и оно стало прямым путем, по которому пройдет Бог.
Именно для этого проповедовал Иоанн, и это он возвещал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2). «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3:10).
Поэтому Иоанн не побоялся вступить в бой за душу Ирода, он хотел спасти и Ирода и Иродиаду. А эти люди ему отплатили ненавистью и убийством. Когда мы обличаем еретиков или сектантов, то мы должны их обличать с любовью, чтобы они перестали быть еретиками и сектантами. Наша задача сектантов сделать нашими братьями. Точно так же и обличая мусульман, мы хотим, чтобы они все крестились и вошли в Церковь. Мы не хотим гибели никому, как и Господь, создавший всех людей, желает, чтобы все спаслись. Так же и Иоанн идет как стенорушитель и бьется от имени Бога за душу каждого человека, и с ним сталкивается явный грех Иродиады и Ирода. Но доводят его до смерти женское коварство и трусость Ирода, который был подвержен мнимым условностям. Правда человеческая несовместима с правдой Божьей, лучше бы царь Ирод нарушил свое слово, данное Иродиаде, и не убил Иоанна, он бы слыл лжецом среди людей, но не погубил бы свою душу перед Богом.
Кончина Иоанна Крестителя показывает, что все человеческие условности являются прямым нарушением воли Бога. Мне приходилось слышать, что в нашей стране в 50-60-х годах было принято рожать одного–двух детей, а если вдруг детей было больше, то соседи тыкали пальцем, и женщины шли в абортарий убивать нерожденных младенцев. Такие человеческие условности, как: «Что соседи подумают?», «Что мама с папой подумают?», кончались убийством неповинных детей. То же самое происходит и сейчас. Нужно помнить, что христианин к мнениям людей должен относиться наплевательски! Он должен слушать только точку зрения Бога. Не свою точку зрения, не окружающих, а точку зрения Бога, а иначе это может кончится убийством, как кончилась убийством жизнь Иоанна Крестителя. Праведник был убит человеческой условностью и тем, что человек не захотел отказаться от дурацкой, глупой клятвы. Величайший пророк был убит ложным человеческим стыдом. И это пример той опасности, которая стоит перед нами. И с нами такое тоже очень часто случается.
Когда я еще служил на Крутицком подворье, ко мне приходила одна женщина и говорила, что не может регулярно ходить в храм, так как ее не пускают дети. На мои замечания, что дети должны слушаться мать, а не наоборот, она стала говорить, что ей как-то неудобно им перечить. Это страшное состояние, когда условности, нежелание поссориться с людьми приводит к гибели и души, и тела, как произошло у Ирода и Иродиады. Этот страшный пример должен нас научить быть свободными от условностей человеческих во имя безусловного Божьего закона, во имя безусловной любви Божией. Давайте этому учиться и молить Иоанна Крестителя, чтобы он дал нам мужество всегда жить по заповедям Божиим, и тогда любовь Христа Спасителя пребудет с нами!
Спаси вас Господь!
Покров Пресвятой Богородицы
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас с великим праздником Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы Приснодевы Марии! Пречистая Богородица покрывает нас своим омофором, своими молитвами, потому что Богородица является возглавителем Небесной Церкви. Она - вторая после Христа, и является олицетворением Церкви небесной и земной, поэтому она заботится обо всех христианах здесь находящихся. Как отличить настоящего христианина от того, кто только им притворяется? Настоящий христианин всегда живет, во-первых, жизнью Церкви, а уже во-вторых, другой жизнью. Для него Бог и Его Церковь - на первом месте, а семья и страна – на втором. Это проявляется не в том, что люди забывают о стране или семье (это не по-Божьи), а в том, что, когда возникает выбор между Церковью и семьей или страной, они выбирают Церковь, которая является Невестой Христовой, Телом Христовым – это Царство Божие, явленное на земле.
Если мы всмотримся в сегодняшний образ Покрова Пречистой Богородицы, то увидим как Церковь Небесная заботится о Церкви Земной. Зачастую интересы христианина на земле ограничены, есть люди, которые ходят в храм послушать хорошее пение, получить хорошее настроение. Пусть хор за тебя поет, а священник молится. Такой поход в церковь нисколько не отличается от похода в театр. Человек, который так рассуждает, на самом деле, далек от Церкви, такой человек не церковник. В советское время расстреливали, в первую очередь, именно церковников, потому что знали, такой человек ради Церкви на все пойдет. Настоящий церковник отличается тем, что для него важнее всего Всемирная Церковь, как Земная, так и Небесная.
Среди так называемых православных есть люди, которые считают, что в определенные приходы ходить можно, а в другие нельзя. Это неправильно. Все храмы Божии по всему миру – наши. Это все единая Церковь Господа Иисуса Христа, который основал Ее по воле Бога-Отца, силой Святого Духа. Так и образуются секты, от слова сектор – кусочек. «Я сюда хожу, а туда не хожу, потому что они неправильные. Я могу ходить в один и тот же храм, потому что он мне нравиться, но как только я сказал, что другие приходы плохие, я перестал быть церковником». Интересы христианина не должны оканчиваться только пределами его прихода, у него должны быть интересы всей Православной Церкви по всему миру.
Апостол говорит: «У меня ежедневно стечение [людей], забота о всех церквах» (2 Кор. 11:28).
Настоящий христиан заботится обо всех, гонят христиан в Македонии, он переживает, молиться, если христиане радуются в Греции, то он с ними радуется. Это подход Христов. Христиане также участвуют и в небесной радости. Например, наступает праздник апостола Фомы, у него на Небесах именины, и мы на земле поддерживаем этот праздник. Наступает праздник Сергия Радонежского, у него на Небесах день духовного рождения, его на Небесах поздравляет Господь Бог, и мы на земле присоединяемся к поздравлениям! Возникает единство пространства и времени, сколько бы ни было святых – все они наши, в какое бы время они ни жили, мы радуемся с ними. Мы живем в едином Царстве Бога, независимом ни от нации, ни от расы, ни от социального положения, ни от пола, ни от времени жизни.
В истории были святые-кочевники, например Авраам. Святые-горожане – это почти все святые апостолы. Есть святые, которые жили при языческих царствах, например, пророк Даниил. Были святые цари и нищие, например, нищий Василий Блаженный и святой царь Константин Великий. Есть святые, которые жили при демократии, например, святитель Тихон, патриарх Московский, он проповедовал Евангелие в демократических США. Святые жили как в фашистских странах, так и в коммунистических. Господь собирает людей отовсюду, и не общество, не строй, не социальное положение не мешают Его руке собирать людей, и для нас все - свои. Богородица не смотрит, дети у Нее русские, или негры из Центральной Африки, для Нее все дети – свои. В наши дни целые племена в Африке принимают православие благодаря чудесам Богородицы. Например, возле горы Килиманджаро (потенциально активный стратовулкан на северо-востоке Танзании, высочайшая точка Африки над уровнем моря – 5895 метров – от ред.) была одна дикая деревня, куда даже воду привозили в цистернах. В 1988 году туда пришел один православный священник проповедовать Евангелие, он помолился Христу и Богородице, и, по его молитвам, на том самом месте забил из земли огромный чистейший водяной поток. И в результате все это племя приняло православие и было крещено прямо в этом потоке. Сейчас в этой деревни стоит православный храм.
В XIX веке многие алтайцы приходили креститься к отцу Макарию Глухареву, потому что они видели Хозяйку Алтая (как после оказалось, они Ее узнавали на иконе Богородицы), которая их отправляла к миссионеру и приказывала делать все, что он велит. У Богородицы нет пасынков, у Нее все - детки. И такой же подход должен быть и у нас, мы должны преодолеть ненавистную рознь мира сего, потому что на Небесах нет такого разделения, и на земле должно быть также. Мы должны помогать всем. Кто такая Богородица? По плоти Она, конечно же, еврейка.
Но кто скажет, что Она только евреям помогает? Она своя для нас, она своя для христиан. Праздник Покрова нам напоминает, что для Бога неважно, кто ты по нации, или по происхождению, по социальному статусу, а важно, чтобы ты был православным христианином, любящим Бога и любящим ближних своих. Потому что, кто не любит ближних, тот и Бога любить не может. И Богородица нас учит: как мы собираемся на Небесах, так и здесь собирайтесь все вместе в единое Тело Христово, которое преодолевает все различия. Эта новость сейчас утрачена, дьявол пытается сбить нас с пути истинного. Мы должны молиться за всю Вселенскую Церковь, и за каждого из наших братьев. И во имя этого великого братства преодолевать ненавистную рознь.
Мы должны учиться миру, Господь говорит: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9). Учитесь примирению, учитесь вселенскому мышлению. Пускай мы будем церковниками, Бог и Его Церковь для нас будут на первом месте, а все остальное - на втором. Вот тогда Покров Царицы небесной нас защитит, а иначе нам тоже придется чувствовать Покров Царицы небесной, но с другой стороны. Праздник Покрова связан с тем, что одних Царица Небесная покрыла, а других Она отогнала своим омофором. Она утопила корабли варваров-славян, сокрушила арабов-мусульман, таким образом, Богородица – Грозная Владычица.
Если мы перестанем быть церковниками, то почувствуем Покров Царицы небесной с другой стороны, как почувствовали его арабы и авары, славяне и мусульмане, как почувствовали его французы в России. Если мы останемся церковниками, то Господь Милостивый молитвами Царицы Небесной введет нас ряды Небесной Церкви. Мы там будем торжествовать, но не бездельничать. Небесная Церковь не почивает на лаврах, хотя почивает в покое Бога. Она заботится обо всех Церквах, ангелы Божии обходят все границы мира, поддерживая христиан. И Богородица на Небесах почти не бывает, Она все время на земле, заботится обо всех христианах. И как знак этой заботы Церковь установила на всенощной во время пения: «Честнейшая Херувим…», совершать каждение. Это каждение совершается перед невидимо ходящей Богородицей, которая следит за всеми христианами и смотрит, поют ли ей гимн, или летают в своих мыслях христиане. И если поют, как не раз было замечено многими старцами на Афоне, то Она вручает им невидимую золотую монету – как знак награды.
Смотрите и помните, что Царица Небесная с нами, Она не далеко, подбегайте под Ее покров, и пусть милость Бога будет со всеми вами!
Храни вас всех Господь!
Глава вторая. Дни памяти святыхДень памяти сорока Севастийских мучеников
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Слово мученик переводится с греческого как свидетель (греч. μάρτυς, лат. martyr – свидетель). Сегодня день памяти сорока свидетелей того, что смерть побеждена смертью Христа. День, когда христианина убивают за Христа, не является для нас траурным и трагическим, он для нас - день радости и веселья. Потому что человек вышел на сражение с князем тьмы – Люцифером, сразился и победил его. Разве это не радость? Для нас день сорока Севастийских мучеников – это день великого торжества и победы над врагом. Враг всегда запугивает и шантажирует людей смертью. Лозунг террористов всегда звучит так: «Если вы не выполите наши требования, то мы вас убьем!».
Именно таким способом враг рода человеческого властвует над людьми. В Писании сказано, что диавол имеет державу смерти (Евр. 2:14). Он запугивает и шантажирует людей при помощи смерти, а мученики являют в себе силу Воскресения. Смерть побеждена смертью Христа, и будет воскресение тел, поэтому нам бояться нечего, так как не только душа будет освобождена, но и тело - от рабства тления и гниения. Поэтому для нас святые мученики являют собой пример удивительного мужества и победы. Мученики Севастийские, которых мы сегодня вспоминаем, это действительно мученики, над которыми исполнились слова царя Давида: «Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу» (Пс. 65:11).
Это были сорок солдат, которые отказались принести жертву Зевсу, они были подвергнуты пыткам, а потом император решил над ними поиздеваться и казнить изощренной казнью. Их поставили замерзать в ледяные воды горного озера, а рядом поставили баню, чтобы пожелавший отречься от Христа и поклонится языческим богам мог войти в баню и отогреться. И вот солдаты-христиане в сумерках холодного мартовского вечера стоят в ледяном озере, молятся богу и поют псалмы. Один из них не выдерживает, бросает все и бежит в баню, но как только он достигает ее, то от контраста холода и жары у него не выдерживает сердце, и он тут же умирает, теряя тем самым и жизнь временную, и жизнь вечную, как предатель.
В это время мучеников начинает одолевать страшный холод, и они молятся Богу об избавлении. И языческий сторож, охраняющий баню видит следующую картину: разверзается Небо, из-за пределов которого льется немыслимый свет, появляется лик Христа, который посылает на мучеников сорок венцов, и один из венцов уходит в сторону (потому что один отрекся). Языческий сторож, возжелав этого венца, сбрасывает с себя одежду и бросается в холодное озеро с криками: «Я тоже христианин, я тоже хочу венца!». Под утро Господь вновь совершает свое чудо, вода в озере становится теплой. Тогда правитель в ярости приказывает переломать христианам ноги и сжечь непокорных на костре, что и было исполнено. Кости мучеников были выброшены в озеро. Через несколько дней они были собраны христианами и сложены в раку, и мощи сразу стали источать исцеление, которое происходит до сих пор. Частицы мощей всех сорока мучеников хранятся сегодня на Болгарском подворье в Москве – «Храм Успения Пресвятой Богородицы» в Гончарах на Таганке.
Сами же мученики находятся сейчас там, где видел их святой новобранец – Квадрант. Они находятся за пределами звездного неба, в раю. Стоя в холодном озере, они утешали друг друга словами: «Ледяная вода, но тепло в раю, здесь сразимся, чтобы там получить награду. Мы потеряли теплый рай преслушанием прародителей, поэтому нам сейчас предстоит обнажиться, чтобы сразиться со змеем, который лишил нас этой одежды, и получить награды». Они сразились и победили. И эта удивительная победа, которую они одержали, вдохновляет и нас. Мы должны преодолеть страх смерти, этот панический ужас, который присущ всем безбожникам. Должны не просто сразиться, а победить, ведь для христиан главное победа, а не участие. Один из них начал сражаться, но проиграл и потерял все. Поэтому мы должны сразиться и остаться верными Богу до конца, и тогда небесный венец увенчает и нашу голову, и теплый рай откроет для нас свои объятия. Будем молиться, чтобы Господь дал нам это, и нашим умершим родным и близким открылось тепло рая, чтобы они были избавлены от страшного пламени геенны и от холода тартара.
Да поможет нам всем Господь!
День памяти преподобного Иоанна Лествичника
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти отца нашего преподобного и Богоносного Иоанна Лествичника, который Церковь установила совершать в четвертое воскресенье Великого поста! Преподобный Иоанн в своей азбуке духовной жизни, глобальном учебнике по подъему к Небесам, описывает схему и подробные технологии, которыми этого можно достичь. Это произведение – Лествица, очень важно для нас сейчас, так как люди забыли, к чему они должны стремиться.
Апостол Павел говорит: «Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» (Фил. 3:20). Такое понимание всегда было в древней Церкви, и у благочестивых христиан оно сохраняется. Но у многих христиан, которые не бодрствуют над собой, оно сменилось другим ощущением, что вроде они это и знают, но важнее земные дела. Все эти дела заслоняют нам простую истину о том, что наша Родина - на Небе. И туда нам нужно подниматься, а кто не поднимется, тот погибнет вместе с этим миром.
Лестница, описанная преподобным Иоанном, была многократно видима. Ее видел и древний патриарх Иаков, и мученица Перпетуя и многие другие. Эта лестница есть, и по ней нужно подниматься. Если человек забудет о подъеме по этой лестнице, то он погибнет, остановившись, он начнет падать. Представьте себе, что вы едете по эскалатору вниз, а вам нужно наверх. Если вы будете стоять на месте, то вы будете спускаться все ниже и ниже. Чтобы подняться наверх, вам нужно бежать, и как можно быстрее, чтобы ваша скорость была хотя бы в два раза быстрее, чем скорость эскалатора. Точно такой же и пусть в Небо: если мы остановились на подъеме, то мы уже падаем. И как говорил Лествичник, остановка на подъеме к Небесам - это начало падения. Поэтому нам необходимо бежать в Небо и смотреть, что мы заработали. В Ветхом и Новом Завете Бог требует от людей десятину и имущества, и времени. Она и сейчас установлена Церковью и называется Великий Пост. Мы постимся не только телесно, но и духовно, чтобы собирать как можно больше плодов добродетелей.
Каждый Великий Пост Церковь дает нам возможность проверить себя, проверить, что мы заработали и за год, и за пост? Пост – это время когда нужно оглянуться назад. Нужно посмотреть на какой из тридцати ступеней мы находимся. Нужно следить за собой. Здесь нужна максимальная честность и максимальная точность, не самооправдание и не ложное смирение, потому что обе эти оценки крайне опасны. Если мы будем говорить, что мы - люди глупые и грешные, то мы непременно свалимся вниз, где бы мы ни были. А наша - задача двигаться по пути, ведущем вверх. И нужно честно и четко знать, где мы находимся. Иоанн Лествичник говорит, что не подобает человеку, покрытому сединами, все время находиться в первом классе. Нужно посмотреть, какие страсти Бог в нас преодолел (нельзя говорить: «Я преодолел страсть» - это неправильно), а какие страсти остались. Нужно определить, какие страсти в нас действуют активно, а какие притухли.
Тоже самое касается и добродетелей, нужно посмотреть, каким из них мы были научены Богом (не мы делаем добро, а Бог через нас), а каким добродетелям еще нужно будет научиться. Конечно, лучше это проверять каждое воскресенье, но если все время пристально на себя «смотреть», то человек может и не увидеть духовного роста или падения. Это так же, как мы не замечаем роста наших детей, если они находятся всегда перед нами, но если мы их отправим куда-то хотя бы на месяц, то рост становится заметен. Точно так же и с духовным ростом, нужно смотреть на него хотя бы раз в год, в Великий Пост, в это время нужно провести самоэкзамен, самопроверку. Полезно будет даже сделать карту своей души, нарисовав на листе бумаге, что в ней более развито, а что менее. Тогда мы сразу поймем, что нам необходимо сделать, с чем бороться, что наращивать, а что в нас Господь поддерживает. Необходимо максимально честно оценивать свою душу.
Нужно помнить, что в любой момент нас могут выдернуть отсюда, и горе нам, если мы не перешли через стену, которая является прощением грехов. Если нам не прощены грехи, если мы не очищены, не освящены, то горе нам, мы останемся в пустыне страстей. Если грехи уже прощены, то нам необходимо идти дальше, останавливаться и успокаиваться нельзя. Нужно стремиться все выше и выше, пока не дойдем до величайшей ступени Лествицы – Любви, которая есть соединение с Богом и обожение. Эту задачу нужно поместить в свое сердце. Нужно бежать и не останавливаться, и не слушать разговоры о том, что мы не достойны. Христиане как раз достойны, наша Родина - на Небе. Пусть кто может занимается и политикой, и работой, и бизнесом, и семьей, чем угодно, но все это должно быть второстепенным, а главным делом для нас должно быть великое восхождение на вершину Небес. Нужно помнить, что падение возможно даже с вершин. Никогда нельзя доверять себе, падение с высоких ступеней зачастую происходит благодаря гордыне и самонадеянию. Бегите!
Божия милость молитвами Иоанна Лествичника да будет с вами!
День памяти преподобной Марии Египетской
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти преподобной Марии Египетской! Как сказала Мария Египетская: «Слово Божие – живое, действенное и оно само учит человека». Поэтому мы должны учиться духовным истинам на примере Священного Писания, настраивать свою душу, чтобы она стала богоподобной, а не скверной, чтобы мы с вами стяжали деяния с разумом. То есть деятельные добродетели и познание Бога необходимо сочетать в себе, и сочетание этого дает нам пример святой Марии. Наши размышления о том, что мы - люди грешные, мы - люди маленькие, опровергаются житием Марии Египетской, которая более семнадцати лет жила по своим страстям и не могла утолить свою блудную похоть, будучи проституткой. Но, покаявшись, она не просто поднялась над грехом, она достигла немыслимых высот святости. Это показывает нам, что и мы можем достигнуть незаходящего сияния Бога. Мы можем стать великими купцами Бога, и к этому мы должны стремиться. Господь молитвами Марии Египетской да покроет всех нас!
Помоги вам Господи!
День памяти апостола Иакова
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти одного из двенадцати апостолов – святого апостола Иакова Заведеева. Было три ближайших ученика Христа: Петр, Иаков Заведеев и Иоанн Богослов. Их называют апостолами трех добродетелей. Вы знаете, что есть три величайших добродетелей: вера, надежда, любовь. Апостол веры – апостол Петр, апостол надежды – Иаков, апостол любви – Иоанн Богослов. Эти три ученика, ближайшие апостолы Христовы, действительно показывают нам путь, выводящий на вершину, где есть Бог. Апостол Иаков – есть жизнь надежды. Если мы с вами вспомним святое Евангелие, то увидим, как он был призван вместе со своим братом Иоанном, когда они, будучи рыбаками, помогали своему отцу чинить сети. И когда Христос их позвал, они бросили все свое имущество и пошли за Христом, и стали апостолами. Тем самым они показали, что надежда небесная выше, чем все призвания земные. Сейчас многие спорят, что важнее: вера предков, народные традиции или Божий призыв? Но апостолы ответили: «Божий призыв!». Если родители требуют нарушить волю Божию, то не должно слушаться родителей, но почтение к ним должно быть сохраняемо всегда.
Апостол Иаков был вместе со Христом и являлся свидетелем Божиих чудес. При нем Иисус Христос воскресил из мертвых дочь Иаира, Иаков был на горе Фаворе вместе с другими учениками и видел славу Воскресения. Главная надежда христиан на воскресение наших тел, в которых мы находимся, на то, что мы можем войти в славу Божию. Апостол Иаков был одним из трех свидетелей, который видел, что смерть будет побеждена навеки, и что праведники и боголюбцы удостоятся Божественной жизни. Апостол Иаков вместе с Иоанном и Петром слышал откровение о конце мира, которое перед своей смертью открыл им Господь. Эти же три апостола были со Христом и в самый страшный час - перед арестом Христа в Гефсиманском саду, когда Христос плакал. Апостол Иаков был также свидетелем чудесного явления Христа ученикам на Тивериадском озере. Господь дал узнать Себя через чудо умножения рыб и призвал апостола Иакова на дело проповеди.
Апостол Иаков, наполненный Святым Духом, проповедовал Евангелие в странах дальнего Запада (Испания). Он является апостолом надежды еще и потому, что был первым из двенадцати апостолов казненным за Христа, а для нас мученичество есть высшее проявление надежды. Если для других религий человек - свидетель, потому что он убивает, а у христиан человек является свидетелем, потому что дает убить себя. Он чувствует бессмертную жизнь, которая преображает его душу и его тело, изгоняет из него тление и переполняет его бессмертной жизнью. По древнему преданию, апостол Иаков был арестован и предан смерти по навету одного из иудеев. Но, когда иудей увидел его потрясающее мужество и благородство, силу его ответов во имя Христово на неправедном суде, то раскаялся, и, когда апостола Иакова вели на смерть, иудей подбежал к нему и попросил у него прощения за предательство. Апостол ответил иудею: «Я тебя прощаю, и Бог тебя простит!» Тогда этот иудей стал громко кричать, что он тоже христианин. И апостола Иакова, и бывшего иудея-предателя казнили вместе. Это удивительный пример надежды, который заразил даже предателя.
Давайте с вами посмотрим в день памяти апостола Иакова, какой надеждой мы живем? Некоторые люди живут надеждой на земные блага, но эти надежды подводят. Другие надеются на людей, но эта надежда обманывает. Но есть Тот, на Которого надеяться нужно всегда. Надежда никогда не подведет, если человек надеется на Бога. Бог, животворящий мертвых, Бог, который исцеляет больных, который прощает грехи, - единственная наша надежда. Поэтому давайте в день памяти апостола Иакова возложим всю надежду на Бога, и Он сохранит и покроет нас. А самому Иакову мы воздадим сегодня славу и честь за его мужество и благородство. И скажем: «Святой апостол Иаков, утверди нас в надежде твоими молитвами и твоим мученическим подвигом во имя Христа!»
Спаси вас Господь!
День памяти преподобных Петра и Февронии
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти святых муромских чудотворцев Петра и Февронии! День памяти этих святых является днем семейной жизни и брака. В этот день стоит попытаться понять, какое место в нашей жизни занимают человеческие отношения. Когда люди приходят к Богу, они думают, что человеческие отношения должны остаться такими, какими они были раньше, или ставят акцент на человеческих отношениях и забывают о Боге. Или, наконец, некоторые православные думаю, что человек должен вообще забыть о человеческих отношениях и превращаются таким образом в православных «ведьм», когда внешне он православный, а внутри всех людей ненавидит. На самом деле во всех трех случаях люди ошибаются. Нужно понимать, что есть некие дары, которые Бог нам дал от природы. Господь вкладывает в наше сердце многоразличные виды любви. Есть более высокие формы любви, есть менее высокие. Есть та любовь, которая роднит человека с миром животных – эротическая любовь или любовь между родителями и детьми. Есть вид любви, свойственный только разумным существам – это дружба. Есть Божественная любовь, когда человек соединяется с Богом и черпает от Него Божественные силы, чтобы любить даже врагов своих.
Все эти виды любви в человеке должны быть выстроены иерархично. Христианин должен помнить, что в нем не должно быть гармонии, а должна быть иерархия. Когда у человека все гармонично (одинаково) развито, то ниже стоящие в иерархии силы начинают захватывать внимание, и в результате человек не может ничего развить. Может ли человек влюбляться? Это сила, которая вложена Творцом, и в ней ничего плохого, естественно, нет, но если эта сила захватывает разум так, что человек уже ни о чем не думает, то это уже нехорошо. Хорошая ли вещь дружба? Дружба – это хорошие отношения между людьми, которые идут к некой цели вместе. Поэтому дружба бывает разная, она может быть хорошей, а может быть плохой, смотря ради какой цели человек дружит. Таким образом, любая человеческая сила может иметь как злую направленность, так и добрую.
Чтобы стать святым, человек должен отрезать от себя гниль, грех, который не есть часть нашей природы. Этот принцип должен выстраиваться везде - и в отношениях влюбленных, и в отношениях супругов, и в отношениях между друзьями. Все эти отношения должны быть освящены Богом, и все нечистое, злое должно быть от них отрезано. Все доброе должно быть покорено Богу, и каждой силе, вложенной в человека, должно быть найдено место в замысле Божием. Для того, чтобы все это произошло, необходимо молиться. Любое движение нашего духа, нашего сердца, должно быть проникнуто молитвой. Иначе получится, что эта сила, эти чувства станут боговраждебными и разрушат нас. Мы знаем много примеров из нашего личного опыта и из литературы, когда любовь или дружба убивают человека. Это происходит потому, что силам дали несоответствующее место. Как настраивают музыкальный инструмент, точно так же должен себя настраивать человек по заповедям Божьим. Все силы должны быть выстроены не в гармонии с собой, а в гармонии с Божьей волей. Тогда возникнет настоящая иерархия.
Все должно быть проверено волей Божьей, и над всем должно стоять боголюбие. Все силы в нас должны и быть, и действовать, но в той мере, в какой дал Бог. Никакая сила не должна выходить из границ. В Священном Писании мы видим счастливые браки. По благословению родителей - это брак Исаака и Реввеки, они до свадьбы друг друга даже не видели. Брак по любви с первого взгляда - брак Иакова и Рахили. У Господа много путей. Браки могут быть несчастливыми, если не была проведена соответствующая настройка воли и чувств с Божией волей. Это касается и дружбы, которая работает на самых глубинах духа человеческого. Если человеческая дружба не настроена, то она может повредить куда больше, чем несчастливая семья. Такая дружба может заразить и испортить целые народы, например дружба без Бога, дружба Маркса и Энгельса заразила свои плодами многие цивилизации.
Нужно помнить, что ничто естественное в человеке не является добром, и ничто естественное в человеке не является злом. Любое качество, которое есть в человеке, должно быть покорно Богу, чтобы не умертвить нас. И работу по настройке нашего духа нужно проводить в течение всей нашей жизни. Господь да хранит всех нас молитвами святых Петра и Февронии!
Спаси всех, Господи!
День памяти преподобного Сергия Радонежского
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас с днем памяти преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского, всея России чудотворца! Сегодня, в этот день, в день преставления преподобного Сергия мы с вами должны всмотреться в прекрасный идеал русской святости. Русские люди всегда смотрели на преподобного Сергия как на своего отца, называя его просто – преподобным! Преподобный Сергий – это некий костер Божественной любви, который Господь возжег в нашей стране. Когда преподобный молился во время литургии, то огонь ходил по алтарю, потом свивался в свиток и спускался в Чашу. И эта огненная жизнь сопровождала Сергия Радонежского всегда. В преподобном Сергии мы одновременно видим сочетание крепости, мужества и мягкости. Многие люди думают, что мягкий человек не имеет воли, но Сергий был не такой. Нам известен случай, когда один зажиточный крестьянин украл у бедняка свинью и зарезал ее. Когда преподобный Сергий начал обличать богача, тот стал отпираться. Тогда преподобный сказал ему: «Иди, покушай своего мяска!». Тот пошел, открыл кадку и увидел, что все мясо протухло, хотя он только что зарезал свинью.
Мы знаем, как преподобный Сергий, по просьбе митрополита московского Алексия, запер все храмы в Нижнем Новгороде за то, что нижегородцы нарушили клятву, нарушили крестное целование и поддержали незаконного князя. После чего этот князь вынужден был уйти, так как авторитет преподобного Сергия в народе был очень высок. Преподобный Сергий не считал, что нужно бороться за свои права. Когда его родной брат пришел в монастырь и начал роптать на клиросе, что он раньше всех здесь начинал, а Сергия выбрали в игумены, и это несправедливо, Сергий Радонежский не стал пререкаться, не стал спорить, он взял котомку и ушел. Это принцип Христовых преодолений склок и скандалов – отойти в сторону и предоставить действовать Богу. В результате, после ухода Сергий основал еще два монастыря, и к нему вскоре пришла братия и стала умолять его вернуться, и, по требованию митрополита Алексия, он вернулся. Сергий, как глубоко духовный человек, знал, что смирение дает силу, дает возможность человеку жить по-Божьи.
Из его жития можно черпать материалы на сотни, на тысячи проповедей, потому что оно неисчерпаемое. Вспомните знаменитую историю, когда во время голода в монастыре преподобный Сергий нанялся к своему монаху, чтобы заработать на хлеб. Он построил ему сени, а тот расплатился с ним плесневелыми сухариками. Сергей их ел, и как повествует житие, сухая плесень, как дым, исходила из уст его. У него не было возмущения, только смирение. Один раз в монастырь пришел крестьянин посмотреть на преподобного и, увидев в огороде работающего монаха в заплатанной одежде, попросил позвать Сергия. Когда преподобный ответил, что это он и есть, крестьянин ему не поверил, так как знал, что Сергий был в почете и принимал князей. Но в тот момент мимо проезжал князь Владимир, он слез с коня поклониться преподобному, и крестьянин понял, что это действительно был Сергий. А Сергий сказал этому крестьянину, что тот правильно его разглядел, он действительно ничтожество. Это говорит о том, что смирение у Сергия было нормой жизни, оно является нормальным состоянием любого человека.
Интересно и то, что у преподобного Сергия не было никаких глобальных планов, он не собирался заниматься возрождением Святой Руси, он не собирался заниматься воссозданием общества. Он хотел только спасти свою душу и попасть в Царствие Божие, и Господь сделал так, что его место поселения – гора Маковка, стала центром возрождения Святой Руси. И это потому, что Сергий ничего не хотел, кроме Царства Божия.
И исполнились слова Евангелия: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33).
И Сергию приложилось, поток к его мощам не иссякает до сих пор. Сергий был с нами всегда - и во время гонений, и во время расцвета православия, чудеса от его мощей не прекращаются до сих пор. Все, кто живет в Троице-Сергиевой Лавре, знают, что они живут под крылышком преподобного Сергия. В России сейчас есть много очень хороших семинарий и академий, но Московская никогда не сравнится с остальными, потому что любой ее воспитанник всегда чувствует поддержку преподобного Сергия. Ему еще при жизни было предсказано Богородицей, что в его обители будет всегда так много людей, как при его жизни - птиц.
Вдохновляясь его житием, выросло большое множество людей, которые отличались смирением и достигли немыслимых высот. Поэтому и нам нужно всегда смотреть на преподобного, который все делал по-Божьи, он жил с Богом, и Бог ему помогал. Давайте и мы будем жить по-Божьи, и Бог нам поможет, вытащит нас, сохранит нас, и сделает то, чего мы даже и не могли подумать. Славу всегда нужно отдавать Богу и не претендовать на свои права, нужно всегда поступать по Евангелию, и Господь нам всегда поможет, как Он помогал преподобному Сергию.
Да поможет нам Бог преодолеть ненавистную рознь мира сего, именно для этого Сергий построил храм и монастырь в честь Троицы. Чтобы Троичная тайна стала доступна для нас, чтобы мы с вами старались не обижать друг друга, а живя в этой Троичной тайне, при помощи смирения, любви и кротости постигали высоты Божьей благодати. Да поможет нам в этом Бог!
Храни вас Господь!
День памяти царственных мучеников
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас с днем памяти святых страстотерпцев: императора Николая, императрицы Александры, царевича Алексея, великих княгинь Татьяны, Ольги, Марии, Анастасии. Они пострадали за заповеди Божии. Страдание за заповеди Божии – это страдание Иоанна Крестителя. Иоанн проповедовал закон Божий настолько, что готов был пойти на смерть, и пошел, лишь бы не отречься от закона Божия. Этот путь наиболее яркий, по нему на Руси пошли князья Борис и Глеб, они готовы были погибнуть, лишь бы не развязать братоубийственную войну. К ним близок и подвиг царя-мученика, который отрекся, чтобы избежать гражданской войны и не проливать невинной крови.
Суть подвига царственных страстотерпцев заключается в том, что Николай II, находясь у власти, хотел править по Христу, он отвергал тот тезис, который сейчас признают все: «политика – грязное дело». Он утверждал обратное: «политика – чистое дело». Правитель должен так управлять страной, чтобы она шла ко Христу. И это не новость, вся история православной Церкви за последнее полторы тысячи лет, начиная со святого Константина Великого, была построена именно на этой идее - все люди должны служить Богу, и не только в личных делах, но и на работе, и в обществе. Все люди объединены во Христе, чтобы, исполняя заповеди, вместе идти к Богу. И земная власть должна не мешать этому делу, а наоборот всемирно поспешествовать, ограничивая нашествия зла. Этому служили все христианские правители, в том числе и Николай II. Россия начала XX века в духовном плане была гниющим государством, зараженным коммунизмом, безбожием, жидовством, спиритическими учениями и масонством.
И в этом духовно зараженном обществе царь Николай II очень успешно пытался сдерживать зло и через этот мрак, стоя на вершине власти, оставался хорошим христианином. У него были ошибки, но они есть у каждого живущего на земле. Мы часто думаем, что святой - это какой-то недостижимый человек, который не ошибается, и любое его дело - святое и праведное. Нет. Чем отличается святой от грешника? Грешник падает и не встает, а праведник падает, встает и идет дальше. Святые страстотерпцы отличались именно тем, что всячески старались укреплять Церковь. Что бы ни говорили клеветники о царе Николае II, его арест, заключение и душевные переживания оправдывают его. Церковь не прославляла царя-политика, потому что политика - временная вещь, Церковь прославила царя-христианина, который достиг высот христианских добродетелей. Царь и его семья, находясь в заключении, отличались смирением и прощением. Умение прощать врагов является величайшей добродетелью. При том, что царь был свержен с вершины власти, он обладал чрезвычайным смирением. Он умел всецело полагаться на волю Божию, не унывал, умел молиться и сохранять любовь – это то, чему мы должны учиться у страстотерпцев.
Царскую семью убили ритуально, об этом образованный человек спорить не будет. Их убийство явилось закономерным, не трагическим, а победным завершением их пути. Это была трагедия для богоотступников: Ульянова-Ленина, Бронштейна-Троцкого, Эймана–Свердлова и для всей этой безбожной швали, которая захватила нашу страну. Трагедия для них, потому что эта невинная кровь, как кровь Авеля, кричит Богу об отомщении. И мы знаем, что все эти мерзавцы получили по заслугам еще на земле. Для самих царских мучеников и для Церкви – это день славы, потому что день кончины человека, который умирает в Боге, это день его прославления, день вознесения его на Небеса. Ступени, которыми прошел Государь со своей семьей в Ипатьевский подвал, стали для царственных страстотерпцев ступенями вверх – на Небо. Мученик, умирая, оживает и смывает своей кровью все свои грехи, воспаряя как птица к Небесам, показывая тем самым нам, что дорога туда открыта для всех. Мы знаем, что мученическая кровь смывает все грехи, кроме грехов раскола и ереси.
Бог принимает людей по изволению сердца, а не по внешнему расположению, и не за успехи в политической жизни, и не за успехи в государственном строительстве, Он принимает за то, что человек возлюбил Его всем сердцем и старается свою жизнь пропитать этой Божественной любовью. Какие бы ни были обстоятельства в обществе, человек всегда может подняться к вершинам. Большая часть князей до революции входила в масонские ложи, где они занимались спиритизмом, колдовством, чародейством, развратом и другими мерзостями. Но были и те, кто сохранил чистоту и веру Христову, к этому числу относился и государь Николай II. Никакое духовное состояние в обществе, никакая политическая обстановка не может нас оправдать, если мы не выполняем заповеди Божии. Они выполнимы всегда и везде, поэтому никакое дело само по себе не грязно, в том числе и политика, и властительство. И политика может не только не мешать, но и помогать делу сердечного, духовного восхождения человека.
Еще один пример мы можем почерпнуть из жизни страстотерпцев: как относиться к страданиям? Многие люди стараются всеми силами отбиться от страданий. Это понятное и естественное желание любого человека. Но мудрый человек знает, что страданий ему не избежать, и он умеет их обращать ко своей пользе. Если мы видим, что взрывчатку никуда нельзя деть, то ее нужно переложить так, чтобы она взорвалась в нужном направлении. И в результате, при умелом перекладывании взрывчатки, мы даже можем проложить себе дорогу из тюрьмы. Энергия направленного взрыва должна быть направлена нам на пользу. Так же и страдания. Если они правильно ориентированы и восприняты, то они способны давать величайшие блага. Само имя царственных мучеников – страстотерпцы, говорит о том, что они терпели страдания и через это достигли славы. Они терпели страдания и унижения, которые для них были гораздо тяжелее, потому что они знали большую честь. И эту боль они смогли направить на укрепление сердца, на очищение его от всякой нечистоты, на любовь. А в таких случаях сердце обычно направляют на гнев, на злобу, на раздражение, саможаление и т.п.
Когда христианин страдает ради Христа, то ему намного легче страдать. Как говорили отцы Церкви: «Если связывают мученика за Христа, то вместе с ним связывается и Христос, если бьют мученика, то боль на себя берет Христос». Потому что Христос страдает с мучеником, утешает сломленных, поддерживает падающих. Потому что Христос - наше утверждение, наше сердце, наше дыхание, наша любовь и источник всех благ. Давайте правильно использовать страдание, использовать себе на пользу, а не во вред. Нужно не ругать окружающих за страдание, а получать Божественные силы, чтобы кротко молиться за врагов, так писала страстотерпица княгиня Ольга. Да поможет нам в этом Господь! Спаси, Господи!
День памяти равноапостольной княгини Ольги
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас с днем памяти святой великой равноапостольной княгини Ольги, которая принесла свет Христов в нашу страну, в честь чего ее называли архонтеса Руси (архонт от др. греч. ἄρχων, «начальник, правитель, глава», от ἄρχη – «начало; власть» – высшее должностное лицо в древнегреческих полисах – городах-государствах). Она является тем идеалом, с которого русские женщины брали пример. И поговорка про женщину, которая в горящую избу войдет и коня на скаку остановит, связана именно с княгиней Ольгой. Она была женщиной внутренне сильной. Она уже поступала не по обычаю предков, а по истине. Святая Ольга и многие другие святые показывают нам, что настоящее мужество заключается не в том, чтобы следовать вере предков, а в том, чтобы следовать вере Бога. Она нашла истину, возлюбила ее и сделала верой наших предков. И в дальнейшем христианство так и именовали «Ольгина вера», эту веру и выбрал ее внук святой Владимир.
Это пример того, как жена спасает мужа, спасает свой народ: «Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа» (Иер. 31:22).
Именно так княгиня Ольга и поступила, она спасла своего внука, а через него и всю русскую землю от тьмы идолослужения. Она первая стала уничтожать языческие капища и бороться с жертвоприношениями. Обычай прыгать через огонь в день Ивана Купалы вышел из обычая прыгать в огонь в жертву бесам. Языческая традиция не здороваться через порог пошла оттого, что под ступеньками большого дома убивали и закапывали ребенка. Святая Ольга жила в мире разврата и убийства, в мире ненависти и злобы, в мире, где величайшей добродетелью являлась месть. И из этой классической тьмы, где жизнь человека не ценилась ни в грош, она выходит на Свет Божий. Она становится придворной дамой Константинопольского правителя и вводит свой народ в великое содружество наций.
У христианства есть могущественная идея, которую в XX веке позаимствовали коммунисты. Смысл этой идеи в существовании великого братства народов. Все народы, независимо от их происхождения, стали братьями, потому что поверили в одного Бога-Отца, Иисуса Христа и Святого Духа, стали Его детьми и получили веру, которая выводится из Божьего ума. Священная вера делает все народы братьями, и строились они вокруг единого центра – вокруг великого императора Восточной Римской империи. От этого центра расходилась целая система государств и народов, которые были объединены общей целью и старались между собою не враждовать, а сотрудничать. Эта идея о сотрудничестве народов в деле Христа была дана святым Константином и воспринята святой Ольгой, в крещении она не случайна была названа Еленой, в честь той самой Елены (матери святого Константина), которая нашла святой Крест Господень.
Святой Ольге было предложено ввести огромный, дикий, злой народ в братство народов. Русских до крещения соседние государства боялись и ненавидели за их жестокость. Культуры не было, благородство отсутствовало, об образовании не могло идти и речи, наши предки представляли собой обычных варваров-дикарей. Когда русские пошли походом на Константинополь, его жители решили, что наступил конец света. После крещения русские очень сильно изменились, они преобразились благодаря Божественной Силе Иисуса Христа. После Византии идея Святого союза всех народов во Христе была применена и в России, но ее основу на Руси заложила именно Ольга. Основатель этой идеи, конечно же, Иисус Христос, который хочет, чтобы в эту систему вошел весь мир, чтобы все люди жили в братстве и любви, изменяясь и преображаясь.
Кто такая Ольга? Представьте себе, что после смерти Шамиля Басаева его жена становится правительницей Ичкерии и приезжает креститься в Константинополь. Ольга - жена того правителя, который несколько лет тому назад распял вокруг Константинополя несколько десятков тысяч православных человек. Святая Ольга оказалась примером благородства и стала одной из первых святых, прославленных в России. Пусть этот пример удивительного прозрения сквозь тьму, которое было у византийцев и у святой Ольги, не побоявшейся обращать в христианство русских того времени, будет сейчас и у нас с вами. Нужно помнить, что в каждом человеке есть образ Божий. Поэтому мы надеемся и знаем, что даже самого последнего грешника можно вытащить и сделать праведником. Этот образ Божий есть в чеченце (даже в самом последнем бандите), есть он в любом народе, даже в самом диком и коварном. И святая Ольга тому пример - Бог разбудил Свой Образ в мстительной, страшной женщине, которая искала истину и нашла ее. Пусть милость Бога пребывает со всеми нами. И пусть у нас будут глаза святой Ольги, которая находила Свет даже во тьме и кажущейся безнадежности.
Спаси вас Господи!
День памяти преподобного Серафима Саровского
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти преподобного отца нашего Серафима Саровского, всея России чудотворца, великого святого, которого любят и почитают русские (и не только русские) христиане! Святой Серафим показывает, что христианство – это не какая-то теория и не красивые слова, это вполне достижимая новая жизнь, новое царство, которое пришло на землю. Серафим Саровский - один из многих примеров жителя Царства Небесного здесь, на земле. Он показывает, что человек может стать иным существом, может стать святым еще при жизни. Явления Серафима Саровского – это явления возможности непосредственного богообщения. Он был из рода святых, которые идут сквозь все поколения людей. Когда к нему явилась Богородица, Она сказала: «Сей из рода нашего!» Святой – это тот, кто стяжал благодать Святого Духа. Благодать Святого Духа – это не какой-то нравственный уровень, а несотворенная сила, проявляющаяся в виде необыкновенного сияния, удивительного благоухания, она проявляется как радость и мир в душе.
Серафим Саровский показывает, что главная цель жизни человека на земле – наследовать Царство Божие, войти в Него. И это возможно и достижимо для любого человека, который верит, согласно Никейскому Символу Веры, который принял боготворящее крещение, кто участвует в святых таинствах Божиих. Такой человек может и должен вступить в общение с Создателем. Очень часто маловерующие люди спрашивают: «Зачем мне в Церковь ходить? Что мне там делать?».
Аналогичный вопрос Христу задал богатый юноша: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Мк. 10:17).
Обычно люди на вопрос, зачем ходить в Церковь, отвечают так: «Чтобы исповедоваться, причащаться!» Они, вроде, и правильно говорят, но от их ответа человек не начинает ходить в храм, а идет к оккультистам, экстрасенсам, колдунам или в секты. Почему так происходит? А потому что, во-первых, человеку не объяснили, зачем нужно причащаться и исповедоваться, а во-вторых, не показали, ради чего это нужно делать.
Ради порядочности в церковь нет смысла ходить, многие языческие философы были порядочными людьми. Некоторые ходят в храм, чтобы душу утешить, и это у них получается. Но зачем постоянно ходить в церковь? Ведь можно ходить только тогда, когда плохо – пришел, подлечился и ушел. Но главная причина посещения христианином храма – это получение спасения через достижение прямого богообщения! В Священном Писании это называется сыноположенеим (усыновлением), чтобы мы стали детьми Божьими в прямом смысле, чтобы мы видели Бога, чтобы человек лично встретился с Создателем! И не просто лично встретился, а чтобы вошел в Его славу, в Его жизнь, чтобы жизнь Бога стала собственной жизнью и для человека. Серафим Саровский об этом и говорил: Бог есть огонь, поедающий всякую нечистоту. Если у человека сердце холодно и сковано льдом, значит, человек чужд благодати Божией. Когда Господь касается сердца человека, Он касается его как огонь, сжигающий зло и распаляющий нас, и этот огонь переделывает человека.
Мы празднуем дни памяти святых, потому что святые нам показали, что святость - это достижимо для людей из плоти и крови, живущих в совершенно обычной ситуации. Любой человек может достигнуть святости, праведности, богоподобия, силы Иисуса Христа. В этом суть боговоплощенья.
Как говорит апостол Иоанн: «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1:11-13).
Рождение от Бога – это новое совершенное состояние, когда человек живет на земле, но неземными силами. Господь нам говорит, что нужно жить силами Царства Божьего, как и сказано в Писании: «Ибо Царство Божие не в слове, а в силе» (1 Кор. 4:20).
Эта несотворенная сила, новая бессмертная жизнь, вливающаяся в человека, по слову Христа поселяющаяся в чреве человека, в глубинах его духа, которая сначала наполняет его, как живая вода, а потом, переполняя, изливается вовне, преображая вселенную, она действительно достижима, и это доказывают преподобные Серафим, Сергий и вся череда святых. Этот ряд святых неиссякаем, и Церковь до сих пор продолжает порождать святых, а иначе Она будет мертвой, никому не нужной. Церковь, не рождающая святость, непременно будет распадаться (на лагеря, на секты) и превратится или в политическую силу, которая очень быстро выдыхается, или в идеологическую силу, но, в любом случае, такая Церковь уже никому не нужна.
Многие люди не ходят в Церковь, так как не ищут силы, не ищут славы, не ищут могущества, не ищут знания. Церковь обладает сверхзнаниями, которые сокрыты от непосвященных, обладает сверхсилами. Церковь победила смерть, и это проявляется в исцелениях, как физических, так и духовных, в том числе и в физическом воскресении мертвых, которое в Церкви совершается до сих пор. Потому что Церковь в себе содержит всю полноту силы. Если мы – христиане не поймем сами и не будем передавать другим сведения о Церкви, как о месте восстановления человека, о месте бесконечной жизни человека, то нас никто не будет слушать, и справедливо. Задача человека в Церкви - не заниматься самокопанием (выискиванием в себе все новых и новых грехов) до бесконечности, а идти к Царству Божьему, то есть жить евангельской жизнью, жить в Божественной силе, усваивать ее. Серафим Саровский учил людей делать те добрые дела, которые дают особенно много Святого Духа.
Серафим Саровский говорит, что наша задача - идти к святости сейчас, быть хорошими купцами и создавать хороший оборот при помощи добродетелей. Поэтому давайте перестраивать разум и стремиться к святости. Нужно помнить, что Бог даже наше падение оборачивает нам на пользу, если мы из них извлекаем урок праведности.
Господь сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6:33), и все остальное приложиться.
И в доказательство, что все это возможно, явлены нам и Серафим Саровский, и Сергий Радонежский, и блаженная Матрона, и Пречистая Царица Богородица. Мысли «куда нам, грешным до святых» очень популярны и привлекают нас мнимой смиренностью, но нужно помнить, что автор таких мыслей - Люцифер. И его любимое занятие заключается в том, чтобы сделать из святого праведника памятник и внушить всем людям следующую мысль: «Куда уж нам, грешным, до него». И люди вместо того, чтобы подражать святым, перенимать их опыт и технологию исполнения заповедей Господних, считают подвиги святых невыполнимыми.
Не будем поддаваться на провокацию и будем помнить, что, прикладываясь к иконе Серафима Саровского, мы таким образом исповедуем желание быть такими же, как он, и может даже выше. И наша задача - подражать даже не Серафиму Саровскому, а Господу Иисусу Христу.
Поэтому апостол Павел сказал: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4:16), то есть, подражая святым, мы подражаем не самим святым, а Тому, Кто на них изобразил Свой образ – Сладчайшему Иисусу Христу. И если будем подражать Христу, то будем подниматься все выше и дальше. Именно так святые и получаются.
Господь да поможет всем нам!
День памяти семи отроков Эфесских
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас с днем памяти семи отроков в Эфесе! Господь действительно делает те чудеса, которые Ему угодны. Одно из великих чудес, которые совершил Господь – это чудо с семью отроками в Эфесе. Это чудо важно для нас и сейчас, так как многие сомневаются в факте телесного воскресения, сомневаются, что мы воскреснем именно в этих самых телах, в которых живем. Подобные настроения были всегда, потому что человеку, увидевшему разлагающийся труп, очень тяжело поверить в то, что это тело воскреснет. Но такие наши выводы абсолютно не логичны, глядя на капельку семени мы тоже не можем себе представить происхождение из нее огромного человека. При виде разлагающегося трупа нам начинает казаться, что это тление уже навсегда. Наше тело, в котором мы сейчас находимся – это признак вечности, именно в нем мы будем жить вечно. Это сердцевина христианской проповеди.
И вот как раз в этой проповеди стали сомневаться в V веке, и тогда Господь явил чудо с семью отроками в Эфесе. В 251 году император Декий начал великое гонение против христиан (восьмое из десяти гонений). Это были самые суровые гонения из всех, бывших прежде. Император требовал, чтобы все без исключения жители Римской империи принесли жертву идолам, и пытался под пытками заставить христиан принести жертвы языческим богам. Среди христиан начались аресты, были арестованы и семь друзей-христиан в городе Эфесе. Правитель той области отпустил их на три дня, чтобы они обдумали свой отказ поклоняться идолам, мотивируя это тем, что далеко убежать они все равно не смогут. Эти семь юношей пошли в пещеру, которая находится и поныне в одном километре от города. Если будете отдыхать в Турции, обязательно посетите древней Эфес, который находится в семи километрах от знаменитого курорта Кушадасы.
Семь отроков решили в пещере помолиться Богу, чтобы на следующий день явится к императору и исповедать Христа. Вечером они легли спать и заснули на два века. Тем временем правитель области дал приказ найти их, они были обнаружены в пещере, после чего правитель распорядился замуровать пещеру камнями. Во время закладки пещеры камнями один тайный христианин успел вложить медную табличку между камнями, повествующую о мученичестве этих христиан, чтобы потом христиане могли воздать им честь. Эти юноши ничего не слышали и не чувствовали, потому что Господь навел на них особое состояние.
Спустя два века, в правление императора Феодосия Малого, при котором был созван III Вселенский Собор в Эфесе, в Константинополе и Эфесе появилось много еретиков, которые отрицали Воскресение. И Господу было угодно пробудить юношей именно в это время. Пастухи однажды увидели груду камней и стали использовать эти камни при строительстве загонов для овец, таким образом и был проломлен вход в пещеру. Отроки проснулись и решили, что наступил день казни, они решили идти к правителю вечером, а сейчас захотели подкрепиться и послали самого младшего Иамвлиха за провизией в город. Он доходит до городских ворот и видит, что на них водружен огромный крест. Отрок думает: вчера вечером уходил, креста не было, а сейчас он есть. Заходит в город, видит - храм стоит, за ним - второй храм, третий храм. Отрок ничего не понял, но решил купить провизии, вернуться и все рассказать друзьям.
Он заходит в лавку, дает деньги лавочнику, продавец смотрит на деньги и спрашивает, откуда они? Иамвлих отвечает, что деньги ему дали друзья. В Римской империи был закон (как и у нас сейчас): если кто-либо находил клад, то был обязан сдать его государству, которое выплачивало нашедшему определенный процент. Лавочник зовет стража, который арестовывает отрока и ведет к правителю. Отрока спрашивают, где он нашел клад? Но он ничего не может понять и говорит, что это деньги его друзей. Тогда удивленный правитель, взяв епископа, пошел в пещеру и побеседовал с этими отроками. Таким образом, Господь явил всем, что Он - Владыка жизни и смерти, Он умерщвляет, и Он оживляет, в Его власти возвратить жизнь любому человеку. Если Он силен сохранить человека нетленным спустя двести лет, то очевидно, что у Господа есть власть, чтобы оживить умерших. После разговора с императором святые отроки помолились, причастились и заснули уже до второго пришествия.
Сегодня празднуется день их первого пробуждения, а в октябре месяце будет праздноваться день их кончины, когда они отошли ко Господу уже вечным сном. Мы видим, что Господь может делать все, что Ему захочется, Он действительно Владыка вселенной, Повелитель мира. Бог творит чудеса с любым человеком. Никодим Святогорец рассказывал такую историю: однажды блудница шла с блуда и увидела, что лежит только что умерший сын вдовицы, которого укусила змея. Она упала на колени и стала молиться Господу, чтобы Он воскресил ребенка не по ее грехам, а ради горя вдовы. И этот ребенок был воскрешен силой Божией. Это знак того, что Господь принимает всякую молитву. Во время молитвы нужно опираться только на милосердие и могущество Бога. Если что-то нужно, то Господь даст. Молитва – это настоящее дело, это взывание к Той силе, которая создала Вселенную. Эта сила, эта мощь, которая оживляет умерших, восстанавливает падших, исцеляет больных, низвергает тиранов, поднимает смиренных, эта мощь Бога может сделать все!
Поэтому самое главное дело – это молитва. Как сказал один миссионер: «Я думал, что в деле миссионерства молитва стоит на первом месте, но я ошибался, молитва стоит на первом, втором, третьем, четвертом, пятом, шестом, седьмом и восьмом месте. А вот только на девятом месте находятся все остальные дела». И здесь он был абсолютно прав, молитва может все поменять, потому что она основана не на нашей праведности, а на том, что Бог милостивый и любящий слышит всех, взывающих к Нему в истине. Да поможет нам в этом Господь милостивый!
Храни вас всех Господь!
День памяти преподобного Максима Исповедника
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас с днем памяти одного из великих учителей Церкви - преподобного Максима Исповедника! Это святой, который просиял в Церкви в VII веке. Жизнь у него во многом была трагичной и мучительной, он пострадал от рук христиан, которые исказили вероучение. Он был человеком знатного рода, по-современному - вице-премьером в правительстве при византийском императоре. В то время император Ираклий стал вводить новое лжеучение – монофелитство, которое утверждает, что во Христе одно действие и одна сила, то есть Христос – только Бог, а человеческая природа в Нем не действует. Император хотел помириться с еретиками монофизитами (армяне, копты, кавиты-сирийцы, малабарцы-индусы) – это еретики, которые утверждают, что человеческая природа во Христе была поглощена Богом. Чтобы с ними примириться, император Ираклий пошел на такой компромисс – принял монофелитство. За этим компромиссом скрывалось то, что человек, встречаясь с Богом, должен уродовать себя.
Уродовать тем, что должен разрушать свою волю, свои естественные действия. Эти сектанты считали, что у человека до грехопадения не было своей воли, и люди были куклами на веревке, за которую дергал Бог. Из этой ереси вытекает полный отказ от развития воли, и полный отказ от развития человеческих сил, вложенных в человека Богом. Утверждалось также, что человеческая воля сама по себе греховна. Святой Максим Исповедник вместе с патриархом Сафронием Иерусалимским (греч. Σωφρόνιος Α΄ Ιεροσολύμων) выступили против этого лжеучения. Максим Исповедник покинул государственную службу, ушел в монастырь и стал монахом, а затем, по благословению патриарха, стал ходить по всей Византийской империи, возвещая православную истину о том, что во Христе два действия - Божественное и человеческое, и две воли. Человеческая воля покорна силе Божией, и благодаря этому она получает свою силу.
Таким образом было заложено наше спасение. Проявление человеческой воли у Христа мы видим во время молитвы в Гефсиманском саду: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39). Раз во Христе две воли, то и мы должны нашу волю не ломать, не уничтожать, а покорять воле Божией. И через эту покорность она достигает предельной силы.
Максим Исповедник был участником Латеранского Собора (который проходил с 5 по 31 октября 649 г – от ред.) в Риме, тогда еще православный папа собрал огромный собор более чем из ста пятидесяти епископов, которые осудили это лжеучение. И Максим был одним из авторов, написавших по завершению собора осуждение этой ереси. Император Констант решил: раз осуждается учение, исповедуемое императором, значит, готовится восстание против него. Он послал флот в Италию, были арестованы и доставлены в Константинополь папа Мартин и святой Максим Исповедник. Папу Мартина сослали в суровые земли, на Инкерманские каменоломни в Крыму (сейчас на этом месте находится Инкерманский Свято-Климентовский пещерный мужской монастырь – от ред.), а святого Максима очень долго пытались переубедить, он ведь был бывшим высокопоставленным чиновником, имел большое количество связей.
Был такой момент, когда к нему пришел патриарх Константинополя – еретик и сказал: «Уже вся вселенная с нами, и только ты один отказываешься принять веру». На что Максим ответил: «Если даже вся Вселенная причастится с вами, то я не причащусь, потому что вы исповедуете ложь».
Апостол Павел сказал: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8).
Разъяренный император Констант осудил Максима, ему отрубили правую руку, вырвали язык и сослали в ссылку на территорию современной Кабардино-Балкарии, где он и скончался. Его учение вскоре было взято за основу в Православной Церкви, и VI Вселенский Собор, собранный в 681 году, возвестил, что учение Максима Исповедника является образцовым. Во Христе две воли и два природных действия. Божественная воля управляет человеческой волей, а человеческая полностью покорна воле Божией. Христос для нас – первомодель, по которой и мы должны восстановить себя.
Святой Максим Исповедник имел возможность поднять восстание, у него был близкий друг, правитель всех войск Италии, он мог бы отделить Италию и сделать ее отдельным государством, но он не пошел на гражданскую войну, он дал себя арестовать, потому что не хотел пролития невинной крови и не хотел бороться с законной властью. Нужно помнить, что если у нас есть некая добрая цель, мы не имеем права достигать ее любыми средствами. Как говорил святой Симеон Новый Богослов: «Добро, сделанное злыми средствами, есть зло». Многие люди пытаются добиться добра при помощи лжи, неправды, оскорблений, но нужно помнить, что такое добро является добром диавола. Добра нельзя добиться злыми средствами, оно делается только добрыми средствами. Господь так не поступал.
Он говорил, что «трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы» (Мф. 12:20).
Лучше следовать Божией любви, чем нашей правде. Это очень важно помнить, потому что в эту ловушку попадается каждый, который хочет при помощи зла добиться добра. Именно так думали инквизиторы, которые говорили: убивайте всех, а Бог на Небе разберет своих. Так думали коммунисты, которые говорили: ради всемирного счастья людей, «радуйся скорой смерти твоей». Так думали и нацисты. Так поступали все слуги сатаны, делая добрые дела злыми средствами, наполняя кровью и ненавистью всю нашу несчастную землю. Нужно помнить, что Господь не принимает добрых дел, сделанных злом. Все наше добро, без Бога сделанное или сделанное вопреки воле Божией, будет брошено нам в лицо в День Суда.
Господь так оценил наше добро: «Вся праведность наша – как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас» (Ис. 64:6). Давайте помнить об этом. Мы часто во время своей вымышленной, мнимой правоты, реально делаем зло, за которое перед Богом, конечно же, ответим.
Да поможет нам Бог не творить таких безобразий и сохранить себя в чистоте!
День памяти пророка Самуила
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с праздником древнего пророка Божьего Самуила! Им был написан ряд книг Библии, он закончил книгу Судей, написал книгу Руфи и 1-ю книгу Царств. Этот пророк знаменует собой начало совершенно нового периода в истории еврейского народа, он является пророком-восстановителем Царств. Сама его жизнь - удивительный пример того, как Бог поднимает из тьмы Свой светильник. В период до рождения пророка Самуила Израиль управлялся судьями. Судьи в Израиле того времени – это люди, поставленные самим Богом, они являлись пророками и находились в непосредственном общении с Богом. Они поднимались Богом для того, чтобы защитить Израиль от того или иного врага и в сложных ситуациях рассудить какие-либо обстоятельства. Главной их задачей было обращение народа к богообщению, к почитанию истинного Бога, чтобы раскаявшийся народ получал от Бога спасение.
Ко времени рождения Самуила судьей израильского народа был первосвященник Илий, который сам был благочестив, но у него были дети-священники, служившие в Храме Божьем (в походной Скинии, сделанной еще Моисеем) и занимавшиеся беззакониями: они крали дары, которые иудеи приносили Богу, занимались развратом, вымогали деньги у прихожан, и в результате народ стал постепенно отходить от богопочитания и принесения жертв. Господь обличал детей Илия, но они не хотели слушаться. И ярость Господа поднялась не только на них, но и на их отца (за то, что он их только обличал, а конкретных действий к пресечению их беззаконий не предпринимал). По закону, он должен был предать их смертной казни, но Илий пожалел своих детей, и за это Господь решил покарать весь народ. Но, несмотря на грехи, творившиеся в Храме, все равно были люди, которые приходили в Храм и очень любили Бога.
Был человек по имени Елкан, у него было две жены (у евреев до пришествия Господа разрешалось многоженство) - любимая жена Анна и нелюбимая старшая жена. Старшая, нелюбимая жена рожала ему детей, а Анна была бесплодна. Она плакала и рыдала, а над ней все издевались, так как считалось, что бездетность - это проклятье Божие. Это и логично, ведь Бог – источник жизни, и увеличение жизни идет от Бога. Однажды Анна стала молиться в Храме Божьем, она пообещала Господу, что если Он ей даст ребенка, то она этого ребенка посвятит ему. Господь услышал ее молитву, умилосердился над ней, и она родила ребенка, которого посвятила Богу, его назвали «Дар Божий» - Самуил. В третий год своего рождения он был посвящен Богу, родители отдали его в Храм, где он и жил. Он был из потомков левитов и стал прислужником. Когда он был еще мальчиком, ему поручили следить за подсвечниками в Храме. В Скинии был один подсвечник, на котором горели семь лампад, а уже в Храме Соломона было десять подсвечников.
Семисвечник символизировал собой семь даров Святого Духа, а десять подсвечников символизировали собой десять заповедей, которые являются светом для нас. И вот когда Самуил находился в Храме Божием, светильник еще не погас, отрок лежал на кровати и засыпал, как вдруг услышал голос, который его звал по имени: «Самуил, Самуил!» Самуил подумал, что его зовет первосвященник, и подошел к нему. Первосвященник отослал его спать и сказал, что ему это показалось. Самуил стал засыпать, и в это время снова раздался тихий, властный голос Бога: «Самуил, Самуил!» Бог зовет людей по именам (по полному имени), потому что вступает в общение с неиспорченной, неизуродованной личностью человека. Самуил опять побежал к Илию, но тот снова отослал его спать. Это повторилось трижды, и первосвященник понял, что Самуила зовет Бог, и научил, как ответить Богу. Через некоторое время снова пришел Господь и стал звать: «Самуил, Самуил!» И Самуил ответил: «Вот я, Господи!»
Господь призвал его на пророчество и сказал: «Я сделаю дело в Израиле, о котором кто услышит, у того зазвенит в обоих ушах; в тот день Я исполню над Илием все то, что Я говорил о доме его; Я начну и окончу; Я объявил ему, что Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их; и посему клянусь дому Илия, что вина дома Илиева не загладится ни жертвами, ни приношениями хлебными вовек» (1 Цар. 3:11-14).
Самуил не хотел говорить об этом, но Илий настоял, и Самуил на следующий день все ему рассказал. И даже после этого сыновья первосвященника не оставили своих злодеяний, и Господь решил предать их смерти. Мы видим, что Самуил жил в самой худшей обстановке, среди людей, которые вообще всякий страх Божий потеряли и перед святыней глумились, но Самуил, несмотря ни на что, сохранил в себе чистоту.
Существует такая профессиональная болезнь людей, близких к святыне (епископов, священников, певцов на клиросе и особенно прислужников при храме): они начинают считать, что находятся с Богом в панибратских отношениях, хозяйничают на свой лад и забывают, что это Дом Божий. Это проявление гордыни от потери страха Божия. Самуил, живя при Храме, оставался верен Богу, верность зависит не от среды, а от человека. Самуила стали почитать за пророка, как Господь сказал, так и случилось. Через год филистимляне, предки современных палестинцев, вышли из района современного Сектора Газа и напали на Скинию. В то время дети первосвященника Илия решили использовать Ковчег Завета, для того чтобы Господь отогнал неприятеля, думая, что святыня защищает механически. Многие думают: я буду грешить, а потом святыней прикроюсь, и все будут в порядке. Это очень распространенное сейчас заблуждение, не миновало оно и тогдашних евреев.
Но Господь решил иначе, филистимляне действительно испугались, но от страха стали сражаться сильнее. Они победили евреев, потому что Бог был на стороне филистимлян, и Ковчег Завета попал к ним в руки. Оба сына первосвященника Илия были убиты в этот день. А первосвященник, узнав, что Ковчег Завета захвачен, упал и умер. Таким образом, Бог показал, что святыня сама по себе не защищает. Если человек беззаконничает, то Бог уже не помогает такому человеку даже через святыню, она не прикрывает злодейство. Господь даже может отдать святыню в руки врагов, только бы вразумить людей. После этого Самуил призвал весь народ к покаянию и обратил его от идолопоклонства. Филистимляне в знак победы над евреями внесли Ковчег Завета в главное языческое капище – Дагона, но идол оказался поутру поверженным перед Ковчегом. Они снова поставили идола, а на следующее утро опять обнаружили идола, лежащего на земле, с аккуратно отрубленной головой, ногами и руками, хотя капище было заперто и охранялось. Бог таким образом показал, что фальшивые языческие боги ничего не значат перед истинным Богом.
В дальнейшем Бог послал на филистимлян в наказание эпидемию чумы и нашествие мышей, и причем это наказание приходило именно в тот город, где находился Ковчег Завета. Филистимляне испугались, что Господь их вообще истребит, и решили провести некий эксперимент. Они поставили Ковчег Завета на телегу, в которую впрягли только что отелившихся коров, а телят отвели домой. И сказали себе, что если эти кары Господь насылает из-за Ковчега, то коровы пойдут к израильской границы, а если пойдут к телятам, то это не Божие действие, а случайность. И коровы пошли к Израилю, и таким образом Ковчег Завета спустя девять месяцев вернулся на Святую Землю.
Когда Самуил состарился, еврейский народ впал в маловерие, дети Самуила не пошли по стопам отца. И евреи захотели себе царя, как у других народов. Самуил разгневался на народ, так как понял, что евреи не хотят, чтобы ими управлял Бог, а хотят земное царство, как у других народов, и Бог стал им уже не нужен. Самуил обратился с молитвой к Богу.
«И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою; итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними. И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя, и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и [сделает] всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; и поставит [их] у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его; и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим; и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела; от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами; и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда. Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши. И выслушал Самуил все слова народа, и пересказал их вслух Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса их и поставь им царя» (1 Цар. 8:7-22).
Таким образом в Израиле возникла монархия. Самуил избрал первого царя, Саула, который оказался неверным Богу. Вскоре Господь избрал нового царя, Давида, которого помазал на царство Самуил. Вскоре пророк Самуил отошел в мир иной, но его пророческий дар не закончился даже со смертью. Царь Саул, отверженный Богом, отданный во власть сатане, вступил в сражение с филистимлянами. Перед сражением он начал паниковать и решил обратиться к Богу, но Бог молчал. Он пришел к пророкам, пророки молчали. У первосвященников на груди была табличка с двенадцатью драгоценными камнями, на камнях были лепесточки из золота с написанными на них именами сынов Израиля. И когда человек спрашивал, что-то у Бога, то Бог открывал ответ через эту табличку, которая называлась – «Урим и туммим» (то есть свет и совершенство – Исх. 28:30). На ней открывались листочки, и можно было прочитать надпись на груди первосвященника. Саул обратился к первосвященнику, но сколько ни спрашивал, «Урим и туммим» молчал. Саул оказался отверженным Богом. Бог отбросил его, как того, кто выступил против Него и не исполнил его волю.
Но Саул все равно решил добиться ответа подпольными путями и пошел к колдунье, к аэндорской волшебнице, которая вызывала «духов мертвых» - бесов. Он переоделся в простую одежду и, пообещав хорошее вознаграждение, попросил ее вызвать дух Самуила. Колдунья сначала отказывалась, так как при жизни Самуил беспощадно боролся с колдовством, предавая колдунов смертной казни. Но Саул сумел настоять, и она согласилась. И тут произошло то, чего она не ожидала. Она думала, что под видом умершего, как всегда, придет бес, но, по воле Бога, пришел сам Самуил. Он спросил, чего хочет Саул. Саул ответил, что ему тяжело, Бог забыл его и не отвечает. Самуил сказал ему, что он сам забыл Бога, поэтому завтра «ты и твои дети будете со мной, и твое войско будет разгромлено». Как сказал дух Самуила, так и произошло, на следующее утро Саул со своими детьми был убит, и народ Божий был разбит. А на царство пришел царь Давид, помазанный еще пророком Самуилом.
Библия говорит, что несмотря на то, что Самуил после смерти находился в аду, он не забывал Бога: «Моисей и Аарон между священниками и Самуил между призывающими имя Его взывали к Господу, и Он внимал им» (Пс. 98:6).
Уже после смерти Моисей, Аарон и Самуил продолжали ходатайствовать за Израиль ко Господу. И по их ходатайству Израиль бывал многократно спасаем. Когда Христос после своей смерти, но еще до Воскресения, спустился в ад, для того чтобы вывести оттуда праведников в рай, Он вывел и Самуила. Глядя на житие Самуила, мы должны помнить, что молитва к Богу и жизнь в Боге не должны зависеть ни от чего постороннего. Само призвание Самуила очень показательно. И наяву, и во сне он всегда находился перед лицом Бога. И мы должны приучаться к хождению перед лицом Создателя, и тогда наши молитвы будут услышаны, и Господь оправдает нас и проведет через все сложные капканы этого мира и выведет нас к свету Своего Лица.
И не дай Бог нам попасть в положение непослушного, как был непослушен Саул, и не дай Бог, чтобы оказалось так, что мы уже вычеркнуты из книги Жизни, не дай Бог, чтобы мы оказались чужыми для благодати и чтобы Бог нам не отвечал. Это очень редкое состояние, но оно возникает с теми, кто гордится, кто завидует, ненавидит, как это делал Саул. Он искренне считал, что имеет право на обиду, ненависть и злобу. Нужно избавляться от этого страшного состояния и бояться его панически, потому что если человек в этом состоянии окостенеет, то для него будет все закрыто навсегда. Да поможет нам Господь молитвами святого пророка Самуила!
Спаси вас Господи!
День памяти преподобного Пимена Великого
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти преподобного Пимена Великого! Однажды этого святого спросили, что бы он сделал, если бы увидел, что монах согрешает? Он ответил, что прикрыл бы его мантией. Это очень важный момент. Какой должна быть христианская норма отношения к людям? Многие считают, что главное для человека - быть правильным до черточки, что если существуют определенные нормы, то мы должны их требовать и от других, что мы должны быть беспощадными и жесткими к нарушению этих норм другими людьми. Но Господь наш не так судит. Те люди, которые стараются быть абсолютно правыми, которые считают, что их слова - абсолютная истина, которые считают, что они являются мерилом для всего, которые абсолютно справедливы и беспощадны к окружающим, к таким Господь Бог беспощаден и Сам!
«Каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить» (Мф. 7:2).
Господь наш есть Бог милосердия. Мы многократно называем Бога милостивым, милосердным, долготерпеливым, кротким и раскаивающимся о грехах человеческих. Нам сейчас всем очень не хватает милосердия к людям. Господь говорит, что мы должны быть беспощадны ко злу и милосердны к грешнику. И это очень важно. Большинство из нас требовательны к ближнему до мелочи, придираются к нему, а к его греху снисходительны. А должно быть не так. Нужно учится божественному милосердию. Если Бог будет с нами судиться, то «не оправдается пред Тобой ни один из живущих» (Пс. 142:2).
Мы надеемся на спасение по милости Бога. Бог милостивый и долготерпеливый, его милостью держаться звезды и вся вселенная: «Который сотворил небеса премудро, ибо вовек милость Его; утвердил землю на водах, ибо вовек милость Его; сотворил светила великие, ибо вовек милость Его; солнце - для управления днем, ибо вовек милость Его; луну и звезды – для управления ночью, ибо вовек милость Его» (Пс. 135:5-9). Милость Бога стоит у границ творения.
Когда мы говорим о Боге, то мы должны говорить о Нем, как милосердном и долготерпимом. А иначе мы не знаем реального Бога. Те люди, которые говорят, что Бог, в первую очередь, строг, реального Бога не знают. Если бы Он был строг, то давно уже жизнь на земле прекратилась бы. Но наш Бог милующий и спасающий.
И милость Его обновляется каждое утро, как сказано в книге Плач Иеремии: «По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!» (Плач. 3:22-23).
Опираясь на милосердие Божие, и мы должны учиться милости, нужно приучаться жалеть людей. В нас слишком много безжалостности, слишком много жестокости. Мы жестоко караем наших ближних за ничтожные мелочи, как сказал Господь: что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? (Мф. 7:3; Лк. 6:41). Давайте учиться милости, и Господь помилует нас.
У нас на груди висит знак милосердия Божьего, по милости Господь пошел на Крест. Давайте учиться милости, глядя на крестное Древо, глядя на страдающего Христа, глядя на солнце и луну, на ветра, которые нам Господь посылает по милости Своей. Мы должны снисходить к людям и относится к ним с жалостью. Если мы видим, что человек согрешил, то должны сказать: помилуй его, Господи! Это очень важный принцип, отделить грех от грешника и человека пожалеть. Чтобы согрешивший человек не подумал, что он правильно поступил, мы не должны жалеть его вслух, а должны пожалеть его внутренне, в своем сердце, и эта жалость к людям не должна нас покидать никогда. Человек, который губит сам себя грехами, достоин жалости.
Поэтому мы должны научиться милосердию у Отца Небесного. Христос сказал: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:36).
Давайте учиться этому, любить всех и знать, что есть Тот, кто воздает и за добро, и за зло, а наше дело - жалеть людей и не щадить греха в себе. Хорошо известно, что безжалостные люди в себе грехов не видят, чем более человек безжалостен к окружающим, тем более он в себе грехов не замечает. Нужно учиться милосердию, так как без милосердия нет спасения.
Апостол Иаков говорит: «Что суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак. 2:13).
На Божием суде Господь будет нас судить по нашему критерию. Если мы приучим себя, свое сердце жалеть людей, то и нас Бог пожалеет, а если будем с людей требовать отчет за все, то и Господь с нас тот же отчет потребует. И из этого ничего хорошего не выйдет. А тому, кто мудро милует, Господь дорогу расчищает. Если человек немилостив к другим, то он не будет помилован Богом ни в этой жизни, ни в будущей. От чего избавит нас Господь молитвой Пречистой Богородицы и преподобного Пимена Великого!
Спаси вас Господи!
День памяти преподобного Иосифа Волоцкого
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти Иосифа Волоцкого, одного из самых «либеральных» святых в Русской Церкви. Он доказывал, что Бог - не только любовь, но и справедливость, что еретики - это не свободомыслящие люди, а слуги диавола, с которыми нужно сражаться и при помощи слова, и при помощи государственной власти. Святой Иосиф Волоцкий отстаивал мысль о том, что Церковь должна быть сильной. Он логикой опроверг все еретические заблуждения, показал, что Господь Бог требует от нас служения во всех сферах жизни, а не так как сейчас многие считают: мол, пусть люди по-христиански живут только в Церкви, а вне – как хочется, и чтобы Церковь никуда не лезла и не пыталась свое влияние распространять. Недаром в советское время выходил целый ряд книг, выпускаемых евреями, в которых оправдывали жидовствующих и ругали Иосифа Волоцкого. Один из самых ярких сектантов нашего время Иоанн Береславский (Вениамин Яковлевич Янкельман – от ред.), руководитель Богородичного центра, страшной бранью ругался именно на Иосифа Волоцкого. И все это неслучайно.
Многие считают, что Церковь не должна иметь своего имущества, но такая позиция «нестяжательности» ничего общего с нестяжательностью преподобных не имеет, а имеет общее с жидовствующими. Именно жидовстующие говорили, что у Церкви не должно быть никакого имущества, ни деревень, ни земли, Она не должна иметь ни имущества, ни денег. В Церкви должно быть все бесплатно. Она должна все всем раздавать и ничего ни от кого не брать. За этой идеологией стоит желание врагов Церкви устранить ее из всех сфер жизни общества и запереть Ее в самой себе в виде некой замкнутой секты. Иосиф Волоцкий выступал за то, чтобы монастыри при внутреннем жестком уставе были богатыми для того, чтобы исполнять возложенную на них Христом роль – роль просветителей. Именно по его инициативе и инициативе святителя Геннадия Новгородского Библия впервые была переведена на русский язык. Иосиф Волоцкий написал первый учебник догматики. Он являлся духовным отцом и вдохновителем одного из знаменитых и ярких иконописцев Русской Церкви - Дионисия.
Знаменитый Ферапонтов монастырь на севере был вдохновлен именно Иосифом Волоцким. По его представлениям, Церковь должна преображать мир и свидетельствовать в этом мире о Царствие Небесном. И именно за это Иосифа Волоцкого не любят, он был чрезмерно активным. Пускай Господь молитвой преподобного Иосифа освободит нас от заразы либерализма, по представлению которого Церковь должна быть замкнута до пределов секты и существовать как просто некая народная традиция. Пускай его молитвами Господь вразумит нас всех и избавит нас от наших грехов и сделает так, чтобы мы с вами стали вестниками Царствия Божия, которое уже пришло.
Спаси вас Господь!
День памяти мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии! Они пострадали в Риме во II веке. Старшей дочери, Вере, было двенадцать лет, Надежде - девять, а младшая, Любовь, была семи лет. Они были названы матерью их Софией по именам христианских добродетелей. Они мужественно исповедовали Христа перед мучителями и тиранами и показали, что являются истинными страдалицами Христа, победителями смерти. Мученик – это не тот, кого мучают, а тот, кто свидетельствует о Боге, побеждая мир словом Христовым. Христос – это единственный истинный путь к Отцу Небесному. Мы знаем, что колдовство, магия, чародейство, ислам, буддизм, иудаизм – это все злые пути, которые к Богу не приводят.
Есть только один-единственный путь Господа нашего Иисуса Христа, который спасает людей: «И нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:11-12).
Носительницы трех имен добродетелей вошли в Небеса. София недаром носила имя «Премудрость», так как дала достойные имена своим дочерям. В этих именах заключается весь путь спасения. Давайте всмотримся, вдумаемся в эти священные имена. Святая Вера – это образ той великой добродетели, с которой начинается христианство, и без которой Христова любовь невозможна. Люди никогда не смогут полюбить по-Божьи, если они не знают православной веры. Первое, с чего мы начинаем спасаться, это с веры.
Без веры невозможно угодить Богу, как говорит апостол Павел: «Без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11:6).
Действительно, как можно идти к Богу, если ты не веришь, что Он есть вообще? Главное - не во что-то верить, а верить в истинного Бога. Когда человек говорит, что он верит в Бога, нужно обязательно спросить, в какого именно? А то уж сильно много «богов» ходит по разным закоулкам нашего мира, и все рогатые и хвостатые, уводящие людей совсем не туда, куда нужно. То ты видишь синемордого Кришну, то злобного Аллаха, то уничтожающего личность человека Будду. Постоянно приходится сталкиваться с огромным количеством фальшивых «богов», которые истребляют и уничтожают человека.
Есть замечательная книга одного индийца, Рабиндраната Махараджи, которая называется «Смерть одного гуру», в ней описано, как брахман стал христианином. Этот брахман был посвященным человеком, он был не теоретически верующими, он занимался духовными практиками на очень высоком уровне, его отец был атманом – ушел полностью нирвану. Для индуиста это идеал, вершина духовной практики. Этот человек многократно бывал в духовных мирах, видел разных духовных существ, встречался со всеми «богами» индийского и ряда других пантеонов. Они действительно есть (не деревяшка, не идол), а тот дух, который за этим идолом стоит. Они ему показывали мнимую духовную красоту, мнимое могуществу, мнимою силу, устраивали различные концерты и представления. Но его поразило одно - сколько бы он ни общался с этими духовными существами, он не нашел среди них ни одного, кто был бы человеколюбив и имел бы хоть немного милосердия.
Как сказал апостол Павел: «Хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, - но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1 Кор. 8:5-6).
Действительно есть много фальшивых «богов» - злых духов, мятежных ангелов, которые выдают себя за богов и хотят погубить человека, обольщая его. Но среди них нет ни одного милостивого и человеколюбивого. Вера - первое, что необходимо, но вера должна быть разумная и зрячая. Мы знает того Бога, в которого мы поверили, мы приняли небесного духа, мы нашли веру истинную, мы поклоняемся нераздельной Троице, потому что Она нас спасла. Вера должна быть православной, правильной, мы должны знать, откуда Откровение Божие. Нам не нужна вера людей, нам нужна вера Отца, Сына и Святого Духа. Нам нужна чистая вера, открытая Святой Троицей. И больше нам ничего не нужно, нам этого будет достаточно. Поэтому мы с вами верим, как верила Церковь, которая получила эту веру от Бога-Отца через Иисуса Христа, Сына Его в Святом Духе. Эту веру передали апостолы, мученики и все святые.
Как это мы определяем? Эта вера содержится в Священном Писании и Предании Церкви. Вера – это то, чему учили все святые. Три признака: всеобщность, всегдашность и повсеместность определяют священное Предание Православной Церкви, при помощи которого мы можем понимать главный источник нашей веры – Священное Писание.
Протестанты правы в том, что вся вера - из Писания, но заблуждаются в том, что пытаются его понимать без Церкви, и в итоге вообще не понимают. Они не правы в том, что не понимают Писание. Есть еще вера как доверие Творцу, который никогда не подведет. Эта вера достигается экспериментально.
Как апостол Павел сказал: «Но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения - опытность, от опытности - надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:3-5).
Вера – это доверие к Богу, который не подводит никогда, в отличие от людей. Слово Божие запрещает верить людям: «Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер. 17:5).
И доверие рождает вторую добродетель, без которой христианство невозможно, вторую дочку святой Софии – святую Надежду. Безнадежных людей не бывает (они кончают с собой). Без надежды жить невозможно. Но наша надежда не на людей, не на государство, а на Того, кто никогда не обманывает – на Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Его вечного и безначального Отца и Святого животворящего Духа. Наша надежда на них не подводит никогда.
Бог всегда с теми, кто надеется на Него: «Блаженны все, уповающие на Него» (Пс. 2:12). Счастливы те, кто надеется на Бога. В притчах Соломона сказано: «Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен» (Прит. 18:11). Книгу Псалмов Церковь требует от нас читать каждый день, в ней говорится: «Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек» (Пс. 124:1).
Если мы надеемся на Бога, то знаем, что могущественная рука Бога может вырвать нас из любой бездны. Надеющийся на Бога всегда тверд, потому что твердость Бога Всемогущего вливается в его сердце. Надеющийся на Бога начинает понимать, что любовь Божия не покинет его. Из надежды рождается любовь.
Третья дочка святой Софии – это святая Любовь. Это величайшая добродетель, сердцевина Евангелия, без которой мы с вами - ничто.
Как сказал апостол Павел: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем» (1 Кор. 13:1-9).
Святая любовь рождается из надежды. Любовь – это не секс, как многие думают, по своей глупости эхо принимая за подлинник. Настоящая Божия любовь рождается не из плоти, а из духа, из сердца и глубин человеческой личности. Сам человек ее породить не может, она рождается, когда Дух Божий касается глубин человеческой личности, и человек переполняется Божественной любовью, которая царит за пределами мира в тайне Святой Троицы. Это та самая любовь, которая движет всеми светилами на Небе, которая создала нас, которая послала в мир Сына Божия, чтобы спасти нас от проклятья смерти. Эта та любовь, ради которой стоит жить, и кто не пробовал Христовой любви, тот зря прожил жизнь, а кто попробовал Христову любовь, тому ничего не страшно, кроме того, опасности потерять эту любовь.
Апостол Павел замечательно говорит: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38-39).
Любовь Бога, излившаяся в наши сердца, выводит нас из самых бездн зла. Даже если человек, который надеется на Бога, споткнется, то Бог поднимет его. Лишь бы он стремился к Нему, доверял Ему, надеялся на Него, любил Его.
Любовь – это добродетель, которая останется навсегда. Мученицы святая Вера и святая Надежда будут на Небе всегда, но веры и надежды в вечности не будет. После конца мира верующих уже не будет: зачем верить, когда ты видишь. Не будет и надеющихся: зачем надеяться, когда надежда сбылась. Но будет только вечная любовь Отца и Сына и Святого Духа, в которую вступают те, кто возлюбил Бога сейчас. Кто возлюбил Бога, тот может все. Как говорил блаженный Августин: «Возлюби Бога и делай все, что хочешь». Любовь Божия научит тебя всему. Давайте идти по этому прекраснейшему, сладчайшему пути начертанному премудрейшей Софией, носящей на себе имя Самого Христа, ибо имя София – Премудрость Божия, это имя Самого Христа. Давайте пойдем по этому пути, и пускай святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София своими молитвами, надеждой, верой и любовью укрепляют нас на пути, вразумляют нас своей премудростью и вводят нас в Небесное Царство, где царит только любовь!
Спаси вас Господь!
День памяти равноапостольной Феклы
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти святой первомученицы равноапостольной Феклы! Если мы посмотрим на историю Церкви, то увидим, что были святые, которые раньше почитались сильно, а потом стали почитаться менее, это относится и к святой Фекле. Вся древняя Церковь вплоть до XV века ее очень почитала (сейчас она только в Сирии очень почитаема), а многие православные даже не знают ее жития, которое удивительно. Святая Фекла была родом из Малой Азии, она жила в городе Иконии неподалеку от Анталии, сейчас это город Конья (пятьдесят километров от Анталии). Святая Фекла была обычной язычницей, молодой девушкой девятнадцати лет, она была помолвлена с одним юношей–язычником. В то время через город проходил апостол Павел, который проповедовал Святое Евангелие. И он зашел проповедовать в одну многоэтажку, которые назывались инсулы (лат. insula – буквально переводится как остров – в древнеримской архитектуре – многоэтажный жилой дом с комнатами и квартирами). В то время в городах уже были многоэтажки, в которых жили не очень богатые люди. Святая Фекла жила в особняке рядом с этой «хрущевкой», в которой апостол Павел отслужил литургию в одной из квартир.
В это время святая Фекла сидела на окошке, мечтала о женихе, о будущей жизни и вдруг заметила, что буквально через улицу происходит какое-то большое собрание, один человек проповедовал, а все остальные слушали. Сохранился интересный документ под названием «Деяния Павла и Феклы», который был написан во II веке на основании исторического предания. Как гласит этот документ, Фекла посмотрела на проповедника, и он ей очень не понравился, она его описывала как очень низкого, юркого еврея с кривыми ногами, красными глазами и залысинами на голове, который все время бегал и очень быстро двигался. Фекла услышала, как он начал проповедовать, и была заворожена его прекрасной речью, она почувствовала необыкновенную силу и красоту слова. Проповедь апостола Павла была посвящена добродетели девства. Он говорил о великой награде, которая была обещана тем, кто ради Иисуса Христа – Сына Божия, откажутся от семьи, от брака и пойдут со Христом до конца, и отдадут Ему все свое сердце, всю свою жизнь.
Эта весть о небывалой добродетели девства настолько сразила Феклу, что она от одной проповеди обратилась в христианство. Она быстро сбежала вниз, поднялась к апостолу Павлу и после проповеди обратилась к нему и попросила, чтобы он немедленно ее крестил. Апостол Павел отказался, так как апостолы сначала обучали людей основам веры, а уж потом крестили. И именно по их благословению в Церкви позднее возник институт оглашения, без которого крестить недопустимо. Вскоре святая Фекла была крещена святым апостолом Павлом и стала его ученицей. Она бросила своего жениха, родителей, семью и пошла за апостолом. И тогда разъяренный жених подал в суд на апостола за то, что тот отбил его невесту и проповедует иных богов, но Павел уже ушел из города, и жених подал в суд на Феклу, чтобы ее принудили вступить с ним в брак. Она отказалась, бывший жених ее избил, после чего она ушла и поселилась в одной пещере за Иконией.
Эта пещера сохранилась до сих пор, в ней святая Фекла молилась Богу, упражнялась в благочестии, а выходя оттуда, проповедовала Евангелие по окрестным деревням и обращала очень многих людей к святому благовестию. Церковь именует ее равноапостольной, так как она вела апостольскую проповедь. Затем Фекла пошла разыскивать апостола, нашла его в Колоссах (город во Фригии на реке Ликус, существовавший между 5 веком до Рождества Христова и 12 веком после Рождества Христова), и далее они вместе продолжили путь. В Эфесе апостола бросили в тюрьму, а Фекла пошла дальше проповедовать Слово Божие по городам Малой Азии. Потом она вернулась в Иконию, где ее опознал жених. Феклу бросили в тюрьму, и, по требованию жениха, она была приговорена к смерти за то, что отказалась принести жертвы языческим богам. Ее отдали на растерзания зверям. Святую Феклу выгнали на арену местного Колизея и выпустили львов, но они вместо того, чтобы растерзать ее, стали лизать ей ноги. Она однажды вылечила одного льва, вытащив занозу из его лапы.
На следующий день Феклу опять вывели в центр Колизея и решили сжечь на костре. Она возвела руки к Небу и стала молиться, после чего огонь стал угасать и пошел сильный ливень, заливший костер. Святая Фекла удалилась оттуда и пошла проповедовать в Сирию. В возрасте девяносто восьми лет она в девстве и чистоте отошла ко Господу, увенчавши себя венцом мученичества, как проповедница Святого Евангелия, и венцом девства. Преисполненная этих добродетелей она пошла к Своему возлюбленному Жениху – Христу Спасителю, и вместе с апостолом Павлом она сейчас находится в Небесах, где молится за всех христиан.
Всматриваясь в житие Феклы, мы увидим, что ее поразило. Ее поразила возможность реализовать то, что есть в каждой женщине – служение чему-то высшему. Женщина создана как помощница мужу, а Фекла стала помощницей апостолу Павлу в деле проповеди, она стала помощницей Христа, которому отдала всю свою жизнь, все свое сердце. У нас сейчас очень мало говорят о той красоте, которая есть в девстве, которая есть в монашестве. Церковь всегда считала, что брак ниже, чем девство. Но брак презираться не может, это ересь, которая была осуждена Святыми Соборами. Девство - более высокое служение, когда человек посвящает свою любовь Богу, когда человек настолько любит Творца вселенной, что готов ради Него отказаться от всего, когда он настолько любит Бога, что готов бросить все, чтобы найти Его красоту.
Небесное очарование красотой Христа пронизывает все монашество. Это удивительное состояние, когда человек становится равноангельным. Он устремляется к Небесам, забывая обо всем творении. Это является идеалом девства и монашества, который нам дала святая Фекла, основательница женского монашества. И если мы не поймем этого идеала, то мы не сможем жить нормально ни в монашестве, ни в браке. Если мы не имеем в качестве высочайшей планки той пламенной любви, которая преодолевает даже смерть, преодолевает все, что возможно на земле, если не поймем смысла этой великой добродетели, то мы не христиане. Само христианство на этой любви и построено, и его нельзя воспринимать иначе, чем любовь между Богом и человеком. Христианство – это не сборник нравственных правил, и оно существует не для того, чтобы укреплять общество или поддерживать величие того или иного государства. Христианство существует даже не для того, чтобы мы избавились от ада, оно существует для того, чтобы мы, влюбившись в Бога, возлюбили Его настолько, что отдали бы Ему всю нашу душу, все сердце, все помышления, чтобы мы, ради Его красоты, бежали, забывая обо всем.
Это небесное желание и является сердцевиной христианства, поэтому монашество считается лучшим воплощением христианства после мученичества. Святая Фекла заключила в себе и то, и другое: она свидетельствовала перед народами о верности Святой Троицы и о вере в силу, победившую смерть, и она же показала, что в ней действует сила, которая сильнее зверей, сильнее огня, которая сильнее ненависти и предательства близких людей, она показала, что в ней есть эта любовь, которая охватила ее и вывела за пределы вселенной. И эту любовь Фекла получила через слово, она была уловлена апостолом Павлом. Пускай и нам Господь даст быть уловленными этим прекрасным ловлением. Если у нас нет тяги к Небесам, то мы отойдет от Бога. Если у нас есть тяга к небесам, то мы должны разгораться и полыхать, чтобы взойти к небесной жизни. Где бы мы ни находились, мы должны помнить, что это идеал, к которому мы должны стремиться. Святая Фекла была очарована небесной любовью, так пускай это очарование охватит и нас, чтобы и мы с вами, охваченные Божественной любовью, забыли обо всем и нашли жизнь Святой Троицы!
Спаси вас Господь милостью Божией!
День памяти апостола Иоанна Богослова
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас днем памяти апостола Иоанна Богослова – апостола любви, очень загадочного апостола. Сегодня день его памяти связан ни с его кончиной, ни с его какими-то миссионерскими трудами, а с теми событиями, которые происходили вплоть до самого начала XX века на гробе Иоанна Богослова в Эфесе. Это ежегодное чудо, которое происходило именно в этот самый день. Восьмого мая (старого стиля) на пустой гробнице Иоанна Богослова ежегодно появлялась розовая пыль, которая исцеляла множество больных. Можно сказать, это было регулярным чудом, вроде чуда Благодатного огня. Церковь в честь этого события даже установила праздник.
Если мы всмотримся в таинственный образ святого Иоанна, мы увидим загадку. Кончается апостольский век, конец I – начало II века. Большая часть апостолов – одиннадцать из двенадцати уже казнены за имя Господне. Большая часть из семидесяти апостолов тоже казнена. К тому времени единственным живым свидетелем Воскресшего Христа остается апостол Иоанн. С одной стороны, кажется, что заря утреннего солнца – Христа Спасителя уже заканчивается, и наступает время жара – время величайшей эпохи гонений на Церковь, которое было повторено только в XX веке. Но с другой стороны, это время перебрасывает мостик к самому концу времен. Потому что апостол Иоанн последним должен выпить чашу, которую ему обещал Иисус.
Двум братьям, апостолам Иоанну и Иакову, которые очень хотели разделить правое и левое место возле Иисуса, Господь сказал: «Чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцем Моим» (Мф. 20:23).
И Иаков Заведеев действительно первым выпивает чашу, он первым казнен за Христа, а Иоанн идет сквозь время и остается нетронутым. Но сама кончина его очень загадочна, он исчезает бесследно в городе Эфесе. И это исчезновение во время начинающихся гонений на Церковь возвещает о том, чтобы Церковь продолжала ждать возвращающегося Христа. Чудо, которое всегда происходило в этот день, является свидетельством того, что Господь наш приходит, Господь наш грядет. И происходит оно для того, чтобы Церковь не утомлялась ждать. Ведь вполне понятна «усталость» первых христиан, которые ждали Христа со дня на день. Но замысел Бога заключался в том, чтобы не ограничиться только греками или жителями Малой Азии, Ему еще хотелось и русских обратить. У Господа остаются дальние планы на чеченцев, китайцев, индейцев и другие народы, которые тоже должны прийти ко Христу. В то время еще апостолы и не догадывались, что существуют такие народы, но Бог знал, что для того, чтобы собрать святых и из этих народов, Его пришествие задержится. И чтобы христиане не думали, что Второго Пришествие не наступит никогда, Господь и являет в конце апостольского века такие чудеса исчезновения из этого мира некоторых величайших святых.
Смерть не коснулась апостола Иоанна, он во плоти исчез из этой вселенной, для того, чтобы снова вернуться, как и говорит ему Бог в откровении Иоанна Богослова: «Тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих» (Откр. 10:11).
Как говорит Откровение, Иоанну надлежит уже в самом конце придти снова и возвещать ту же самую Благую Весть, которую передали апостолы Церквям в самом начале. Это дает нам понять, что праздник Воскресения относится не только ко Христу, но и к каждому христианину, потому что Воскресение Христово – это начало всеобщего воскресения. И исчезновение апостола означает то, что Христос нас забирает отсюда целиком (душа плюс тело), и мы полностью войдем в Царство Отца Небесного. Исчезновение апостола, чудеса восстановления тел, которые происходят на его могиле, чудеса, которые совершаются у пустого Гроба Господня, и те бесчисленные знамения и чудеса, которые и сегодня продолжаются в Церквях, знаменуют то, что наша Родина не здесь! Наша Родина там, где Бог! Наше Отечество там, где наш Отец!
Бог знает, что человеку очень легко привязаться к видимому и очень легко забыть, что видимое – временное, а невидимое – вечное. Можно привести пример. Некий человек в IX веке говорил, что уже наступило Царство Божие, потому что Римские императоры стали православными христианами, они сокрушают варваров, перед ними бегут супостаты, все народы уже услышали святое Евангелие, и конец мира фактически уже наступил. Этот человек спустя пять лет оказался в тюрьме, куда его бросил благочестивейший римский император, принявший ересь иконоборчества. Этого человека звали Феодор Студит. Он подумал, что земное Римское царство может стать Царством Божиим, и Господь ему «популярно объяснил», что это не так.
Похожая, но куда более страшная история произошла с императором Ираклием, который победил величайших врагов - персов. Иран лежал у ног Византии. Крест был возвращен на Голгофу. В то время по всему народу распространялось мнение, что конец мира стремительно приближается: Иран повержен, Евангелие распространилось по всему миру. Говорили, что великий византийский император победит антихриста, а потом свою корону отдаст Христу. Но Господь немного поправил всех, кто так считал. Прошло десять лет, и Иерусалим был захвачен мусульманами, которые будучи варварами-дикарями захватили полмира. Господь тем самым сказал: никакое царство земное Моим не станет. В России тоже был очень сильный патриотический подъем в 1914 году, казалось, что это самая мощная православная страна, осталось святой Крест на Константинопольской Софии восстановить, и будет огромный православный мир. Антоний Храповицкий говорил, что наступит время, когда Иерусалим будет российской губернией. Казалось, что все это вот-вот осуществится, но прошло всего три года, и наступил 1917 год, когда все рухнуло, потому что царство земное не способно стать Царством Небесным.
Пустая могила Иоанна Богослова до сих пор является безмолвным свидетелем того, что не нужно искать привязанности к земле. Иоанн исчез из мира, святая Ирина исчезла из мира, Енох и Илья исчезли, и значит, нам надлежит во плоти покинуть эту землю. Мы здесь странники и пришельцы, Родина же наша в Небесах, куда мы должны устремлять сердца, разум, волю. Туда мы должны воспарять на крыльях любви и надежды, чтобы найти нашего истинного Отца и истинного Царя царей, который нас там ждет. Об этом говорит сегодняшний день памяти святого Иоанна Богослова. Образ Иоанна Богослова – орел, который воспаряет к Небесам. Часто нам кажется, что основное находится здесь, на земле, но нужно помнить о великой тайне Иоанна Богослова – пустой гробнице, из которой он исчез. Эта гробница напоминает нам о небесной Родине, куда мы должны направлять сердца, куда мы должны переводить наши капиталы, где мы должны строить себе дом, и куда должны стремится и днем и ночью.
Да поможет нам Господь не прилепляться к земле, а устремляться к небесному Городу, который увидел Иоанн в своем Откровении.
Храни вас Господь!
День памяти священномученика Киприана и мученицы Иустинии
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас с днем памяти священномученика Киприана и мученицы Иустинии! Священномученник Киприан являлся в прошлом крупнейшим магом и волхвом, он был лично знаком с сатаной и получил от него в служение множество бесов. Но Киприан оказался бессильным против новообращенной христианки, которая крестилась только пять лет назад. Он ничего не мог поделать перед ее молитвой и подвигами. Диавол боится крестного знамения и ничем не может повредить христианам. И это настолько поразило Киприана, что он бросил диавольское искусство, сказав, что будет служить Богу Иустинии. Он обратился ко Христу, принял крещение, потом удостоился епископства и мученического венца вместе со святой Иустинией.
Для нас очень важно помнить о реальностях духовного мира. Во время коммунистической власти нам вдалбливали в голову, что тонкого, духовного мира не существует, результатом чего стало повальное увлечение оккультизмом в начале 90-х годов XX века, когда по статистике на триста человек приходился один колдун. Как хорошо сказал Гумилев, дверь к миру духов не закрыта, и ключ в ней не повернут. Люди впали в противоположную крайность, они стали преувеличивать значение злой силы, стали везде видеть порчу и сглаз, всего панически бояться. И стоит признать, что боялись не напрасно, так как человек, не верующий в Бога, не кланяющийся Ему, не живущий по заповедям Бога, открыт для действия злых духов. Но мы должны также помнить, что с Богом нам ничего не страшно. Как святая Иустиния показала, даже князь бесовский ничего не может сделать тому, кто верен Богу, так и нам нужно помнить, что если мы живем по-Божьи, участвуем в Святом Причастии, то повредить нам злые духи не могут никак, ни нашему разуму, ни нашей душе.
Известны случаи, когда бесы нападали на святых, например, демоны били Антония Великого, но когда мы с Богом, то они никогда не смогут победить человека. И если мы воззовем к Богу, то он нас услышит. Именно поэтому христиане не смотрят на темный мир. Есть очень душевредная литература: о сатанистах, масонских заговорах, сектах. Она является душевредной не потому, что в этой литературе говорится неправда, наоборот, в ней очень часто правда и показана, но это вредно, так как люди начинают чрезмерно смотреть на злую силу и придают ей слишком много власти. Интересно, что у нас очень мало литературы о действиях Бога, хотя Он намного сильней темных сил. Это потому, что диавол – рекламщик, который из самой ничтожной победы может раздуть невесть что. А Богу реклама не нужна, Он в ней не нуждается. Ему принадлежит вся вселенная и все, что находится в ней, поэтому Ему Себя хвалить не нужно.
Его и так хвалят ангелы, архангелы, небеса, звезды и все силы небесные: «Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его. Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес (Пс. 148:2-4); хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны, огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его, горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры, звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые, цари земные и все народы, князья и все судьи земные, юноши и девицы, старцы и отроки» (Пс. 1487-12).
Богу не нужна похвала, поэтому Он действует так, что это кажется очевидным людям. Диавол же любит себя хвалить до тех пор, пока самый обычный христианин не перекрестится и вся эта злая сила стремительно не разбежится. В наше время известны многие случаи, происходившие на всевозможных оккультных занятиях, на сеансах Кашпировского, когда колдуны ничего не могли сделать, если в зале был молящийся человек. И возникает вопрос, кто сильнее - любой из нас или диавол? С Богом мы сильнее. Даже самая маленькая девочка, осенившая себя крестным знаменьем, так напугает князя тьмы, что он развернется и убежит. Потому что перед силой крестного знамения, перед верой христиан он ничто. Своей силой мы никогда не преодолеем зло, а при помощи силы Божией это возможно.
Как сказал Господь: «Даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк. 10:19).
Поэтому мы с вами ничего не должны бояться, мы должны учиться жить по-евангельски, хранить заповеди Господни, и тогда враг рода человеческого и нас будет бояться так, как он боится до сих пор имен Киприана и Иустинии.
Давайте помолимся им и попросим у них помощи! Спаси вас Господь!
День памяти мученика Карпа
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти мученика Карпа, который пострадал за Христа в III веке! Правителю области, где он жил, стало известно, что Карп не участвует в языческих праздниках. Он приказал привести нарушителя закона и сначала попытался убедить его в истинности римской религии. Правитель сказал: «Карп, почему же ты оставил почитание древних богов, которых под разными именами почитают все народы? Это очень древняя и общенародная религия, которая укрепляет государство, так почему ты отошел от древней религии твоих предков и примкнул к новой религии христиан?». Нам очень знакома такая логика, сейчас говорят, что религия должна быть традиционной, но при этом забывают напомнить, что она должна быть, в первую очередь, истинной религией. Святой Карп ответил: «Да, я признаю, что отошел от древней религии язычников, не все, что древнее, то хорошее, ибо и злоба древняя. И я знаю, кто кланяется языческим богам, тот пойдет в ад вместе со всеми этими богами, которые на самом деле есть демоны. Я же поклоняюсь Богу - Создателю мира и в Нем же нахожу себе спасение». После этих слов святой Карп был сожжен на костре за отказ принять традиционную религию.
В словах святого Карпа содержится очень важный принцип. Мы православные не потому, что принадлежим к какому-то народу, а потому что принадлежим Богу. Мы - слуги Бога Всемогущего, который создал нас своими руками и который нас усыновил во святом крещении. Это удивительная, немыслимая весть, которой пытались подражать коммунисты в XX веке под видом интернационала, каковой являлся пародией на Церковь. Церковь является новым народом Бога, который живет не по традиции, а по истине. Если мы утратим чувство истинности, то потеряем все! Сейчас существует страшная болезнь, которая поразила современное общество – людям не интересна истина! Мы должны понимать, что истина важнее нас, и мы должны признать истину, даже если она совсем не удобна. Если стоит выбор между истиной и смертью, то мы должны выбрать истину, потому что истина – это Господь Бог.
Как говорит Христос: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).
Очень важно помнить, что истина – одна! Потому что истина - это не что-то, а кто-то – Господь Иисус Христос. Он истинный Бог и истинный человек, который дает нам возможность вне зависимости от нации, культуры, происхождения, спастись и получить вечную жизнь. Ощущение истины должно быть для нас важным. Всякая ложь будет истреблена Господом, который сказал, что кости лжецов раскидает по земле. Авва Дорофей говорит, что человек живущий лживо, получит наказание от Господа. Поэтому нам нужно научиться жить в истине, научиться почитать истину в независимости, удобна она или нет. Если Бог говорит так, а нам кажется по-иному, то мы должны оставить свое мнение и послушать Бога. Перед лицом истины Божией человек должен отказаться от своих мнений.
Наша задача – уметь выстраивать наше мировоззрение. Я часто видел христиан, которые совершенно не знают христианства и даже знать не желают. Это неправильно, потому что христианство важнее нас. Христианство – это не просто рассказы людей, это откровение Бога-Отца, Бога-Сына и Бога Духа Святого – Троицы Единосущной и Нераздельной. И кто не признает святого христианства, кто не признает абсолютной истины, тот не христианин. Если человек говорит, что он христианин, но при этом верит в астрологию, то он не является христианином. Если человек называет себя христианином, но при этом не верит в воскресение мертвых, то он не христианин. Христианство определяется не только крещением, но и православной верой.
Более того, по правилам Вселенских Соборов, мы не можем крестить человека, если он не верит, согласно Символу Веры. Мы должны знать христианство, несмотря на то, что оно очень сложное, так как очень точно описывает этот мир. Христианство – это ключ к двери этого мира, ведущий в другой мир, в Царство Небесное. Если человек хочет упростит христианство, то он подобен тому, кто хочет упростить сложный ключ (сточить впадины на ключе), в результате ключ не сможет открыть дверь. Поэтому мы должны учить истину. Как говорил святитель Филарет Московский, митрополит: «Всякая премудрость Божия, даже в тайне сокровенная, должна быть для нас своей». И тогда мы обратим людей к Христу.
Почему часто мы не имеем успеха в миссионерстве? Потому что говорим: «У нас в народе так принято!». Вопрос не в том, какова народная традиция, вопрос в том, где истина? А истина в Боге. Если мы будем говорить не «Я считаю…», а «Бог требует от тебя…», то вы увидите, что подход людей станет совсем другим, они будут принимать вас и откровение Божие или начнут вас яростно отвергать, но равнодушными, в любом случае, не останутся, потому, что истина разделяет людей. Те люди, которые хотят жить во лжи, будут истину ненавидеть, а люди, которым нужна подлинная жизнь, истину с радостью обнимут. Мы должны проверять себя: не дай Бог, мне не нравится христианство, потому что мои дела злы. Давайте учиться жить в истине! И милость Бога Всемогущего да пребывает с нами молитвами святых апостолов!
Спаси вас Господи!
День памяти отцов седьмого Вселенского Собора
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти отцов VII Вселенского Собора! Этот праздник Церковь празднует в ближайшее воскресенье к одиннадцатому октября по старому стилю. VII Вселенский Собор утвердил почитание святых икон, отверг ересь иконоборцев, утверждавших, что иконы являются идолами. Этот Собор явился последним из общепринятых Вселенских Соборов в нашей Церкви.
Очень важным является для человека почитание икон, оно помогает ему сосредоточиться на духовной жизни. Иконы возносят наш ум и сердце к созерцанию Бога. Икона – это окно в другой мир, и через это святость Божественная изливается в нас. Этот Собор важен и тем, что подтвердил, - Бог поистине воплотился. Мы почитаем иконы, как свидетельство подлинного Боговоплощения, подлинного явления Бога во плоти, для этого Бог освятил Собою реальное материальное тело.
Иконоборцы, которые отвергали иконопочитание, исходили из того, что иконы не должно почитать, так как у Христа было не такое же тело, как у нас. Они утверждали, что человеческая природа Иисуса Христа иная, чем у людей. Иконоборцы придерживались теории Оригена, древнего еретика, который утверждал, что главное - духовность, а мир материи – это результат грехопадения, что в изначальном замысле Бога мира материи вообще не было, якобы изначально существовали чистые духи, которые созерцали Бога. Затем им это надоело (одним больше, другим меньше), и они стали уклоняться от Бога. Кому меньше надоело, стали серафимами, херувимами, архангелами, кому больше надоело, стали воплощаться в людей, а кому еще больше надоело – стали демонами. Но, по замыслу Оригена, материальный мир – это школа, в котором души должны научиться обращаться к Богу, забывая о мире материи. Ориген утверждал, что все духи возвратятся обратно в Богу, снимут с себя тело, мир материи исчезнет, и останется чистый мир духов. Такое направление проходит по всей истории христианства. Подобному учили и гностики, такие учения есть и сейчас.
Мысль о том, что главное – духовность, конечно же, неслучайна, и более того, я даже подозреваю, что она возникла не в мире людей. Один из могущественных ангелов сказал, что быть духом хорошо уже само по себе. Это тот ангел, который решил, что может быть равным Богу, так как он дух. Представление, по которому духи равны Богу, было в ереси оригенистов. Она, как и любая уважающая себя ересь, раскололась на несколько взаимоборющихся ересей. И одна из этих ересей утверждала, что человек может быть равен Христу, потому что Христос равен нам. Это очень знакомая мысль, которая описана еще в книге пророка Исаии, когда денница говорил, что взойдет на Небо и будет равен Всевышнему. Это искушение духовностью сопровождает Церковь с самого начала и до наших дней. В чем оно заключается? Что главное - быть не материальным существом. Это искушение бывает притягательно для людей, по той причине, что очень часто грехопадения человека происходят в связи с нуждами его тела.
Понятно, что люди, будучи духами, не могут напиться водки, для этого нужно быть материальным существом. Поэтому появляется мнение, что в грехе пьянства виноваты или водка, или тело. Но на самом деле это неправильно. Ошибается наша духовная часть, называемая душой, если она пытается решить свои проблемы при помощи водки. Корень зла - в мире духовном, а не в мире материи. Люди могут впасть в блуд, но не тело в этом виновато, а душа, которая пошла на поводу у тела. Это искушение очень древнее, даже дохристианское. Многие древние философы называли главной задачей человека развоплощение. Даже сейчас большинство людей желают, чтобы душа у них была бессмертная, а о теле и не вспоминают.
Но Священное Писание и учение отцов Церкви, основанное на нем, и главное Откровение Бога, которое дано в лице Иисуса Христа, утверждает, что спасается весь человек: и душа, и материальное тело. Мир материи – это не мир зла. Материя – это не результат ущерба или недостатка. Быть духовным – не значит быть хорошим. Духи бывают разные. Это важнейшее учение подтверждено догматом Боговоплощения. Мы знаем, что Бог явился во плоти, которую осязали руки наши, видели глаза наши. Причем Христос остается во плоти и до сих пор, после Воскресения. Он не снял с Себя тело, оно у Него есть и останется навсегда. То есть, мир материи угоден Богу, он создан руками Бога, и потому человек должен преображать свое тело, преображать свою душу, а не пытаться ее уничтожить.
Икона – это свидетельство того, что Бог действительно соединил Собою материальный мир, он не чужд Ему, потому что вышел из Его рук. Человек должен верить в то, что его собственное тело будет восстановлено. Если угодно, такой пафос православного материализма был зафиксирован Вселенским Собором. Мы - сторонники того, что материя войдет в вечность. Мир тела войдет в вечность. Нас ожидает вечность с телами, а не с бесплотными духами, и свидетельством этого являются иконы. Мы не должны стремится к духовности, мы должны стремиться к святости. Духовность – это просто нематериальность, которая может быть нехорошей. Например, одни из самых мерзких людей на земле – это йоги, потому что они хуже сатанистов, они сами становятся диаволами. Если сатанист служит тому, кто выдает себя за Бога, то йог говорит, что сам будет как Бог, тем самым повторяя «подвиг» сатаны. Йог пытается стать диаволом, и это происходит во имя духовности. У йогов самая любимая мантра: «Я – это Бог». Это как раз попытка довести духовность до конца не путем смирения и святости Божией, не путем покаяния перед живым Личностным Богом, а путем умерщвления в себе каких-то чувств, которые привязывают нас к миру материи. Господу такое неугодно, и свидетельством этого являются святые иконы.
Неслучайно против икон выступали оригенисты, выступали те люди, которые не признавали Боговоплощение, выступали ариане, которые утверждали, что Бог не воплотился, выступали и оккультисты, и эзотерики. Сейчас любая, уважающая себя колдунья иконами обставится. Но зачем? Во-первых, она будет над этими иконами глумиться, не воздавать честь тому, Кто на них изображен, а сводить все к энергиям. А во-вторых, она будет соблазнять крещенных людей (религиозных невежд), якобы она - от истинного Бога. Все эзотерики постоянно твердят, что главное - стать духовным, но для христианина главное - стать святым. Недаром все православие возвещает нам прощение грехов и спасение, которое подается через физические средства: через воду, через миро, через хлеб, через вино. Самое высшее таинство христиан – Причастие, дается нам через реальное Тело и реальную Кровь Иисуса Христа.
Таким образом, мы пропитываемся Божественной славой и справляемся через материю. Материя Богом избранна как то, что служит Ему. Посмотрите на современных иконоборцев, которые ходят по улицам – сектантов, протестантов. Что они говорят? Главное, Богу служить духом. Логика та же сама, что и у эзотериков. У них, конечно, выводы немного отличаются между собой, но суть остается одинаковой – тело чуждо благодати. Получается, что мы должны не обуздывать наше тело, а стремиться разрушить его, не заставить служить нашей душе, а разложить. Это все угодно врагу рода человеческого – диаволу, который поднимает иконоборческие восстания в течение всех веков. Враг отвергает Боговоплощенье, которое означает спасение всего человека. Диавол не хочет спасения человека, он хочет его гибели. Поэтому в день отцов VII Вселенского Собора мы должны с вами посмотреть, ради чего мы живем? Ради святости или ради духовности? Духовный хочет стать духом, освящающийся – святым, то есть выделенным для Бога, пропитанным Божией силой, причастным Божией славе.
Это очень важно помнить, так как в нашем мире находится очень много тонких подделок. Если вы откроете Священное Писание Ветхого Завета, то вы там слово «духовность» не найдете. Господь наш Иисус Христос, святые пророки, святые апостолы почему-то не догадались сказать, чтобы люди были духовными, они не говорили, что материальность нужно уничтожить, а призывали освятить ее и пропитать Богом, по образу Христа. Поэтому и мы не должны обольщаться ложными иллюзиями. Если нам говорят, что есть праведники вне Церкви, то мы должны знать, что это не Христова праведность. Бывает праведность намного хуже, чем иной грех. Например, люди которые пьянствуют и валяются под забором – гораздо лучше, чем йоги, они ближе к спасению. Они знают, что они грешат, знают, что делают зло, потому и способны к покаянию. А кому будет каяться йог, который себя считает равным Богу? Перед кем он будет преклонять колени, если он считает, что он - это Бог? Для него путь покаяния закрыт, он хуже, чем обычный подзаборный грешник.
Поэтому и Господь сказал духовным людям своего времени: «Мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф. 21:31).
Это не потому, что вымогательство и блуд хороши, а потому что такие люди более способны к покаянию. Человек, который понимает, что он грешник, может покаяться, а человек, который считает, что он духовно совершенствуется, покаяться не может.
«Праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13:43), но они будут сиять с телами.
Значит и тело, и душу нужно очистить. Стать не духовными, а святыми, пропитанными Святым Духом, но пропитанными целиком. Мир материи источает чудеса, у нас имеется великое множество чудотворных икон. Почему они могут чудотворить? Именно потому, что они причастны божественной силе. Материальная доска становится проводником Божественной силы, потому что материя Богу угодна, она из Его рук вышла. Никогда не обольщайтесь псевдодуховностью. Духовность не хороша. Главная беда России в избытке духовности, если бы духов было меньше на душу населения, то было бы гораздо лучше. Нам нужен один Святой Дух, который оживляет всего человека. Да поможет нам в этом Господь Бог!
Спаси вас Господи!
День памяти святителя Афанасия Сахарова
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти святителя Афанасия Сахарова, епископа Новгородского! Сегодня день памяти одного из современных святых, священноисповедника Афанасия, который просиял в XX веке. Он скончался и отошел ко Господу в 1962 году. Афанасий Сахаров провел в темницах, в ссылках и на тяжелых работах двадцать четыре года. Он известен нам как великий знаток церковного устава, великий гимнограф. Его авторству принадлежит служба всем святым, в земле Российской просиявших, он являлся величайшим уставщиком своего времени. В любом месте, где бы он ни находился - в тюрьме, в ссылке, на поселении, Афанасий Сахаров старался приносить жертву Богу – святое Причастие. Он всегда служил полный круг богослужения, вне зависимости от того, в карцере ли он сидел или работал на лесоповале. Святитель Афанасий обладал феноменальной памятью и служил по памяти все богослужение. Он написал очень интересную и важную работу, которую многим было бы полезно почитать: «О поминовении усопших по уставу Православной Церкви».
В день его памяти я бы хотел сказать несколько слов о церковной гимнографии и о том, как ее использовать. Многие люди, которые ходят в Церковь, занимаются всем, чем угодно, только не слушают богослужение, они говорят, что им нужен настрой, ощущение. Но тогда непонятно, зачем нужно богослужение? Может тогда поставить орган, как у католиков? Он ведь тоже создает неплохой настрой. Вы не думали, почему Церковь запретила органы и ввела богослужебное пение? Для того, чтобы люди умом и сердцем возносились к Богу. Церковное богослужение нужно для того, чтобы мы с вами учились благочестию. Чтобы люди знали, как Бог создал мир, как Он спас нас через Господа Иисуса Христа, каким образом Он освящает нас Святым Духом, как подвизались праведники, сражались мученики, побеждали страсти преподобные, каким образом бороться с грехом и учиться добродетелям? Всему этому учат церковные гимны, церковное песнопение, воспеваемое устами христиан.
Церковные молитвенные священные тексты – это не обычные тексты, они восходят к Господу Богу – Духу Святому.
Как говорил апостол Павел: «Мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией» (Рим. 8:26-27).
Все наши песнопения идут от Духа Святого, Который в Церкви молится через нас Отцу Небесному, подвигает нас к Отцу Небесному, и таким образом мы входим в Троическую жизнь.
Первопевцом является Иисус Христос: «Посреди церкви воспою Тебя» (Евр. 2:12), говорит Христос Богу-Отцу. Отца в Церкви прославляет Христос Спаситель, и мы вовлекаемся в вечную славу, когда Сын прославляет Отца, Отец прославляет Своего Сына, а Дух Святой славит и Отца, и Сына. Недаром все наше богослужение построено на словах Святого Духа. Почти все богослужение Православной Церкви соткано из слов Священного Писания. И гимны (каноны, стихиры, тропари) тоже вдохновлены Святым Духом, они основаны на Священном Писании. Наша задача - учиться по тому, что поют в Церкви.
Нам нужно учиться знаниям Божиим, только глупец ненавидит знания: «Доколе глупцы будут ненавидеть знание?» (Прит. 1:22). Кто презирает знания, от дома того не отойдет зло: «Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью. Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло» (Прит. 17:12-13).
Здесь под знанием имеется в виду – знание Слова Божия, которое является светильником и показывает нам, куда направляться. Есть хорошее правило, по которому церковные гимны должны нас сопровождать не только в Церкви, но и дома. Святитель Афанасий Сахаров, говорил, что в домашних молитвах мы свободны, и можем молиться как угодно, при условии, что мы молимся Отцу, Сыну и Святому Духу. Но все равно он пишет, что лучше приближать домашнюю молитву к Церковной.
Захотелось вам побольше помолиться, что нужно делать? Святитель Афанасий говорит, что лучше часы почитайте, вечернюю, утреннюю. Помолитесь по-церковному, чтобы быть вместе со всей Вселенской Церковью. Сначала это покажется вам скучным. Он замечал, что иногда люди больше любят акафисты, чем Церковное богослужение. Акафисты понятнее, акафисты будят чувственность, не будя разума, и главной, третьей причиной того, что люди не хотят дома молиться по-церковному, святитель Афанасий называл вмешательство врага. Если человек молиться со всей Церковью, то он проявляет послушание, если же он молится сам, то в нем может появиться тщеславие, которое отравит всю его молитву.
Известно, что преподобный Лев Оптинский, когда был еще мирянином, клал до трех тысяч поклонов в день, прочитывал по три канона, по три акафиста. Когда он пришел послушником в Оптину Пустынь, то спросил, сколько класть поклонов? Ему ответил преподобный старец Моисей: «Клади по сто поклонов»! Послушник Лев стал возмущаться, так как клал по три тысячи. На что ему преподобный Моисей ответил: «Еще придешь ко мне меньше просить»! И действительно Лев стал класть сто поклонов и не мог их выполнить, не было сил. Он вынужден был класть по пятьдесят поклонов вместо трех тысяч. Послушник Лев спросил у старца Моисея, а почему так получается? И преподобный Моисей ему ответил: «Когда ты был в миру, то ты подкармливался тщеславием и гордыней, на этой энергии ты и работал, твой труд был отравлен ядом гордыни, а когда ты стал молиться по послушанию, то твой труд стал оправдан, так как ты делаешь это не по своей воле, а по Божьей воле, и диавол тебе мешает».
Мы прекрасно понимаем, что Богу наша физкультура не нужна, Ему нужно не количество поклонов, а чистое сердце: «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50:19).
Это очень важный принцип, и поэтому святитель Афанасий всех призывает дома молиться по-церковному, быть церковниками. В Советское время христиане очень ценили возможность зайти в храм и помолиться, храмов было очень мало, на один большой город была маленькая церквушка. В огромнейшей Москве было всего лишь сорок действующих церквей, которые были забиты битком. Тогда христиане ценили службы, а сейчас некоторые считают возможным прогулять воскресную службу. Мы не ценим того дара, который мы получили. И зря не ценим, никто нам не сказал, что это будет долго длиться, никто не гарантировал, что гонения снова не начнутся. Они могут начаться в любой момент, и это нормальное состояние для Церкви - находиться в состоянии гонений. Поэтому нужно пользоваться теми днями, которые дал нам Господь.
Нужно приучать себя к церковному богослужению, заставлять вслушиваться в слова молитвы. Если вам что-то непонятно, подойдите после к регенту на клирос и попросите его объяснить вам значение гимна. Нужно, чтобы наша молитва была разумная. В течение многих веков в Церкви не было проповеди. Например с XV по XVII век в Русской Церкви не проповедовали, за редчайшим исключением. Только патриарх Никон ввел обязательную церковную проповедь. Но христиане всегда учились по церковному богослужению, они вслушивались в него и из него черпали все необходимое для спасения. В Советское время многие церковные книги переписывались от руки - Библия, Новый Завет, молитвословы, служебники.
Мы должны и сегодня приучать себя все черпать из богослужения. Святитель Афанасий знал богослужение наизусть, и ему никто не мог помещать служить Богу. Где бы он ни был, он всегда молился Богу и служил Ему, и Господь покровительствовал Ему. Давайте и мы этим сокровищем пользоваться. Мы в Восточной Церкви имеем очень сложные богослужения и это хорошо - чем сложнее богослужение, тем больше в нем содержится информации, того, что укрепляет наш ум, чувства, сердце наше очищает, волю нашу усиливает, того, что делает видимыми уловки диавола, показывает как с ними бороться. У нас одних богослужебных книг двадцать толстенных томов (двенадцать томов Минеи, Октоих, Часослов, Псалтирь, Служебник, Триодь Постная, Триодь Цветная, Ирмологий и другие). И все эти богослужебные книги нам помогают, в них содержится бездна знаний, и ими нужно пользоваться. Господь да поможет нам в этом! Давайте учиться у Церкви!
Помоги вам и спаси вас Господь!
День памяти священномученика Димитрия Солунского
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с праздником одного из самых великих святых Вселенской Церкви – святого мироточивого Димитрия Солунского! Житие этого святого показывает, что мудрый человек умеет быть мудрым в Боге, несмотря ни на какие обстоятельства. Сейчас люди, которые находятся у власти, говорят, что власть – это грязное дело и поэтому они хорошими быть не могут. Святой Димитрий - блестящее опровержение этой теории. Он был генерал-губернатором Римской провинции Фессалоники, которая включала всю Македонию, часть Болгарии, северную Грецию во времена правления императоров Диоклетиана и Максимилиана. Во времена именно этих императоров было самое великое гонение на христиан за всю историю Церкви (за исключением XX века). По долгу службы Димитрий должен был выслеживать христиан и предавать их суду.
Но Димитрий Солунский был тайным христианином и преследованием христиан не занимался, а когда от него требовали отчетов о поимке, аресте и казнях христиан, то он такие отчеты писал на бумаге. А на выделенные для борьбы с христианством деньги он оплачивал труды миссионеров, которые проповедовали Христа. Димитрий Солунский был очень любим и в городе, и в провинции, его очень уважали, но, несмотря на это, нашлись «добрые» люди, которые донесли на него императору Максимилиану, и тот в ярости сам прибыл в Фессалоники, чтобы арестовать Димитрия. Святой Димитрий запретил подчинявшимся ему войскам оказывать сопротивление и добровольно сдался императору, предварительно раздав все свое имущество бедным и отпустив на свободу всех своих рабов.
Император Максимилиан, арестовав Димитрия, побоялся бросить его в тюрьму, так как тюремщики были военными и подчинялись Димитрию Солунскому. Император приказал переоборудовать под тюрьму нижнюю часть бань. Эти бани в городе Фессалоники сохранились до наших дней. Максимилиан хотел навести ужас на христиан и повеселить язычников, он устроил грандиозное зрелище, некий аналог Олимпийских игр. Главной изюминкой тех игр было соревнование борцов. У Максимилиана был огромный, бесноватый солдат по имени Лий, который, между прочим, занимался еще и противоестественным блудом с императором Максимилианом. Лий, будучи одержимым демонами, был великолепным борцом. Поединок обычно происходил на помосте, под котором были воткнуты в землю копья, и тех, кого побеждал, Лий сбрасывал вниз, на копья.
В тюрьму к Димитрию пришел за советом его бывший подчиненный, солдат Нестор, и Димитрий Солунский благословил его именем Христовым на сражение с Лием. Император пообещал Нестору золота, если он победит Лия. Нестор перед поединком перекрестил Лия, бесы от него отступили, и он потерял силу, Нестор сбросил его на копья так же, как Лий убивал христиан. Но никакого золота он не получил, Максимилиан рассвирепел из-за того, что лишился своего любовника, и приказал немедленно казнить Нестора. Своим благословением Димитрий Солунский показал, что христианство вовсе не означает «тряпичного» толстовского всепрощенчества. После этого император испугался суда нам Димитрием, он подослал солдат, которые тайно закололи святого.
Через несколько лет после этого, когда кончилась власть язычников, и император Константин принял христианство, христиане положили нетленные мощи святого Димитрия на месте его убийства. И после этого началось настоящее чудо - из этих мощей огромным потоком начало изливаться миро. Из-за этого в Фессалониках было принято крестить детей в мире. От этого мира происходили удивительные чудеса - множество исцелений от болезней, изгнание бесов. Истечение мира происходило вплоть до XII века, когда крестоносцы, а позже и турки, осквернили мощи святого Димитрия. Димитрий стал небесным покровителем Фессалоников. Было несколько случаев, когда к городу подходили варвары, и очень «больно» получали за это от святого Димитрия. На иконах его изображают закалывающим какого-то солдата. История этой иконы следующая - один славянский князь вторгся на территорию Македонии, желая разграбить Фессалоники. Горожане собрались перед мощами Димитрия и помолились ему. После чего Димитрий Солунский явился на коне, подскакал к этому князю и поразил его копьем. После чего обратился к солдатам и приказал им возвращаться домой. После этого случая многие завоеватели обходили Фессалоники стороной, боясь гнева Димитрия.
Известны случаи, когда Димитрий Солунский помогал в сражениях против мусульман, и более того, уже в XX веке во время оккупации Греции фашистами Димитрий очень помогал грекам. Святой Димитрий как военноначальник Христа Спасителя и сейчас продолжает свою воинскую деятельность, защищая православных христиан, сражаясь против неверных и обращая к покаянию всех нас. Всматриваясь в удивительный образ Димитрия Солунского, давайте учиться Христову мужеству. У христианских мучеников день их кончины – это день их победы! Мученики сражаются не с людьми, а с теми кто стоит за людьми.
Как сказал апостол Павел: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12).
За любым мучителем стоит злой дух, который сокрушается подвигом мучеников. После того, как проливается мученическая кровь, власть сатаны над людьми падает, капища закрываются, неверие рушиться. Это связано не с тем, что люди поражаются великому мужеству мучеников, а с тем, что само неверие – это результат действия злых сил в душе человека. Каждый миссионер сталкивался с такой ситуацией, когда человеку все рассказал, по полочкам разложил, а он говорит: «А я все равно не верю!». С чем это связано? С осатанелостью человека. Если человек делает злые дела и не хочет с ними расставаться, то он призывает к себе злых духов, которые ослепляют ему глаза, затыкают уши и крадут слово Божие из его сердца. Когда же мученик сражается и побеждает, то у бесов начинается лютая паника, и они убегают из этого места. Смерть мученика для беса подобна ядерной бомбе для людей, она просто выжигает все зло на расстоянии многих километров. Поэтому многие люди, которые находятся в рабстве у злых сил, прикоснувшись к святыни, к мощам святых, освобождаются от влияния темных сил.
Как святой Димитрий сразился и победил, точно так же и мы должны сражаться и побеждать, чтобы сила Бога Всемогущего в нас почивала и чтобы молитва Димитрия защищала нас от всякого зла. Да поможет нам в этом Господь Всемогущий! Милости Божией вам всем желаю!
Спаси вас Господи!
День памяти апостола Марка
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас с днем памяти апостола-евангелиста Марка, просветителя Египта, вырвавшего Египет из идолослужения под Свет Христов, святого апостола, давшего нам одно из четырех Евангелий, одну из полноводных рек, текущих из рая и возвещающих нам прощение и спасение, совершенное Иисусом Христом. Пускай в день его памяти Господь приучит нас образовываться духовно! По преданию, апостол Марк был основателем первой в мире Александрийской богословской школы. Задача любого церковного образования, которое должен пройти каждый христианин, - узнать тайну спасения. Ее необходимо узнать разумом, сердцем, волей и чувством, чтобы таким образом познать Бога. Наш Бог – Бог Ведомый, который открыл Себя в Лице Спасителя нашего Иисуса Христа. Это ведение, которое пришло от Бога, должно войти в нас. Знания, которые нам дает Господь, отличаются от обычных человеческих знаний. Школьные знания касаются только ума, и обычно в одно ухо влетают, а в другое вылетают. Если человек не знает химию и не работает на химическом заводе, то он много не потерял.
Но вопрос знания Бога - другой. Познавая Бога, мы познаем Его не только умом, что, конечно, очень важно - если ты не знаешь Творца, то ты не знаешь, к Кому идти, куда идти и каким путем идти, - но мы познаем Бога еще и сердцем, волей и чувством. Человек познающий Бога, познает Его всем своим существом. Евангелист Марк, когда обратил Аниана-сапожника (Аниан Александрийский – греч. Ανιανός. Умер ок. 82-86 гг. Был архиепископом Александрийским – 68-82 гг., ученик апостола Марка. Прославлен в лике святителей, память 25 апреля, 2 декабря – от ред.), сказал, что желает накормить его живым хлебом. Говорил он так о хлебе Причастия, которое дает познание Бога. Известны многие случаи отпадения от Бога умнейших людей, которые являлись знатоками Священного Писания и учения святых отцов. Они отпадали, потому что переставали причащаться.
Был один протоиерей, которого звали Вячеслав Полосин, он отрекся от Христа и стал мусульманином. Произошло это с ним потому, что за семь лет до этого он прекратил причащаться, прекратил служить литургию. Тот человек, который не причащается святых Христовых Таин, теряет личное богообщение, теряет общение всей своей природы с Богом, и в результате ум его тоже отпадает от Бога. Не дай Бог чтобы это произошло с нами!
Давайте сегодня просить святого апостола: «Святый апостоле Марк, научи нас, вразуми, дай нам познать Бога умом нашим, ведь для того ты дал нам святое Евангелие свое. Дай нам познать Его сердцем нашим, ибо без сердечного познания Бога, Его не почувствуешь и не узнаешь. Дай нам познать Его волей нашей, чтобы она ощутила благую волю Божию. Дай нам познать Бога чувствами нашими, чтобы чувства наши были настроены на Божественную любовь. Дай нам войти полностью в Божественную жизнь». И пускай молитвами апостола Марка Господь нам даст победу над смертью! И да благословит нас Господь Своей благодатью и любовью!
Храни вас Господь молитвами апостола Марка!
День памяти преподобного Иоанна Милостивого
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского! Милосердие, соприсносущное природе Бога, как бы воплотилось в этом великом святом, который просиял в нашей Церкви в VI веке. Он был женат, у него были дети, но потом умерли и дети, и жена. И после их смерти он решил посвятить свою жизнь Богу. В то время он был еще достаточно молодым, ему было около сорока лет. Однажды ночью он увидел, что к нему пришла прекрасная девица, одетая в белую сверкающую тунику и с венком из оливковых веток на голове, которые являются знаком милосердия. Эта девица сказала Иоанну: если он желает получить огромную награду, то должен стать ее возлюбленным. Он вопросил: кто она? Девица ответила, что является старшей дочерью великого царя: «Мое могущество настолько велико, что я свела Сына Божия на землю». Иоанн спросил, как ее зовут? И она ответила, что имя ее - Милосердие. И девица стала невидимой.
Иоанн, придя в себя, подумал, что это был морок, и увидел, что мимо проходит совершенно раздетый нищий. Иоанн снял свою верхнюю одежду и отдал ее этому нищему, а сам остался в рубахе. Тут к нему подошел какой-то человек, отдал ему мешочек с золотом и исчез. Так Иоанн понял, что Господь ему воздал за этот малый дар такой наградой. И Иоанн решил посвятить свою жизнь проявлению милосердия. И его милосердие было настолько велико, что он был избран указом императора Ираклия и александрийскими священниками в епископы города Александрии. Это была тогда третья в мире кафедра (сейчас вторая). После епископской хиротонии он назначил дни, в которые любой человек мог обратиться к нему. Каждую среду и пятницу он сидел на стуле возле входа в кафедральный собор и принимал всех желающих по разным вопросам.
К нему приходили за справедливым судом, а многие - за милостыней. Но Иоанну этого было мало, он собрал к себе всех клириков и диаконов и повелел им переписать всех бездомных и нищих в Александрии, чтобы они каждый день получали от его стола пропитание. Он удовлетворял все просьбы, кто бы чего ни попросил. Люди говорили, что щедрость Иоанна сравнима только с щедростью Бога. Однажды к нему подошел один нищий и взял у него три золотые монеты, потом переоделся в другую одежду подошел и снова взял у него три золотые монеты, это заметил клирик и сказал епископу, но тот позволил нищему взять еще раз. Нищий в третий раз переоделся и подошел, чтобы взять три моменты. Узнал его Иоанн и сказал клирику: «Дай ему шесть монет, меня, наверное, Христос проверяет». И таких примеров удивительной щедрости было очень много.
У святителя Иоанна в подчинении был епископ Тараил, очень жадный и скупой. Однажды он пришел в гости к святому Иоанну, и они вместе пошли в бедный район города. А у Тараила было с собой тридцать золотых монет, которых ему было ужасно жалко, и он боялся, что Иоанн заставит его раскошелиться. Так и получилось. Иоанн принудил его отдать деньги беднякам, и епископ Тараил сильно расстроился. Через несколько дней преподобный Иоанн позвал к себе Тараила, а тот отказался прийти, так как от такой растраты сильно разболелся. Иоанн понял причину его болезни и настойчиво пригласил его к себе в гости. И когда Тараил пришел, Иоанн пообещал выдать ему тридцать золотых монет, если тот напишет расписку. Епископ Тараил удивился и спросил, о какой он расписке идет речь. Иоанн стал диктовать ему текст: «Господи Иисусе Христе, я обязуюсь перед Тобою, что ту награду, которую Ты должен мне дать за эти тридцать златниц на Небесах, я в твердом уме и ясной памяти передаю архиепископу Иоанну, а за это получаю от него соответствующую сумму».
Епископ Тараил написал эту расписку, получил деньги и, счастливый, пошел домой. Ночью же ему приснилось удивительное видение. Якобы он попал в рай и увидел прекрасный золотой дворец, на котором написано: «Этот дворец построен для епископа Тараила». Тараил обрадовался. Но тут подошел знатный военачальник–вельможа и сказал: «Снимайте табличку, она уже устарела, прикрепляйте новую». А на новой написано: «Этот дворец принадлежит архиепископу Иоанну». Тараил стал возмущаться, а вельможа ему сказал: «А деньги-то у тебя в кармане».
Милосердию противоположна земная прагматичность. Нам кажется, что если мы по-земному все не рассчитаем, то у нас ничего не получится. Подобная история была и со святым Иоанном. Однажды к нему подошел разорившийся купец и попросил выдать ему пятнадцать литр золота (это примерно семь с половиной килограмм). Иоанн приказал эконому выдать купцу золото и выписать расписку. А эконом решил его обмануть и выдал купцу 5 литр золота (одну треть), так как деньги в хранилище заканчивались. На следующее утро к Иоанну пришла женщина и принесла ему в подарок пятьсот литр золота. Он повернулся к эконому и сказал ему: «А все ли деньги ты вчера выдал, какие тебе было велено?» Эконом начал юлить, но Иоанн сказал: «Я знаю, что ты выдал в три раза меньше». Потом он подозвал эту женщину и спросил ее, сколько золота она хотела принести? Женщина сказала, что написала расписку на полторы тысячи литр, но вдруг невидимая рука тысячу стерла, и она поняла, что Богу угодно, чтобы она пожертвовала только пятьсот литр золота. Иоанн повернулся к эконому и сказал ему: «Видишь, твоя жадность и твое маловерие привели к тому, что ты меньше получил».
Заповедь милосердия, которую нам дал Господь, не имеет ничего общего с земной благотворительностью. Нам сегодня жалко людей, а завтра - уже не очень, и помощь наша обычно бывает спорадической. Христова же заповедь милосердия построена совершенно по другому принципу, ее смысл заключается в том, что мы должны быть богоподобными людьми.
Господь говорит: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:36).
А Его милосердие беспредельно, именно оно свело Господа с Небес и отдало Его в жертву за наши души. Поэтому христианское милосердие строится на том принципе, что человек богоуподобляется. Он живет безрассудно, безрасчетно, так как находится под крепкой рукой Бога-Отца. Чей расчет в этой жизни более надежный, Бога-Отца или наш? Бога-Отца! Люди не подают милостыню, не поддерживают других, потому что у них мало доверия к Богу-Отцу. И это маловерие приводит к жестокосердию. И Бог-Отец наказывает за это. Люди постарше помнят, как в 1991 году у них пропали накопления, а позже, в 1998 – ситуация повторилась. Бог говорит, что расчеты на землю заведомо проигрышные. Нельзя ничего надежно сделать на земле. Единственно надежное вложение будет только то, которое вложено в Небесную Сокровищницу, в Небесный банк. Давайте учиться милосердию!
Когда к Ивану Милостивому никто не приходил за помощью, он очень печалился, с горючими слезами шел к престолу алтаря и молил Бога такими словами: «Боже, почему ты меня так наказал, что не дал никому сегодня сделать добро». Это подход нормального христианина, который страдает, которому больно от того, что он не может никого поддержать. Давайте учиться милосердию, потому что его слишком мало, и слишком много диавол придумал отговорок, чтобы не быть милосердными. Это и «нам самим мало», и «как же на черный день?», «как же мои внуки и дети будут жить?». Все эти отговорки – пустышка. Оставь Господу заботу твою, и Он сам тебя прокормит.
«Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя» (Пс. 54:23).
Давайте учиться этому, и преподобный Иван Милостивый поможет всем нам!
Спаси вас Господь!
День памяти святителя Григория Паламы
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с памятью святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, память которого, начиная с XIV века, Церковь чествует именно в этот день, во второе воскресенье Великого поста. Святитель Григорий Палама является певцом Божественного света, так его называет святая Церковь. Святитель Григорий был родом из очень знатной семьи – его отец был сенатором, советником императора. Отец Григория всегда отличался любовью к молитве Иисусовой, он был женатым человеком, у него было трое детей, но, тем не менее, он всегда погружал свой ум в созерцание Бога и в Священное Писание. Жизнеописание Григория повествует о том, что его отец на заседании сената очень часто погружался в Иисусову молитву настолько, что не слышал о чем говорил император. И когда император спрашивал, каково мнение по данному вопроса сенатора Андроника, то он переспрашивал, о чем идет речь? Император на это отвечал: «Опять молится!». Император очень ценил и любил сенатора Андроника, так как он давал мудрые и верные советы.
От этого благочестивого отца родился благочестивый сын Григорий. Он с детства обладал совершенно феноменальной памятью. Позднее, на святой горе Афон он выучил наизусть всю Библию. Святитель Григорий очень быстро освоился с начальным курсом наук и к четырнадцати годам закончил школу. Далее ему надлежало закончить императорский университет и поступить на службу к императору, который хотел сделать его одним из своих министров. Но святитель Григорий решил по-другому, он самовольно удалился из дома и ушел на святую гору Афон, где в двадцатилетнем возрасте принял святое монашество. В тридцать лет он был рукоположен в священники. Григорий учился у великих учителей того времени, был знаком с Григорием Синаитом и другими великими святителями.
Святитель Григорий, как свидетельствует его житие, впервые увидел Бога в двадцать пять лет от роду, и с тех пор созерцание Божественного Света никогда не покидало его. На Афоне ему пришлось столкнутся со страшным явлением. В то время уже совершилось отпадение Запада от Православия, и римский папа стремился подчинить Православную Церковь своему влиянию не на основании истины, как всегда требовала Церковь, а на основании простого подчинения. И для этой цели на Афон был прислан один калабрийский монах (Калабрия – итал. Calabria, неап. Calavria, лат. Brut(t)ium, Calabria — административный регион в Италии. Он разделен на 5 провинций, три — исторических, Реджо-Калабрия, Козенца и Катандзаро, и две современных, Кротоне и Вибо Валентия. Столица Калабрии — Катандзаро, одновременно это и центр одноименной провинции – от ред.) по имени Варлаам. Он привез предложение папы - унию между Востоком и Западом, по которому Восток должен был подчиниться еретическому папе. Варлаам, видя, что справится с православием нет никакой возможности, решил встать на хитрую позицию и выступить как защитник православия. Он официально отрекся от ереси, перешел в православие и даже написал трактат под названием «Против латинян», в котором обличал их за неправильное учение о Святом Духе.
Но при этом он распространял учение, которое сейчас официально называется номинализмом - человек может познать только отдельные предметы, но познать скрытую за ними истину нельзя. По этой ереси получалось, что Бог непознаваем и нельзя получить Божественную силу, благодать. Варлаам, побеседовав с одним старцем на Афоне, узнал, как совершают там Иисусову молитву, при помощи определенных технических приемов вводя ум в сердце, и обвинил все Афонское монашество в ереси. Таким образом, благодаря Варлааму, в Церкви началась смута. Против него выступил архиепископ Фессалоникийский Григорий Палама со своим великим сочинением «Триада в защиту священнобезмолвствующих», где он доказывал, что телесный способ молитвы полезен, он ничему не противоречит, он основан на Священном Писании. Мы знаем, как молился пророк Илия - склонивши голову вниз и положивши ее на колени для достижения наибольшей концентрации.
Григорий Палама отстаивал и то, что Бога можно увидеть в этой жизни, Варлаам это отрицал. Бога можно увидеть в Его несотворенном сиянии, в Его славе, которая являлась в Скинии (книга Исход), когда огненный столп стоял над Скинией. Это было реальное явление Бога. Бог являлся и на горе Синай. Можно увидеть Бога, как Его видели Авраам, Исаак и Иаков, Бог даже приходил к ним в гости. Бога можно увидеть не по Его сущности, а по Его действиям, по Его славе. И причем увидеть Его можно любому христианину и не когда-то потом, а именно сейчас, в этой жизни - вот что отстаивал Григорий Палама.
Он доказывал, что Божия непостижимость касается только Его сущности. Невозможно постигнуть, как Бог живет внутри Себя, но увидеть, как Бог проявляет Себя, увидеть самого Бога лицом к лицу возможно. Наша внутренняя жизнь тоже никому не видна, но мы приоткрываем ее, рассказывая о себе другим. Проявление Бога вовне, которое называется благодатью, не созданной энергией Бога, Его славой, силой и могуществом, достижимо для людей и становится частью их природы. В человеческую личность входит божественная благодать. Таким образом Бог поселяется в людях, начинает руководить ими и действовать в них, начинает являть в них свою божественную жизнь. Так люди становятся Богами по благодати, становятся сверхлюдьми, которых мы называем святыми. Святой - это человек не просто хороший, это человек, в котором действует Божественная жизнь.
Вокруг учения Григория Паламы начались споры, но его оправдал Константинопольский Собор, а Варлаам был осужден и подвергнут отлучению от Церкви, после чего он уехал в Рим и стал католическим кардиналом. Вскоре в Константинополе был избран новый патриарх, который симпатизировал еретикам, он попытался сместить Григория Паламу, и святителя посадили в темницу. Но Господь не оставил Григория без попечения, новый Собор вновь оправдал святителя Григория и сместил еретика-патриарха. Учение Григория Паламы было оправдано на трех Соборах, которые провозгласили догмат Церкви - «О несозданном Божественном Свете, достижимом для людей». Это очень важный догмат, провозглашающий, к чему нужно стремиться и каким образом можно получить источники жизни внутри себя? Что мы получаем в таинствах? Если мы получаем некую сотворенную силу, как учил Варлаам и его ученик Акиндин, то таким образом мы с Богом никогда не встретимся, мы получаемся автономными безбожными существами, для которых Бог - что-то недостижимое. Получается, что никакая связь между Богом и человеком невозможна.
Но святитель Григорий, на основании Писания, учения Церкви, собственного опыта и опыта тех святых, с кем он общался, подтвердил, что видеть Бога можно, и не просто видеть, а жить с Богом, Его жизнью, Его силой. Человек может справиться со своими страстями несотворенной силой Бога, Божьей благодатью, той славой, которая вечно соприсущна Святой Троице, которая вечно изливается от Отца через Сына в Святом Духе, которая озаряет ангельские миры, которая поддерживает существование всего мира, которая излилась на нас и входит в нас благодаря воплощению Бога-Сына. И этой силой мы можем победить зло. Это сила и есть Бог, который действует в нас. Это понимание, отстаивавшееся святителем Григорием, и есть сердцевина всего христианства, потому что если мы лично не можем увидеть Бога, то христианство не нужно, если мы не можем получить от Бога Его собственную жизнь, то христианство не нужно. В Церкви реальность Бога ощутима, проверяема и достижима. Нет в мире ни одного христианина, который жил бы христианской жизнью и хотя бы немного не чувствовал на себе Божественное прикосновение. Когда человек исповедуется, то грех оттирается именно этой несозданной Силой Бога. Мы прикасаемся к довременной силе. На Западе возникло безбожие, потому что благодаря ложному учению о Святом Духе христиан стали учить о сотворенности благодати, фактически стали говорить, что Бог отрезан от людей, и до Него добраться невозможно. А Православная Церковь всегда знала, что Бог действует изнутри человека и что Он доступен для христиан.
Отстояв это учение, святитель Григорий возвращался назад в Фессалоники, и был схвачен по дороге мусульманами-турками. Он проповедовал мусульманам православие, проводил успешные диспуты с мусульманскими лидерами (имамами). Его труды стали основой для проповеди христианства мусульманам в Византии. Затем святитель Григорий возвратился на свою кафедру в Фессалоники, где обличал богатых, призывал их поддерживать бедных, а не грабить их, за что богачи чуть не выгнали его из города. И вот настало ему время отойти в мир иной. Он был еще довольно молодой – сорок семь лет, но заболел раком кишечника. Болезнь была достаточно тяжелой, но, когда пришел последний день жизни святителя, собрались вокруг него ученики и увидели, что он радуется и ликует, несмотря на все раковые боли. Это потому, что он чувствовал в себе сияния Бога, он видел Его. Последними словами умирающего были такие слова: «К Горнему! К Горнему! К Свету!». И с этими словами его душа покинула тело, и мгновенно над его телом воссиял несотворенный Свет, и целый день вся его комната светилась. Вот так несотворенный Свет, учение о котором отстаивал святитель Григорий, прославил его!
Как и сказал Господь: «Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены» (1 Цар. 2:30).
Святитель Григорий взошел на Небеса, сейчас он живет в раю. Его учение породило огромное движение исихастов-молчальников, которые заботятся о том, чтобы очистить свою душу от всякой скверны греха. Одним из таких исихастов был преподобный Сергий Радонежский - духовный ученик и современник Григория Паламы. Благодаря святителю Григорию, учение о преображении человека, о победе над смертью несозданной силой Божией преобразило и создало и Россию, и другие христианские народы, которым была дана сила преодолеть и турецкое иго, и монголо-татарское и создать на земле условия для возрастания святости. Святитель Григорий был канонизирован через восемь лет после своей кончины. От его мощей до сих пор изливаются бесчисленные чудеса, мощи святителя сейчас находятся в Греции, в городе Фессалоники, в соборе, выстроенном в его честь.
Давайте же сегодня вспомним о том, к чему мы призваны. Пост нужен не для того, чтобы соблюдать диету, а для того, чтобы очиститься и воспринять Божественное сияние, чтобы стать Богом по благодати, чтобы подняться выше всего и достигнуть обожения, чтобы Свет Христова преображения преобразил и нас с вами!
Да поможет нам во всем этом Господь Бог молитвами Григория Паламы!
День памяти святителя Григория Чудотворца
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Сегодня Церковь празднует не только праздник Воскресения Христова, но и день памяти одного из древних святых третьего века – святителя Григория, архиепископа Неокесарийского, который известнее нам как Григорий Чудотворец. Каждый святой – это особый цветок в поле у Господа. Григорий Чудотворец – это пример сочетания немыслимой книжности, удивительного милосердия, кротости и смирения с даром чудотворения. Григорий был учеником Оригена, позже осужденного за ересь. Он получил великолепное образование, и был рукоположен в епископы в городе Неокесарии, где было аж семнадцать христиан, все остальные жители являлись язычниками.
Он прославился проповедями, делами милосердия и чудесами настолько, что перед смертью в городе оставалось всего семнадцать язычников, а все остальные стали христианами. Святитель Григорий своим удивительным житием обратил ко Христу целый город с прилегающей провинцией. Григорий имел настолько сильную веру, что однажды ему явился апостол Иоанн Богослов и дал святителю Символ Веры, который и в наши дни известен как Символ Веры Григория Чудотворца, где святитель ясно исповедует Божество Господа Иисуса Христа, Божество Святого Духа и равенство Лиц Святой Троицы. Это является наиболее полным изложением учения о Святой Троице. Святитель Григорий Чудотворец прославился также как великий примиритель людей.
Известен случай, когда два брата-язычника из города Неокесарии никак не могли решить, кому вести рыбную ловлю на озере. И каждый из них собрал банду, и решили братья поубивать друг друга. Как сейчас говорят, забили стрелку на утро, недалеко от озера, а ночью об этом узнал Григорий Неокесарийский. Он пришел на озеро и стал просить Бога прекратить это злодеяние. И по молитве святителя Григория произошло чудо, пришли утром банды двух братьев, чтобы сражаться за озеро, смотрят - а озера и нет. По воле Бога, озеро не просто мгновенно высохло, а еще и заросло травою. Эти братья стали христианами и обещали никогда больше не впадать в братоубийственную злобу и ненависть.
Также известно и другое чудо святителя Григория. Однажды в городе началось страшное наводнение, разлилась река, которая протекала через город. Оно было настолько сильное, что город могло смыть водою полностью. Жители города взмолились к Григорию и стали просить помощи. Святой Григорий отломил ветку от дерева, подошел к реке и говорит: «Река, я повелеваю тебе, до этой палки дойдешь, а дальше не ходи». Он воткнул палку в землю и ушел. Река подошла к палке, поднялась над палкой и стала стороной обходить ее. И до наших дней в городе Неокесарии река обходит город так, как проложил ей русло святитель Григорий. В святителе возродилась райская власть Адама над стихиями мира, и он показал, что человек в Божием замысле должен быть повелителем стихий.
Был еще один примечательный случай: в городе Неокесарии во время его епископства были назначены игры в честь языческих богов. Сейчас, если наша команда по футболу побеждает или проигрывает, то лучше на улице не показываться, так как фанаты ведут себя неподобающим образом. Нечто подобное было и в то время, проводили некий аналог Олимпийских игр в честь Зевса – главного бога язычников. Граждане города кричали во время этих игр: «Зевс, приходи к нам!» Святитель Григорий возмутился и вопросил граждан города: «Зачем вы его зовете? Он же придет». И действительно, через три дня пришла чума. Причем интересно то, что в любом доме перед появлением первых заболевших видели черного призрака, входящего в этот дом, а после начиналась страшная болезнь. Григорий Чудотворец сказал горожанам, что Зевс пришел. Тогда горожане осознали, кого они к себе позвали, и массово стали креститься, и кто принимал крещение, тут же выздоравливал, потому что демоны боялись прикоснуться к тем, кто запечатан святейшим Именем Господа.
В 251 году началось гонение на христиан при римском императоре Деции. В это время Григорий Чудотворец, чтобы никто из его паствы не отрекся от Христа, увел всех христиан города на гору. Он хотел пострадать за Христа, но к нему явился Господь и сказал: «Паси стадо, которое я тебе вверил». Святитель Григорий не удостоился мученического венца, но удостоился венца пастыря, который за свою паству был готов идти на смерть и который сохранил ее в чистоте и любви до самого конца своей жизни. Он отошел ко Господу в мире любви, его приняла в свои объятия Пречистая Богородица, он и до сих пор источает множество чудотворений. В Москве есть храм в честь Григория Чудотворца, и это не случайно, так как у нас всегда почитали и любили этого святого, который до сих пор изливает чудеса на всех, верующих во Христа Спасителя.
Почему Господь дает чудеса? Для кого Он их дает? Святитель Григорий Чудотворец был обычным христианином, умным, образованным книжником, что ему никак не помешало достичь высот святости, потому что он Бога просил и Бог ему помогал. Многие люди думают, что чудеса происходят только тогда, когда человек усиленно молится Богу, но Господь наш не такой. Он слышит всех, кто обращается к Нему с чистым сердцем. Просите с несомненной верой в то, что Бог может помочь, и Он поможет! Многие христиане знают, что может молитва, которая обращена к Богу от чистого сердца. Любой человек может воззвать к Богу, и Бог его спасет. Мы знаем, что даже язычники взывали к Богу, и Он их спасал. Тем более, нас, детей Божиих, наш Отец спасет. Нужно молиться Богу без двоедушия. Не так, как молился один человек: «Господи, если сможешь, помоги нам». Это неправильно. Нужно молиться так: «Господи, я знаю, что Ты все можешь, если Тебе угодно, помоги».
И мы увидим, что Господь помогает всем, кто взывает к Нему. Даже самая короткая молитва бывает Богом услышана и исполнена. Иоанн Кронштадтский исцелял, не прибегая к длительным молитвам, он просто взывал к Богу, и Бог его мгновенно слышал. Был случай, когда Иоанн Кронштадтский выходил из кареты, а к нему подбежал бесноватый и стал рычать и кричать: «Мы тебя не боимся, ты нам ничего не сделаешь». Отец Иоанн не стал читать длинных заклинательных молитв, он подошел к бесноватому человеку, перекрестил его и сказал: «Во имя Господа Иисуса Христа, я повелеваю тебе выйти вон из этого человека и больше к нему не подходить!» Бес мгновенно вышел, и человек исцелился. Это как раз пример короткой молитвы, основанной на простой, обычной вере. По молитвам святого Иоанна Кронштадтского произошло несколько тысяч исцелений и воскресений мертвых.
Бог очень близко! Мы взываем к Нему, и Он нас слышит, несмотря на наши грехи и беззакония. Он милует нас, потому что наш заботливый Отец не хочет, чтобы кто-то из нас погиб, а хочет, чтобы мы все спаслись и достигли познания истины. Поэтому давайте будем твердо взывать к Богу, зная, что Он может помочь, и Он поможет! И любовь Иисуса Христа пускай покрывает нас молитвами Пречистой Богородицы и святителя Григория Чудотворца!
Храни вас Господь!
День памяти апостола Андрея Первозванного
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с праздником святого Андрея Первозванного! Он является первым российским просветителем, принесшим нам Евангелие, он был послан Христом в северные страны. Он обошел все Черное море, проповедовал в Синопе, Аджарии, Грузии, Абхазии, Крыму. Был он и на Кубани, где его чуть не съели людоеды. По Преданию, он поднялся по Днепру до будущего Киева и установил Крест на Андреевской горке в знак того, что здесь воссияет Евангелие. На этом месте сейчас стоит храм в честь Андрея Первозванного. Предание также говорит, что апостол Андрей дошел и до Валаама. Он основал Церковь в городе Византии (будущий Константинополь), откуда Русская Церковь и ведет свою преемственность. От Андрея Первозванного идет преемственность всех русских епископов и священников. Проповедовал он и в странах Европы. Он кончил свою жизнь в городе Патарах или Патры (греч. Πάτρα – город в Греции, на северо-западной оконечности Пелопоннеса, на берегу Патрасского залива – от ред.).
Перед своей казнью Андрей Первозванный вел очень интересный диалог. Его арестовал правитель Патар и потребовал, чтобы апостол отрекся от Христа и принес жертву истуканам-идолам. Андрей Первозванный ответил ему: «Если бы ты был посвящен в тайны, то такую глупость ты бы мне не предлагал». Правитель вопросил его, о каких тайнах Андрей говорит. Апостол ответил: «Если бы ты был добрым человеком, если бы у тебя была добрая совесть, то ты бы взыскал Бога, и Он бы открыл тебе Себя». Очень часто спрашивают, почему тот или иной человек не захотел прийти к Богу? И ответ очень простой, тот самый ответ Андрея. Человек, который не хочет жить по заповедям Божиим, к Богу и не приходит. Если человек не хочет отказываться от своих страстей и жить по заповедям, то его душа погибает, потому что она не причастна Божией силе, Божией благодати.
Правитель продолжал угрожать: если Андрей не отречется от Христа, то он его отправит на Крест. Андрей ответил ему: «Если бы я боялся Креста, то я бы его не проповедовал!» Как мы можем бояться смерти, если мы проповедуем веру в смерть Христа? Андрей сказал правителю: «Если бы ты знал тайну Креста, на котором утверждена вселенная!» Правитель приказал его распять на иксообразном Кресте (Андреевский Крест). И как только Андрей был распят, началось страшное землетрясение, в котором погиб правитель. Солдаты, испугавшись, хотели сеять живого Андрея с Креста, но он взмолился к Господу, чтобы Господь его забрал. Господь услышал его молитву, Свет Божий осиял Андрея, и в этом несотворенном Свете душа Андрея взлетела к Небесам, чтобы наслаждаться в обителях Бога-Отца.
Насколько отличается мировоззрение святого Андрея от нашего? Андрей не был привязан к земле, он был захвачен таинственным похищением Бога у моря Галилейского, когда Господь позвал Его за собой, и Андрей пошел до самого конца. И эта любовь провела его и сквозь диких скифов, и сквозь племена людоедов, и сквозь диких цивилизованых людей, которые отвергали Христа, и возвела его к небесной радости. Это удивительная любовь, которая его влекла через все миры. И мы с вами христиане, потому что Андрей возлюбил Бога до конца. Он для нас - пример полной непривязанности к земле, он действительно небесный гражданин, который жил здесь по небесным законам. И сейчас живет он у себя на Родине и молится за нас, поддерживает и утешает нас. Святитель митрополит Иннокентий Московский, будучи еще просто отцом Иоанном, проповедовал христианство алеутам и учил их во время скорби не искать утешения у людей.
Неверующие люди вместо утешения посмеются, по принципу Ницше – падающего толкни. Если человек боголюбивый, то ты можешь к нему обратится – говорит святитель Иннокентий, - и главное, что он может сделать, это помолиться. Андрей Первозванный всегда черпал утешение в Боге, и был утешен, получил прославление, получил милость, получил радость. И мы должны в утешении стремиться к Господу Всемогущему, который всегда с нами. И как Андрея Первозванного Бог провел через все бури мира, доведя до победы, так и нас Бог доведет до того момента, когда мы увидим, что вселенная вспыхнет, как фейерверк, небеса с шумом разверзнутся, земля вспыхнет огнем и сгорит, а за полыхающей вселенной мы увидим сияющий Крест и новый мир, который снова выходит из рук Бога Творца.
«И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое (Откр. 21:5)».
Дай Бог нам войти в это Царство! Милость Бога да будет с нами!
День памяти преподобного Саввы Сторожевского
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти нашего русского святого, преподобного Саввы Сторожевского, Звенигородского чудотворца, святого Подмосковья! Он был учеником преподобного Сергия Радонежского. Сегодня я бы хотел сказать о том, о чем редко говорят: есть ли у нас право на возмущение? Большинство людей считает, что у них есть право на возмущение, право на обиду, в том числе, и на Бога. И самое удивительное в том, что люди о таких вещах даже не задумываются. Они возмущаются, скандалят и думают, что имеют право на обиду, на формальное прощение без сердечного. Это все происходит оттого, что человек считает, что у него есть некое право суда, по которому он может осудить человека, обидеться на него. Человек думает, что он имеет право возмущаться на обстоятельства. Все это связано с гордыней человека, который себя считает чем-то немаловажным, имеющим врожденные права и свободы (как написано в конституции США), грубо и гнусно попранные кем-либо.
Нам нужно вспомнить, как Слово Божие реагирует на подобные наши высказывания. А Слово Божие на такие вещи реагирует жестко и для некоторых обидно. Есть такой эпизод в Послании к римлянам апостола Павла, в котором обсуждается вопрос, почему некоторых Господь предусматривает к спасению, других же Он отвергает, хотя они даже не сделали ничего злого? И многие люди начинают возмущаться, почему Господь некоторых избрал, а других отверг?
Как сказано к книге Малахии: «Однако же Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел» (Мал. 1:2-3).
И очень интересно на это отвечает апостол Павел, он цитирует пророка Исаию: «Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твое дело [скажет ли о тебе]: "у него нет рук?"» (Ис. 45:9). «Но ныне, Господи, Ты - Отец наш; мы - глина, а Ты - образователь наш, и все мы - дело руки Твоей» (Ис. 64:8).
Апостол Павел в дальнейшем отвечает, почему происходит отвержение и избрание людей Богом, но предварительно человек ставится на место. Человек должен понимать, что Бог – горшечник, а мы глина, Бог - владыка, а мы творения, Бог - Господь, а мы рабы. Этого чувства нам сейчас особенно не хватает.
В нашу голову с детства вложены ложные предрассудки, которые сводятся к тому, что мы должны бороться за свои права, иначе нас растопчут, что «человек – это звучит гордо». Предрассудок – это то, что принимают без рассуждения, и нами принимается то, что человек имеет право на обиду, на скандал, на возмущение, что Бог обязан ему отчитываться о своих поступках. Это возникает оттого, что человек находится в самообольщении.
Человек гордо не звучит, и как сказал Господь: «Ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:19).
У человека нет собственного достоинства, чтобы нам ни говорили. Ему неоткуда взяться. Человек создан из небытия. У небытия может быть собственное достоинство? Нет. Возьмите кубический метр космического вакуума и посмотрите, какое у него собственное достоинство. Никакого нет. Точно так же и у человека нет собственного достоинства. И когда человек вспомнит, что он творение, а не Творец, тогда многое встанет на свои места.
Нам нужно приучаться ставить себя на место. Слишком много обид у нас возникает от того, что мы слишком высоко себя ценим. Иоанн Лествичник говорит: если ты хочешь чем-либо гордиться, то гордись тем, что ты сделал до своего рождения. Все же остальное, что мы имеем после рождения – это подарок Бога, который мы, может, и испортили. Иоанн Лествичник говорит: нужно знать, что не плоть, не дух, не какой-либой злой демон, а я сам виноват во всяком злом деле, которое я сделал. Иногда люди начинают возмущаться, почему Бог всем дал разные дары, почему нет равенства?
«Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого?» (Рим. 9:21).
Когда нерадивые родители не хотят кормить маленького ребенка и желают избавиться от его плача, то дают ему пустышку, так и диавол, чтобы лишить нас святости. вложил в нас пустышку – чувство собственного достоинства. Появилась некая добродетель правдолюбцев, которых не знали раньше ни пророки, ни апостолы, ни святые отцы, которые борются за свою правду до последнего. Нам нужно помнить, что это правдолюбчество является свинством и грехом гордыни. Одно дело - защитить сироту и вдову, слабого и беззащитного от явной несправедливости, а другое - «качать» свои права. Мы должны пересмотреть внутреннее состояние своего сердца и не давать себе спуску. Не нужно щадить себя, так как щадящий себя обязательно упадет.
Я, наверное, в течение всей своей жизни встречал три случая, когда ко мне подходили люди, чтобы усилить пост, и еще пару случаев, когда люди просили дать им пост в непостовой период. Но зато перед каждым постом подходят в среднем по 30-40 человек, чтобы ослабить пост. Не странная ли диспропорция? Это происходит от того, что люди привыкли себя щадить, а от саможаления рождается ненависть к другим. Если человек себя жалеет, то он требует, чтобы его жалели и другие, а чем больше человек себя жалеет, тем больше требует и от других, чтобы его жалели. А другие также хотят, чтобы к ним относились подобным образом, вокруг ведь тоже гордецы. Поэтому возникает конфликт, возникает обида, и каждая сторона считает себя правой.
Все это происходит потому, что мы забыли о великом Горшечнике, который лепит сосуды. Давайте не позволять себе творить зло, не позволять себе делать гадости другому человеку, не позволять себе оправдываться в своих грехах. Мы должны научиться, не гоняясь за собственным достоинствам, гоняться за достоинством Бога, за славой Божией. Если мы научимся прославлять Бога за все, то жить нам станет намного легче. И да поможет нам в этом Творец!
Спаси вас Господи!
День памяти великомученицы Варвары
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти великой святой великомученицы Варвары! Житие святой Варвары - совершенно потрясающее житие, показывающее нам одну из сторон вероучения христианской жизни. Когда мы вчитываемся в строки жития великомученицы Варвары, мы видим, что христианство – это некая совершенно иная реальность, которая бесконечно важней чего бы то ни было другого. Более того, читая житие Варвары, мы видим, что иногда происходит конфликт между тем, что кажется высочайшим в этой земной жизни, и между христианской жизнью. Многие люди в нашей стране, принимая христианство в конце 80-х - начале 90-х годов, думали, что христианство – это просто нравственность. Но читая житие Варвары, мы видим, что христианство – это совершенно новая жизнь, которая разделяет все человечество, вне зависимости даже от родственных уз. Святая Варвара была дочерью яростного язычника Диаскора, который, получив предсказание, что дочка его станет христианской, заточил ее в высокой башне, чтобы она была в изоляции и никто к ней не приходил.
Находясь в этой высокой башне, она стала смотреть на солнце, луну, звезды, море и вопрошать себя, кто же это все сделал? Кто создал такую красоту? Кто выкопал дно морей? Кто запустил светила? Кто повелевает восходом и закатом? И служанки ей говорили, что все это сделали боги. Она спрашивала у них: «А какие боги?» Здесь мы видим христианский пытливый ум, который никогда не остановится ни на чем, кроме мудрости. Христианин потенциально ненавидит глупость, так как глупость – это грех.
Служанки ответили Варваре, что это те боги, которым поклоняется ее отец: золотые, серебряные, медные, каменные, деревянные. Она им ответила: как-то странно получается, они ни говорить, ни дышать, ни ходить не могут, как же они могут что-либо создать? Она решила, что есть другой, великий Бог, который все сотворил. Как говорится в книге Премудрости Соломона, познав от красоты творений высочайшую красоту их виновника, Варвара стала обращаться к Нему. Это и есть настоящая мудрость.
Господь послал к Варваре одного пресвитера, который переоделся купцом, научил основам христианства и покрестил ее. В это время Диаскор уехал, повелев построить баню с двумя окнами, одно окно - в честь богов моря, а другое - в честь богов суши, но святая Варвара потребовала от строителей, чтобы они сделали три окна (в честь Отца, Сына и Святого Духа). Римские бани – это те же турецкие бани, турки их переняли у римлян, это огромное сооружение с бассейном, в котором Варвара на мраморе начертала Крест, мрамор чудесным образом размягчился, и Крест остался. Когда Диаскор приехал, он стал спрашивать Варвару, почему в бане три окна, а в бассейне знак креста? Она, как хорошая дочка, желала обращения своего отца в христианство.
Если мы имеем любовь к кому бы то ни было, мы должны стремиться, чтобы этот человек стал христианином. Если жена говорит, что ничего мужу о христианстве говорить не будет, значит она его ненавидит, если парень говорит, что настолько любит свою девушку, что возьмет ее себе в жены, даже если она не крестится, то он ее совсем не любит. Потому что после смерти они обречены на вечную разлуку, так как все некрещеные идут после смерти в ад, где невозможна встреча не только между крещенным и некрещеным, а даже между некрещеными. Варвара пыталась обратить отца в христианство, но он в ярости бросался на нее, как зверь, чтобы убить за то, что она стала христианской.
Мы видим, как сбываются слова Господа: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:34-37).
Христос, со слов Симеона Богоприимца, стал Знаком Скандала, который отделил Варвару от ее отца. Сейчас очень часто люди отходят от Бога, потому что не хотят делать выбор. Они хотят совместить и то, и другое, но хорошо совмещать и то, и другое, когда они идут к одной цели, а когда семейные отношения входят в противоречие, то нужно выбирать Бога. И Варвара выбрала Бога, она бежала от своего отца, который схватил меч, чтобы убить ее. Святую Варвару чудесным образом спрятала гора, но позже ее выдали пастухи. Отец притащил дочь к судье, где ее пытали, а после отец собственноручно отрубил ей голову. И это не случайно. Человек, который отверг Бога, очень быстро скатывается до ненависти к Нему, так как знает, какое зло он сделал, и, чтобы оправдать себя, он пытается стереть с лица земли все следы о Боге. Варвара перед смертью просила Бога, чтобы все, обращающиеся к ней в молитве, были избавлены от внезапной смерти. А ее отец получил воздаяние от Господа и был сожжен молнией сразу после казни.
Этот страшный момент мы должны для себя уяснить. Господь четко предсказывал, что будет разделение между людьми, что и происходит, и его невозможно избежать, потому что сейчас идет суд, который заключается в том, что Свет пришел в мир.
«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин. 3:19). «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал» (Ин. 1:9-10).
Это разделение мы должны принять, понять, что оно есть и оно неизбежно. Бог создал нас со свободой выбора, и люди делают этот выбор. Мы можем подталкивать людей к правильному выбору, пока они живы, подталкивать молитвой, несмягченным свидетельством истины, советом, но окончательный выбор человек делает только сам. Мы должны непременно пребывать ко всем людям в Божественной любви, но мы должны помнить, что все люди разделятся на немыслимо прекрасных и на немыслимо ужасных – третьего не дано.
Такова воля Бога, который еще до начала вселенной решил создать общество людей и ангелов, которые обладают свободной волей и свободно возлюбят Его (ради Него Самого, а не ради Его даров). И Он, дав эту свободу, пошел на риск, что часть людей и ангелов, так же свободно от Него откажутся, возненавидев Его, вопреки здравому смыслу, вопреки логике. Бог задумал это до начала времен, и Он знал, что так будет, и мы должны с этим смириться. В этом и заключен глубинный смысл человека - он может выбирать. Нам нужно смотреть за собой, чтобы не отпасть от Бога, и любить Его, как любила Варвара.
Орудием Креста мы можем вырваться из сетей этого мира, которые разбросал диавол. Мы сможем достигнуть свободы только тогда, когда будем любить Бога ради Него самого. Господь ждет от нас стремления к Нему. Без выбора невозможна любовь. Как можно любить насильно? А о ближних наших, которые еще не завершили свой выбор до конца, мы будем молиться, будем призывать любовь Отца небесного, чтобы она сломала гордое упрямство.
Тогда мы пройдем через ворота смерти и воскресения, тогда мы увидим полыхающий мир, крепчайшее непоколебимое Царство Божие, которое встанет на развалинах этой Вселенной – Царство Божией Любви, в которое войдут те, кто полюбил не что-то от Бога, а Самого Бога. Да поможет нам в этом Бог молитвами святой Варвары!
Спаси вас Господь!
День памяти преподобного Саввы Освященного
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памятью творца нашего богослужебного устава преподобного Саввы Освященного! Он угодил к Богу в V веке, отстаивая Церковь от ереси монофизитства, и благодаря его подвигам и трудам Иерусалимская Церковь до сих пор остается матерью всем Церквям. Иерусалимская Церковь не ушла в монофизитство, хотя многие патриархи того времени под давление императоров и еретиков склонялись к ереси, но преподобный Савва Освященный не только отстоял истинную Православную веру, но и задал нам некий ритм, по которому мы должны жить. Этот ритм христианской жизни именуется типиконом. Сегодня следует немного поговорить о наших делах, о нашем ритме. Очень часто люди жалуются, что у них ничего не получается, все из рук падает, и делают вывод, что Бог о них забыл. Такие слова являются греховными, в них нужно исповедоваться, они свидетельствуют о неверии в промысел Божий и показывают, что мы лучше Бога знаем, как нам жить.
Христианин должен поступать так, как должен, а будет так, как решил Бог. Мы должны буквально исполнять заповедь Божию и не планировать ничего. Это единственный нормальный, богоугодный путь. Почему нам не удаются наши некоторые дела? Потому что ими мы можем навредить или себе, или окружающим. Мы этого еще не знаем, но Бог, предвидя, не дает нам их исполнения. Человек не способен просчитать все варианты поведения нашего будущего. Бывает очень много случаев, когда человек получает то, что он хочет, а потом совсем этому не рад. Если мы научимся благодарить Бога за неудачи, за то, что у нас пока ничего не ладится, то увидим, каким образом можно использовать Божественный лад. Наши неудачи - это тоже один из элементов плана Божия.
Как говорил царь Соломон: «Есть время разбрасывать камни, и время собирать камни» (Екл. 3:5).
Без разбрасывания камней собирание не наступит. И иногда бывает полезнее разбросать камни, чем их собрать. Одно проваленное дело, может вызвать много хороших дел.
Христианин должен бороться со своим самовлюбленным эгоизмом, который ему часто начинает хныкать, что все плохо, все ужасно, и белый свет не мил. Если мы будем мужественно идти за Богом, который говорит: «И поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути – прямыми» (Ис. 42:16), то увидим, что даже неудача была в промысле Божиим задумана как путь к нашей удаче!
Мы просто должны помнить, что Бог нас ведет, Бог нас спасает. Почему мы часто недовольны своим духовным ростом? Бывает, что мы не прикладываем к этому усилий, и это очень плохо. А бывает, человек бьется, бьется, а у него ничего не выходит, и это связано с тем, что Господь этой слабостью лечит больший грех. Предельный грех, который есть в мире, грех, тяжелее всего излечимый – это грех гордыни. И бывает, Бог попускает (не благословляет, а использует зло) человеку упасть в некий грех, чтобы человек понял свою слабость, свою глупость, свое безрассудство, свою неспособность с чем-то справиться без Бога и чтобы, поняв это, человек обратился ко Творцу за помощью и от греха, и от гордыни, которая за этим грехом таилась.
Бог использует и добро, и наши усилия, и даже наше падение во благо. Любой грех не может быть оправдан, в нем нужно раскаиваться и стараться его изживать в себе, но Бог его использует. Только нужно помнить, для чего Он это делает. Бог использует его для излечения. Впавши во грех, не нужно отчаиваться, а нужно постараться извлечь урок из этого состояния, из этого падения. Мы должны понять, что мы бессильны без Творца, а с Ним - сильны и могучи. Бог действительно Крепкий, Он - источник всякой силы и всякого могущества. И тот, кто соединился с Ним, пронизан и пропитан Божественной силой, достаточной для каждого средства. Практика показывает, что если у человека все удается, то он становится очень плотским, привязанным к земле человеком. И чем человек удачливее, тем у него больше привязок к земле. Господь не желает, чтобы люди были привязаны к земле, и отрезает эти привязанности, чтобы человек не мучился во время смерти, чтобы он не оказался пустопорожним для вечности.
И очень часто Божии вразумления и наказания падают не на явных мерзавцев (которые понимают, что они мерзавцы), а на тех людей, которые считают себя хорошими, которые говорят, что ничего плохого не делают, людям помогают, о семье заботятся. И тут возникает вопрос: за что же мне такое? А вот именно за то, что ты привязался к земле, и Господь тебя отрывает от земли и не хочет, чтобы ты был добропорядочным животным, а хочет, чтобы ты был его сыном. Бог хочет, чтобы ты в вечности жил, а не к земле прислонялся, даже в своем мнимом человеческом добре.
Это очень важно понять, потому что, не поняв этого, мы или будем находиться в состоянии ропота на Бога, или перестанем вообще что-либо делать (что является абсолютной глупостью). Нужно понять, что наша задача – отбросить все планы, отложить все мирские заботы, чтобы принять Царя. Нам нужно мирские заботы свести к минимуму, мы должны их делать, но не предавать им свое сердце, мы должны их делать, но жить для Бога. Святитель преподобный Феофан Затворник говорил, что есть дела, а есть приделки. Все наши житейские дела должны быть приделками, а главное дело – служение Богу. И служение наше Ему должно быть не в будущем, например, совершить когда-нибудь какой-то грандиозный подвиг, а в настоящем - делать то, что мы сейчас должны делать. Если нам предстоит миссионерская поездка, то мы не должны раздумывать или фантазировать, как она будет проходить, а должны к ней готовиться: консервы покупать, байдарки чинить для того, чтобы сплавляться по рекам. Так нужно поступать всегда и во всем - делать только то, что есть сейчас.
Это и логично. Прошлого нет, будущего нет, есть только настоящее, в котором мы живем с Богом. Нужно сейчас служить Богу, сейчас Его благодарить, а будущее в крепких руках Иисуса Воскресшего. Он нас так просто в погибель не отпустит, христианину Господь просто так погибнуть не дает. Он искупил его Своею честною кровью, и просто так свалиться в ад христианину невозможно. Господь будет его вытаскивать, хотя человек очень часто отбрыкивается, будет его спасать, хотя это может казаться человеку неприятным, но Господь все равно вернее и мудрее, чем мы с вами. И нужно учиться доверять Ему, Он – стена, за которой человек спрячется и окажется в безопасности, Он - твердыня, и не упадет всякий надеющийся на Него. Давайте эти слова начертаем в своем сердце и этим способом избавимся от уныния и безнадежности, которая разъедает нас очень часто. Бог да поможет нам всем!
Спаси вас Господи!
День памяти пророка Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех вновь с праздником нашей общины, с праздником пророка Божьего Даниила и трех отроков Анании, Азарии и Мисаила! Пусть Господь Бог их молитвами даст нам мужество, мудрость, даст нам возможность и среди безбожников, неверующих и богоборцев всегда сохранять верность Творцу своему. Недаром у первых христиан в катакомбах всегда, где бы они ни собирались, было две иконы: пророка Даниила с воздетыми руками среди львов и трех отроков в печи огненной. Потому что для них это был самый актуальный сюжет, они жили у пасти львов, причем не в переносном, а в прямом смысле этого слова. Их могли в любое время отдать львам на растерзание. Нам порой не хватает такого состояния духа и такого отношения к этому миру. Очень многие люди желают примириться с этим миром. Ощущение, что безбожие есть огонь ада уже сейчас горящий, утратилось. А отроки прекрасно помнили, что беззакония этого мира – это начало ада, в прямом смысле. Как говорил Гонорий Арелатский, святой IV века: «Есть два ада, верхний и нижний, причем верхний – это земля, он хуже».
Как говорил апостол Иаков: «Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4).
Если мы не поймем этот принцип, то мы не спасемся. Если же мы будем, как эти три отрока, служить Богу, несмотря ни на что, то мы войдем в Царствие Небесное. Если даже сотни тысяч людей будут падать на колени перед идолами, то мы должны стоять. Это чувство должно быть в нас, и тогда мы победим. И тогда мы в самый страшный момент, уже в самой сердце печи, как и эти отроки, которые были увенчаны смолой, хворостом и нефтью, встретимся с Тем, Который в этом пламени находится и его «вид подобен Сыну Божию» (Дан. 3:92).
Мы Его знаем, после воплощения Его зовут – Иисус Христос, но еще до воплощения Он приходил к трем отрокам в печь, к пророку Даниилу в ров (образ Его собственного Воскресения), придет Он и к нам, потому что «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8).
Но Он придет только к тем, кто мужественно проходит через все искушения этого мира, сквозь всю тьму этого мира. Пусть милость Бога будет с вами!
Храни вас всех Господь!
День памяти святителя Николая Мирликийского
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти святителя Николая Чудотворца! Древние пророки Иезекииль и Иеремия были посланы Богом для обличения еврейского народа и пастырей Израиля, которым было сказано: «Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, [а] стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью. И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому. Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их» (Иез. 34:2-7).
Господь говорит: пастыри мои не пасли народ мой, не пасли овец Божиих, жирных они закалывали, шерстью ее одевались, на пастбище их не водили, убежавшую овцу не отыскивали и пасли они овец с жестокостью. И Господь обещает это беззаконие прекратить и поставить для народа новых пастырей, которые будут поступать по сердцу Божьему.
Так Бог предсказывает пастырство Нового Завета, архипастырем которого является Господь наш Иисус Христос: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня» (Ин. 10:11-14).
Наемнику главное набить свои карманы, и иметь стабильный доход от овец, а пасти и заботиться о них не нужно. Святитель Николай, которого мы сегодня прославляем, – это образец пастырства во Христе. Истинный пастырь участвует в пастырстве Христа. Мы просим Николая Чудотворца такими словами: «Святителе отце Николе моли Бога о нас!» Мы называем его отцом не потому, что он нас по плоти родил, и не потому, что он нашей нации, а потому что он о нас отечески заботиться. Пастырские наклонности Господь заложил в святителе Николае еще в самом начале, он еще с юности стал заботится о детях, даря им различные подарки. И до революции у нас на Рождество подарки детям приносил не языческий бес – Дед Мороз, а святитель Николай (Санта Никалаус).
Вспомним первый эпизод из жития святителя, когда он узнает, что один разорившийся отец хочет отдать «на панель» своих дочерей, чтобы они ему таким образом зарабатывали деньги. Узнав об этом, юноша Николай ночью трижды подбрасывал во двор этой семье мешочек с золотыми монетами. Здесь будущий святитель проявил одновременно и скромность, и деликатность: чтобы хозяин дома не отказался от денег, Николай освобождал его от благодарности и проявлял христианскую скромность, не желая награды на земле, а желая награды от Отца Небесного. Пастырство его проявилось и в епископском служении. Пастырь – это молитвенник, это ходатай о словесных овцах. Священники – это молитвенники за свои грехи и грехи пасомых. Святитель Николай молитвенность приобрел еще до рукоположения. Когда собрались епископы избрать нового епископа, то Дух Святой им сказал, что епископом будет тот, кто первым войдет в храм. Они не кому не сказали и всю ночь тайком сидели неподалеку и подстерегали первого вошедшего. Первым вошел Николай, который был уже известен во всем городе, они на него набросились, он попытался сбежать, но его связали омофорами.
Его поставили епископом в городе Миры, и там он продолжал быть пастырем. В его житие описывается страшный эпизод: Николай двенадцать лет пастырствовал в яме. Во время гонений Диоклетиана в 304 году он был посажен в тюрьму, в каменный мешок. Всех, кого сажали в тюрьму, Николай учил христианству, в тюрьме совершал божественные литургии, поддерживал мучеников, которые шли на смерть за Христа. Он молился, чтобы Господь сподобил его мученической кончиной, но Господь ему ее не дал. Выйдя на свободу, святитель Николай подтвердил свое пастырство, уча христиан вере и оберегая их от лжеучения. Многие думают, что хороший пастырь должен быть только добрым, но не строгим. Но хороший пастух, если видит, что овечка пошла есть ядовитую траву, должен взять палку и гнать ее с того места. Овца будет с возмущением блеять, говорить, что поруганы ее конституционные права, но, тем не менее, будет сохранена ее жизнь. Пастырь должен не только проповедовать Евангелие, но и обуздывать ереси.
Житие Николая Чудотворца гласит, что, выйдя после заключения на свободу, он сразу же встретился с ересью Савелия Ливийского. Был такой священник Савелий в III веке, который учил, что Отец, Сын и Святой Дух – это одна и та же личность. Не три Я, не три самосознания, а один Бог, который надевает три маски. По его учению, иногда Бог является как Отец, иногда - как Сын, а иногда и как Святой Дух, но на самом деле это один Бог с тремя масками. Против этого лжеучению, которое противоречит Евангелию, восстал святитель Николай и в скором времени искоренил ее. Более того, он проявил свое пастырство тем, что, как Христос, пошел в чужие дворы. Как у нас часто относятся к сектантам? Говорят, что они нехорошие люди, разрушают культуру, отрывают людей от семьи, от государства – это все правда! Они действительно разрушители! Но настоящий пастырь что должен сделать? Он должен привести сектанта в православие. Как говорит один наш современный миссионер, отец Олег Стеняев: какая самая лучшая победа над сатанистами? Сделать сатаниста православным!
И именно этим путем пошел святитель Николай Мирликийский. Он пошел в общину маркионитов, еретиков, которые отвергали половину Библии, весь Ветхий Завет, беседовал с двумя епископами–еретиками и, обратив их в православие, присоединил и всю их общину. Пастырская ревность святителя Николая проявлялась и по отношению к язычникам. Он не считал, что христиане должны ограничиваться своей общиной. После прекращения гонений на христиан он собрал всю христианскую общину и пришел на языческий праздник Артемиды. На этом празднике, возле капища языческой богини он стал петь христианские гимны. Бесы, сидящие в капище, моментально сбежали. Святитель Николай, войдя в капище, разрушил его и на развалинах построил христианских храм, в котором позднее и был похоронен. Этот храм до сих пор сохранился, он находится в турецкой провинции Анталии.
Наступило великое испытание для Церкви, в 325 году Церковь оказалась охвачена новой страшной ересью арианства, отзвуки которой слышны до сих пор. Арий говорил, что Иисус Христос – это творение Отца, не Сын, порожденный из сущности Творца, не Бог от Бога, единосущный Отцу, как учит Церковь, а некое высшее творение Отца, Которое было создано Богом как некое орудие, при помощи Которого Он создал мир. Ариане до сих пор по двое ходят по улицам, но сейчас они называются Свидетели Иеговы. Основателем этой ереси был пресвитер Арий, который в городе Александрии совратил в свою ересь одну треть клириков, по аналогии со своим научным руководителем, который оторвал одну треть ангелов.
Святитель Николай Мирликийский выступил против Ария на I Вселенском Соборе. Николай Чудотворец, возмущенный ярым богохульством Ария, который уже не мог удержаться в рамках логического разговора, диспута и начал хулить Иисуса Христа. Святитель Николай заушил его, за что немедленно был отцами Собора лишен сана и посажен в темницу. Мы знаем, что в эту же ночь Иисус Христос и Богородица вернули ему омофор и Евангелие. Христос явился многим Отцам Вселенского Собора и сказал им: Николай заступился за Меня, поэтому достоин чести, а не наказания. Николай Чудотворец был соавторам первой половины Символа Веры, который мы с вами поем.
Святитель Николай защищал своих чад не только духовно, но и физически. Мы знаем одно из чудес, когда по просьбе Николая Угодника было остановлено судно провианта, направлявшееся в Константинополь. Он самовластно сгрузил часть провианта для накормления города, но судно пришло в Константинополь полным, так как Господь явил чудо и умножил в его трюмах пшеницу, которая предназначалась для императорского двора. Мы знаем, как святитель Николай умолял императора Константина, чтобы тот снизил налоги для города Миры, так как тот пострадал от страшного неурожая. Таким образом святитель Николай проявил себя не как пастырь, но и как хороший администратор, который не стесняется упрашивать государственную власть и склонять ее в пользу христиан. Самый знаменитый образ Николая Чудотворца, из которого появился образ Николая Можайского с мечем в руке, появился так. Три знатных гражданина были оклеветаны перед императором, и правитель решил предать их казни, ложно обвинив в измене. Их вывели на площадь, но в это время святитель Николай прибыл в Константинополь и, узнав о случившемся, взял с собой друзей-генералов, отряд солдат и пошел на место предполагаемой казни. Он увидел, как палач заносит меч над головой одного из осужденных. Святитель Николай подбежал, выдернул меч у палача и сказал: «А где правитель Евтропий, который вынес несправедливый приговор?».
Евтропий услышал и, как в таких случаях бывает, прикинулся больным и сказал, что никого не принимает. Святитель Николай, забыв положить меч, размахивая им, вместе с тремя генералами и отрядам солдат подошел ко дворцу и постучал в дверь мечом, зовя правителя выйти. Слуги испугались и сказали, что его нет дома. На что Николай Мирликийский обличил правителя во лжи и потребовал пропустить его в дом. Слуги отказались, тогда он приказал трем генералам и солдатам ломать двери. Они выломали двери дворца Евтропия. Он же услышал, что ломают двери, убежал и забарикадировался в спальне. Святитель Николай приказал ломать дверь в спальню, солдаты выломали дверь и вытащили перепуганного Евтропия из-под кровати. Николай Угодник обличил его, пригрозив, что если подобное повторится, то он будет на него жаловаться императору.
На следующий день трех генералов, бывших со святителем, тоже оклеветали и хотели казнить. Тогда Николай Чудотворец явился во сне императору Константину и пригрозил разрушить Константинополь, если невинные не будут отпущены. На следующее утро император Константин, собрав суд и установив невиновность генералов, приказал их отпустить. Они отправились отблагодарить святителя, но приехали к дню его похорон 6 декабря.
И после смерти он продолжает помогать всем нам. Все знают, что святитель Николай источает неисчерпаемое море чудес. В сложной ситуации нужно молиться Николаю Угоднику. Если случился неправедный суд, то нужно прочитать акафист Николаю Угоднику, и все решится справедливо, после акафиста святителю Николаю происходят внезапные изменения - то заболеет судья, то состав суда поменяется. До сих пор происходят примеры бесчисленных исцелений от мощей святителя Николая.
Святитель до сих пор пастырствует, желая, чтобы мы с вами были овцами Отца Небесного. Давайте же мы в день его памяти, прославляя образ кротости и правило веры, укрепимся в правоверии, которое изложил для нас святитель Николай. Давайте будем хранить чистоту веры и чистоту жизни, будем смиренными, кроткими овечками, идущими по путям Николая Чудотворца, чтобы получить Царство Божие!
Храни вас всех Господь!
День памяти пророка Аггея
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Аггей - один из последних пророков Ветхого Завета. Он стал пророчествовать во второй год царствования Дария Гистаспа (в 520 году до Рождества Христова). Три главных пророчества Аггея составляют десятую книгу двенадцати малых пророков. Речи его направлены к современным ему иудейскому царю Зоровавелю и первосвященнику Иисусу, которых он упрекает в бездействии и поощряет к возобновлению работы по реставрации Иерусалимского храма, постройка которого по наветам самаритян была приостановлена предшественником Дария. Его книга посвящена значению Храма и богослужению. Очень часто люди говорят, что главное - верить в душе, что храм не в бревнах, а в ребрах. Как раз против таких утверждений и восстает Святой Дух, который поднимает пророка Аггея.
Он обращается к израильскому народу, который только что вернулся из плена, восстановил свои дома, а Храм Божий восстанавливать не торопился.
Обращаясь к народу, пророк говорит: «Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь. Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесете домой, то Я развею. - За что? говорит Господь Саваоф: за Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый к своему дому. Посему-то небо заключилось и не дает вам росы, и земля не дает своих произведений. И Я призвал засуху на землю, на горы, на хлеб, на виноградный сок, на елей и на все, что производит земля, и на человека, и на скот, и на всякий ручной труд» (Агг. 1:6-11).
Дальше Господь через пророка говорит: «Завет Мой, который Я заключил с вами при исшествии вашем из Египта, и дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь! Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф. Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф. Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф» (Агг. 2:5-9).
Господь обещает большую славу Второго Храма. Если Первый Храм был славен Ковчегом Завета, в нем был «Урим и туммим», который отвечал вопрошающему ему через особый элемент первосвященника, то Второй Храм будет больше славен, потому что «потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами» (Агг. 2:7).
Так и произошло, в этот Храм явился Желаемый всеми народами – Христос Спаситель. Он примирил людей, упразднил Ветхозаветное жертвоприношение.
Пророк Аггей, передавая слова Господа, говорит: «Потрясу Я небо и землю; и ниспровергну престолы царств, и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их, один мечом другого» (Агг. 2:21-22). Так и произошло, Господь пришел в мир, потряс его, переменил все творение. И началась эра победы над смертью. Где нет возрождающий силы Господа, там тление и смерть, страсти и грехи. Пускай Господь молитвами пророка Аггея даст нам строить храмы телесные – физические и одновременно – духовные! Так как это взаимосвязано.
Да поможет нам в этом Господь!
День памяти царя Давида
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас с днем памяти предка Христа по плоти царя Давида! Царь Давид является удивительным библейским персонажем, у которого была неимоверная жажда Бога.
Помните, как он говорит в Псалмах: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!» (Пс. 41:2-3).
Эта жажда переполняла его всегда. В его жизнеописании, которое сохранила для нас первая и вторая книга Царств, мы видим удивительный эпизод. Царь Давид уже был помазан на царство, но еще не воцарился, продолжая служить незаконному царю Саулу, от которого претерпевал преследования. Его родной город Вифлеем был захвачен филистимлянами. И однажды царь Давид обратился к своим слугам: «Кто бы мне принес воды из колодца, который находится перед воротами Вифлеема?» Согласились трое его друзей-храбрецов, которые пробились через отряды неприятеля и принесли ему воды из колодца. И когда дали ему эту воду, он сказал, что не может пить ее, так как это кровь его друзей, которые были готовы положить жизнь за него. И он принес ее в жертву Богу.
Для нас царь Давид жив и поныне, потому что его слова, его проповедь, его песнопения составляют основу нашего богослужения. Все православное богослужение построено на словах царя Давида. И мы должны уметь ими пользоваться, у святителя Афанасия Великого есть даже специальная подборка, когда какими псалмами пользоваться. Он говорит, «когда ты хочешь прославить Бога за чудное устройство твое – вспомни восьмой псалом, сто тридцать восьмой, когда ты хочешь похвалить Бога за чудеса, которые Он совершил, вспомни сто тридцать четвертый и сто тридцать пятый псалмы, когда ты хочешь оплакать свою тяжкую участь, вспомни третий и тридцать седьмой псалмы». Любой человек в разных душевных состояниях может найти себя в словах царя Давида. В них есть и пророчество о будущем, и бесчисленное множество пророчеств о Христе, и пророчества об обращении язычников, о наступающем Судном дне, в них имеется и жалоба, и хвальба Богу.
Тот настрой царя Давида, который нам хочет передать Церковь, звучит очень кратко: во всех случаях - к Богу! Давид, будучи и пастухом, и военачальником, и беглецом, и правителем, всегда, во всех случаях старался все свои нужды и радости делить с Богом. И этому мы должны учиться у него. Люди очень часто не способны поучаствовать в нашей радости или в нашем горе, но Бог слышит каждого человека и в любых ситуациях нас поддерживает. Нужно хвалить Бога, благодарить Его, славословить Ему, нужно опираться на Него и в горе, и в радости. Нужно учиться надеяться на Него во всех путях Божиих. Как учиться? При помощи псалмов царя Давида! Именно царь Давид своими псалмами помогает нам настроиться на этот удивительный лад постоянного реального общения человека с Богом.
Поэтому царь Давид и говорил: «Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь - твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое» (Пс. 17:2-3).
Сколько прекрасных имен он сочинил для того, чтобы именовать Бога? Как влюбленный все время говорит о возлюбленной, так и царь Давид все время говорит о Боге. Потому что он любит Бога всем сердцем своим, он полагается на Него всей душой своей. Он только о Нем и говорит, только Его и славит. И Бог воздает ему за это немыслимой радостью. Этому нужно учиться. Мы слишком часто уходим в суету и печаль этого мира, но, чтобы вырваться из суеты и печали, необходимо начать славить, хвалить Бога, или плакать перед Богом словами царя Давида.
Как говорит апостол Иаков: «Весел ли кто, пусть поет псалмы» (Иак. 5:13).
Псалмы хороши во всех случаях и являются как бы духовным лекарством, которое лечит нашу душу, они являются инструментом, который учит нас радоваться. Давайте этому учится, и пусть Господь Бог молитвами царя и псалмопевца Давида помилует всех нас!
Спаси вас Господь!
День памяти святителя Василия Великого
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас с днем памяти великого Вселенского учителя Василия Великого! Этот святитель - один из ярких столпов IV века, который сияет перед лицом Божиим как образец и богословия, и мужества. Василий Великий родился в семье христианских родителей, его отец и мать канонизированы Церковью, так же, как и он сам, и причислены к лику святых. Святыми являются его сестра и два его брата. Но, по обычаю того времени, после рождения детей не крестили, в то время была практика крестить детей уже по достижению совершеннолетия. Василий поступил в Афинский университет и учился вместе с будущим римским императором Юлианом Отступником. Там же он приобрел и лучшего друга - Григория Богослова. У них было только две дороги: к учителям и в храм Божий. Василий Великий очень быстро освоил весь университетский курс, став блестящим ритором, великим знатоком философии и естествознания.
После окончания обучения святитель Василий решил отправиться в паломничество, он прибыл на Иордан и принял святое крещение. Оттуда он поехал в Египет, для того чтобы обучится настоящей, неподдельной философии – к монахам. Он общался с Макарием Великим, общался с учениками Антония Великого. Монашество только зарождалось, и Василий Великий явился тем, кто монашество воцерковил. Древнее монашество – это движение мирян, никак не связанное ни со священниками, ни с епископами. Основоположник монашества Антоний Великий никогда не был пострижен, он был обычным мирянином, жившим аскетично. Василий Великий, усвоив эту небесную философию, возвратился домой, в Кесарию, где его возвели в сан чтеца. Затем очень скоро возвели в сан пресвитера. Но потом он сбежал со своим другом Григорием Богословом и создал первую общину монахов в горах Каппадокии (греч. Καππαδοκία – «страна прекрасных лошадей» – от ред.) – сейчас Турция.
Для этих монашеских общин Василий Великий пишет нравственные правила духовной жизни, но сам Василий Великий не предполагал делать общины монашескими, а хотел просто сделать их идеальными христианскими поселениями. И поэтому в своих нравственных правилах он ни разу не употребляет слова монах. Но эти правила стали основой для всех монашеских уставов, которые приняла Православная Церковь. После двух лет, проведенных в горах Каппадокии, Василий возвращается домой, в Кесарию, которая являлась к тому времени очень крупным городом, центром не только провинции, но целой области. Василий Великий становится помощником, заместителем епископа Евсевия Кесарийского, а затем он избирается уже в архиепископы и становится главой независимой Кесарийской Церкви, включавшей тогда несколько десятков епископий.
В это время (IV век) на Востоке начинает разгорается арианская ересь, которая была осуждена на I Вселенском Соборе в 325 году. Но после Собора она не прекращается, а начинает нарастать с новой силой при поддержке императоров и либеральной общественности. Арианская ересь распространялась при помощи народного пения. В то время, как и сейчас, были очень популярны в народы попсовые развратные песни, и на эти мелодии Арий и написал свои проповеди. Песни стали распевать в портах, кабаках, на базарах. Таким образом, при помощи нехитрого способа Арий стал распространять свое лжеучение о том, что Иисус Христос - не истинный Бог среди гущи людей (как сейчас утверждают Свидетели Иеговы). Как рассказывал брат Василия Великого, Григорий Нисский: приходишь в то время на базар и спрашиваешь продавца о цене бобов, а слышишь в ответ: «Отец не мог родить Сына». Приходишь в баню и спрашиваешь: «Баня вытоплена?» А тебе отвечают: «Сына не существовало, пока Он не был рожден». Это говорит о том, настолько глубоко ересь проникла в народ, и даже продавцы и банщики, вместо своей обычной работы, искажали учение о Святой Троице.
Чтобы противостоять этой ереси, потребовалось огромное мужество Василия Великого, его друга Григория Богослова, Григория Нисского и многих других отцов Церкви. Именно они своим подвигом вытащили Церковь из той заразы, в которой Она находилась. В то время арианство не исповедовали только на Западе, Рим твердо хранил православие, а весь Восток был заражен арианской ересью. Василий Великий боролся с арианством разными способами - при помощи проповедей, монахов, гимнов, богослужений и церковной политики. Для этого он написал ряд произведений, а вообще он нам оставил восемь томов своих работ. Он активно отстаивал божество Сына Божьего и божество Святого Духа. Василий Великий настолько активно боролся с ересью, а его произведения настолько высоки как в богословском, так и в ораторском стиле, что на него ариане даже устраивали покушения. Также известен случай, когда император пытался насильно заставить Василия подписать еретический Символ Веры. Но Василий Великий проявил твердость и сказал императору: «Не могу я поклониться творению, будучи сам предназначен стать Богом по благодати». Он не видел большой разницы между идолопоклонниками и арианами, так как что те, что другие кланяются творению, а не Творцу.
Сам Василий Великий был боговидцем, он созерцал тайны Божии. Духом Святым он написал Литургию, из которой многое позднее взял Иоанн Златоуст. Однажды ариане при помощи правителя захватили кафедральный собор в городе Кесарии и не пускали в него епископа Василия. Тогда Василий Великий, подойдя к дверям храма, запел слова из псалма: «Святый Божий, Святый Крепкий, Святый Бессмертный…». И после этих слов двери храма открылись, все печати императора свалились, и Василий Великий вошел в храм, освободив его от арианских захватчиков. Когда император-арианин Валент пришел в храм принести дар, Василий его встретил на ступеньках и сказал: «Пока Никейского Символа Веры не исповедуешь, не пущу». Валент исповедал Никейский Символ и после этого был допущен до Причастия.
Василий Великий известен также своей удивительной благотворительностью. Он на собственные средства и на средства Церкви создал первую многокоечную клинику на полторы тысячи пациентов. Василий Великий был обучен медицинскому делу, он был хирургом. Ему приписывали несколько трактатов по медицине. Им впервые был применен наркоз: перед операцией больных поили крепленным вином с настоем опиума. Лечение в его больницы было бесплатным.
Известно, что Василий Великий обладал властью над злыми духами. В его бытность епископа произошел следующий случай. Один юноша влюбился в свою госпожу и, чтобы добиться ее расположения, отправился к одному колдуну, где заключил с диаволом договор, подписав его своей кровью, в котором отрекался от Христа и поклонялся сатане с тем, чтобы получить в жены эту девицу. Диавол исполнил свое обещание, госпожа–девица влюбилась в него, и они поженились против воли ее отца. Во время Пасхи молодая жена спросила своего мужа: «Почему ты рыдаешь и не хочешь идти в храм?» Он ей рассказал ту историю, которая с ним приключилась. Тогда жена поволокла его к Василию Великому, и он публично исповедовал своей грех отступничества от Христа. Василий Великий обратился ко всему народу: «Как же я могу допустить, чтобы овца из моего стада оказалась в лапах сатаны? Мы сейчас будем все вместе молиться до тех пор, пока диавол не отдаст расписку». И все люди, подняв руки к Небу, стали кричать: «Господи, помилуй! Господи, помилуй!»
И тут в западной части храма появилась темная туча и раздался голос сатаны: «Он ко мне добровольно пришел, я его не тянул, он расписку писал, я условие договора выполнил, так не пойдет!». Василий Великий сказал диаволу: «Отдавай немедленно расписку!» Сатана ответил: «Нет». Тогда Василий Великий прикал народу молиться дальше. Все люди начали кричать: «Господи, помилуй! Господи, помилуй!» А Василий Великий запечатал эту черную тучу спасительным знаком – Крестом. И в тоже самое время по воздуху, из западной части храма прилетела та самая расписка, подписанная кровью юноши. Василий Великий приказал этому юноше самому разорвать расписку. Святитель простил его и Причастил святых Христовых Тайн.
Диавол завопил: «Василий, ты что, хочешь у меня всех отобрать?» Василий Великий ответил Люциферу: «Да, конечно же, всех!». И после этого с воплями диавол сбежал.
Василий Великий был чрезвычайно энергичным человеком, но при этом он был очень больным. Он не дожил даже до пятидесяти лет. Перед смертью Василий Великий очень сильно болел. У него был старый друг-иудей, они долго дружили, но еврей не хотел никоим образом принимать православие. Иудей был очень хорошим врачом и мог по пульсу безошибочно определять состояние человека. Послушав пульс Василия Великого, иудей сказал другу, что он не доживет и до утра. На что Василий Великий ответил: «Давай мы с тобой заключим пари: если я до утра доживаю, то я тебя крещу, а если нет, то нет». Иудей ему сказал: «Я прекрасно разбираюсь в медицине, я точно знаю, до утра ты не доживешь». Они заключили пари. Иудей ушел. Василий Великий позвал к себе диакона и приказал ему готовить купель для крещаемого и дары к литургии.
Утром приходит к Василию Великому еврей Иосиф и спрашивает у находящихся в доме, давно ли умер пациент? На что ему отвечают: «Он ждет тебя в храме». Иосиф говорит: «Такого быть не может! Чтобы он еще и ходил при такой болезни?» И увидев Василия, врач-иудей исповедал Иисуса и был крещен в православной вере руками Василия Великого. Отслужив литургию, Василий Великий умер. Это удивительный святой, который пусть учит нас мужеству, учит нас мудрости. Учит тому, что христианин должен знать истинную философию Святого Духа, должен знать Писание, знать Слово Божие, учение Церкви, тайны Божии и возрастать премудростью и разумом. Христос послал людям Духа премудрости и разума, совета и крепости, мудрости и благочестия, страха Господня, которым был переполнен святитель Василий и который изливается на всю Церковь Божию. Спустя два года после смерти Василия состоялся II Вселенский Собор, который окончательно победил арианскую ересь и установил Никео-Цареградский Символ Веры, который мы знаем и сейчас. И все это произошло трудами Василия Великого и его друзей: Григория Богослова, Григория Нисского и других святых, которым воздаст Господь в Небесах!
Спаси вас Господи!
День памяти святителя Феофана Затворника
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!С днем памяти святителя Феофана Затворника! Феофан Затворник жил в России в XIX веке и являлся проводником древних православных традиций и учений, которые переводил на русский язык. Он был известен и как великий толкователь Священного Писания, Феофан ушел в затвор, чтобы заниматься учением Божиим, жить в нем и обучаться в нем. Его труды являются бесценным подарком для всех нас. Тем, кто приходит в Церковь, священники обычно советуют читать святителя Феофана и святителя Игнатия Брянчанинова. У святителя Феофана был особый дар, благодаря которому он очень просто и глубоко мог раскрывать тайны веры. В своих сочинениях он отвечает на любые, даже очень сложные вопросы, например, об инопланетянах. Феофан не боялся вопросов и мог давать на них исчерпывающие ответы, опираясь на Священное Писание.
Сейчас очень многие люди говорят, что достоинство христианина – это не думать и быть тупым. Это обратно противоположно тому, чему учил Сам Господь, что говорили апостолы. Глупость – это признак безбожника, который по своему определению глуп. А глуп он потому, что у него не работает логика, не работает процесс мышления, и часто он просто пытается заткнуть рот оппоненту. Христианин должен быть мудрым, он должен развивать свой ум. Развивать его можно по-разному. Есть способ копилки, который сейчас очень популярен - мы кидаем в свой ум абсолютно все. Мы можем прочитать книгу или посмотреть фильм, потому что книгу все читают, или фильм все смотрят. Но просто набирание информации не дает развития разуму. Был такой великий языческий философ Гераклит, один из основоположников ионической философии в Древней Греции. Он говорил так: «Многознание уму не научает, а если бы научало, научило бы Пифагора». Он Пифагора крайне презирал, так как Пифагор верил в переселение душ, и Гераклит не считал его достойным звания человека.
Просто формальное набивание головы информацией не есть еще увеличение разума. Чтобы быть разумным, нужно еще научиться правильно пользоваться этой информацией. Существует понятие «умственная грыжа», которая, в худшем случае, приводит к сумасшествию, а в лучшем, к полному отупению. Человек забивает себе голову всяким мусором, и в результате ничего хорошего из этого не получается. Даже если есть нужная информация, то она не систематизирована, и достать ее не представляется возможным. И это естественно, потому что нет культуры разума. Разум нужно развивать, а для этого необходим фундамент разума, необходимы некие стены и крыша разума. Как дом не пригоден к жилью без стен и крыши, так и разум.
Как научиться по-христиански развивать разум?
Для начала необходимо покаяние. Как это ни парадоксально, но именно покаяние является первейшим условием правильного функционирования разума. Что значит покаяние? Перемена ума. Мы должны признать, что наша точка зрения не является главной, объективно истинной. Существует абсолютно объективная истина – это точка зрения Бога. Эта истина непоколебимая, как камень, на котором мы можем построить свой разум. Краеугольным камнем для нашего разума должен быть Бог и Его Слово. Мы отказываемся от своего разума во имя Бога, для того, чтобы построить стройное здание мысли, нашего интеллекта. Покаяние заставляет человека разгрести завалы мусора в своей голове и взглянуть на все с другой точки зрения. С точки зрения источника вечной жизни. Первое условие правильного функционирования разума - это утверждение: «Никакая моя мысль не может быть правильной, если она противоречит Откровению Божию».
И никакая чужая мысль не может быть правильной, если она противоречит откровению Божию. Это тоже очень важно, потому что многие люди говорят, что мы должны уважать мнение окружающих. А христиане спрашивают: «А почему?» С точки зрения здравого смысла, объясните мне, почему я должен уважать точку зрения окружающих? Это ни на чем не основано. Точка зрения окружающих и окружающие – это совершенно разные вещи. Например, ко мне приходит друг-алкоголик, пытается войти в храм и не может, так как считает, что дверь находится рядом с реальной дверью. Я что его точку зрения должен уважать? Я не буду уважать его точку зрения! Сначала я его в себя приведу, ведро холодной воды на голову вылью, затем введу в храм, усажу его, а когда придет в себя, то мы побеседуем. Если мы не уважаем точку зрения окружающих, это не значит, что мы не уважаем окружающих. Ложь недостойна уважения, она этого не заслуживает, а тот человек, который ее уважает, совершает очень тяжелый грех.
Бог говорит: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким!» (Ис. 5:20). Это действительно проклятье Божие.
Второе условие правильного функционирования разума: «Не доверяй мнению окружающих, если оно противоречит Божьему». Не важно, сколько этих окружающих, пускай хоть вся планета, от количества нулей их качество не измениться. Мы с вами приходим к тому, что у нас есть фундамент – абсолютная истина, независимая ни от чего. Это Откровение Божие, понимаемое, согласно учению Православной Церкви, согласно учению святых, у которых по всем вопросам, всегда и везде было одинаковое мнение. Писание и Предание должны быть реализованы нами в реалиях нашей жизни. Далее используем знания, которые мы получили в школе, в университете, от знакомых, мы их все должны проверить эталоном истины.
Но знание само по себе не способно построить дом, как говорил апостол Павел: «Знание надмевает, а любовь назидает» (1 Кор. 8:1). Поэтому обязательным условием правильного усвоения знания человеком является любовь к Богу и ближнему. Без этого наш разум не будет построен. Все знания должны быть иерархичными. Нельзя одновременно развивать и душу, и тело, потому что есть единая энергия нашего существа, которая проявляется и в душевности, и в телесности. Если мы сильно много в тело вложим, то у нас будет страдать душа. Поэтому необходимо все поставить на свое место. Есть место тела, которое хорошо работает, подчиняясь разуму. Есть место души, и есть место духа. Разум или дух, по святым отцам, должен быть подчинен Богу, наши чувства и воля должны быть подчинены душе, а наше тело должно быть подчинено воле и чувствам.
Это правильный распорядок, и мы должны правильно распределять и силы, и знания. В первую очередь, мы развиваем духовные знания, во вторую – душевные, и в третью очередь, мы развиваем знания телесные. Духовные знания предполагают правильные отношения с Богом, поиск пути к Нему. Душевные знания дают возможность узнать, что происходит у меня и у окружающих людей в душе. Мы должны собрать знания об окружающих нас людях для того, чтобы не обижать их, аккуратно к ним относиться, чтобы не задевать их болевые точки, помогать им, поддерживать их, – это прямой долг христианина вытекающий из второй заповеди. Третье, что мы должны развивать – это телесные знания. И науку, и культуру, и искусство мы должны развивать при условии, что они не будут мешать душе. Такова правильная система построения знаний.
Спаси вас Господь!
День памяти мученицы Татьяны
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти святой мученицы Татьяны! Мученица Татьяна жила в III веке, была диаконисой, то есть заведовала хозяйственной частью церкви. Она пострадала от современной ей идеологии. В то время в Риме правил император Александр Север, который был сторонником объединения всех религий. В личной божнице у него были статуи Геркулеса, Зевса, Иисуса Христа, Авраама и статуя Орфея. Он считал, что нужно всем богам кланяться и что люди должны почитать всех богов, тогда будет всеобщее примирение. Святую Татьяну схватили именно за то, что она отказывалась почитать всех богов, за нетерпимость она и была казнена. Она является вестницей нетерпимости, которая победила мир. Она отказалась поклоняться Аполлону, который в священном Писании упоминается как злой дух, который в конце времен будет губить человечество. Она пришла в храм Аполлона и молитвой разрушила всех истуканов, показав тем самым, что христианину ничего не страшно, и он не боится языческих истуканов. Это язычники боятся божественной силы, которая таится в христианах. Если Бог открыл Себя во Христе, то не может быть примирения Истины с ложью.
Это нам очень важно помнить сейчас, когда даже православные христиане соскальзывают на эту гнилую дорожку – терпимости и толерантности. Многие православные из-за нежелания обидеть иноверцев, инославных, не говорят им правду – что они погибнут. При этом забывая простую вещь, что иноверцы все равно погибнут. И от того, что христиане не говорят об этом, иноверцам от этого легче не станет. За это молчание с нас Господь спросит, так как мы не сказали погибающему человеку о его страшном пороке. В книге пророка Иезекииля Бог говорит: «Я поставил тебя на страже, в сторожевой башне, смотреть, приближается враг или нет». Если стражник, увидев врага, протрубит в трубу, и жители города остерегутся, то он спас их души. Если же он протрубил в трубу, а жители города решили не слушать его и погибнуть за беззакония свои, то стражник не будет виновен в их крови. Но если стражник не протрубил в трубу, увидев приближение неприятеля, то горожане погибнут за беззакония свои, но Господь их кровь взыщет со стражника.
«Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою. И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет, то, если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих» (Иез. 3:17-20).
Это касается и христиан, если христианин не предупреждает людей о злых путях их, если он не пытается остановить их, а говорит, что уважает все религии, что терпим к заблуждениям, то Господь спросит с него за это злодеяние. Нужно помнить, что грех иноверца не менее тяжкий, чем грех прелюбодеяния или убийства, потому что это грех против первой заповеди. Святая Татьяна в этом нам урок, она свидетельствует, что есть единственный верный путь подражания Христу: словами, делами, помышлениями при вере во Святую Троицу. И идя по этому пути, необходимо свидетельствовать о радостной новости спасения. Почему нетерпимость христиан радостная? Потому что мы нетерпеливо восклицаем, что нашли путь спасения, мы увидели Свет Истины, мы получили Духа Небесного, мы нашли веру истинную, присоединяйтесь к нам! Наша проповедь не должна быть мрачной, мы должны проповедовать Христа Спасителя снова Грядущего со славою судить живым и мертвым. И его Царствию не будет конца. Впереди наступит великое царство Бога, великое царство радости, братство спасенных народов, которое Господь Себе соберет.
Святая Татьяна возвещала об этом царстве, поэтому она и умерла с радостью. И из раны у нее текла не кровь, а молоко, в знак обещанной земли из молока и меда. Татьяна сейчас находится в долине вечной радости и нас призывает туда же. В Церкви день смерти мученика – это день торжества. Это радость, когда человек покидает мир, рождаясь в вечную жизнь. Мы должны помнить, что здесь мы лишь странники и пришельцы, а наша Родина на Небе, где сияние бесконечного Света Бога. Нас там ждет любящий Отец, который заботится о нас, руководит нами, который спас нас кровью Сына Своего. Он оживотворяет нас Духом Святым и возводит нас выше всех Небес. И в силу этого день мученика - это день свидетеля, что смерть уже побеждена и открыта дорога в Небеса, по которой мы должны и сами идти, и других к ней звать, чтобы все вошли в радость Господина Своего.
И пусть эта радостная новость сопровождает нас, научает отрываться от этого мира. Если человек строит дом для себя, то он не будет его строить из второсортного материала, закладывать в него радиоактивный асбест, использовать гнилые бревна, он будет пытаться использовать лучшие материалы и поставит дом на хорошем месте. Точно так же, когда мы строим дом для своей души, то мы его должны строить на Небе и из самого лучшего материала - из добрых дел: милостыни, любви, милосердия, кротости, православной веры, верности Богу и людям, благочестия, молитв, постов и других замечательных украшений, которые есть в нашем небесном доме. Давайте стремиться строить этот дом, чтобы он был красивее, больше, прекраснее, и чтобы в вечных обителях, куда мы надеемся войти молитвами святой Татьяны, нам было где жить, и чтобы мы вошли в то наследство, которое уже сейчас приготовили.
Храни вас Господь!
День памяти равноапостольной Нины
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии! Жителей Грузии из тьмы неверия обратила к Свету Христову святая Нина, и мы видим, что во Христе нет ни женского пола, ни мужского, и каждый человек может взойти на немыслимую высоту Боговидения и может увидеть Свет Бога, как это и сделала святая Нина. Подробно ее житие описано в Иверском патерике, но я напомню вам основные моменты из него для пользы наших душ.
Святая Нина была родственницей святого великомученика Георгия, поэтому на всех англоязычных картах Грузия обозначается как «Georgia», в честь святого великомученика Георгия Победоносца. Мать святой Нины была родной сестрой правящего Иерусалимского патриарха. Она с детства решила посвятить свою жизнь служению Богу и стать монахиней. В то время института монашества еще не было, но были люди, которые жили при храмах, не вступали в брак и посвящали всю свою жизнь служению Богу. Однажды в сонном видении Нина увидела Богоматерь, которая дала ей Крест, свитый из виноградных лоз, и повелела идти в Ее удел, который выпал Ей при жизни по жребию, но в который архангел Гавриил Ее не пустил, сказав, что Богу будет угодно просветить эту землю в последующие годы.
Проснувшись, Нина увидела в руках удивительный Крест, сплетенный из виноградных лоз, и перевязала его собственными волосами. В кафедральном соборе города Тбилиси до сих пор находится этот Крест, полученный из рук Пречистой Девы. Нине, конечно, было очень тяжело, особенно в самом начале - молодой девушке, которой не было еще и 20 лет, пришлось идти в неизвестную, дикую, варварскую страну. Святая Нина хотела найти хитон Христа Спасителя. Как известно в Грузии еще со времен разрушения Первого Иерусалимского Храма (VIII века до Рождества Христова) существует огромная древняя иудейская община. В этой общине был собственный первосвященник, наследник Илии, и Нина слышала, что в роду первосвященника еврейской Грузинской общины знали, где находится хитон Спасителя.
Идя в пределы Иверии (Грузии), святая Нина встретила единомышленников, общину монахинь-армянок, который приняли крещение и решили вместе трудится, возвещая Евангелие Христово армянскому народу. Но их служение было недолгим, так как армянский царь Тиридат, влюбившись в одну из армянских монахинь и получив отказ, казнил всю монашескую общину. Святая Нина была вместе с ними, но избежала гибели, спрятавшись в кусте дикой розы. Она наблюдала, как ангел принимал души убиенных монахинь, и он же ей сказал, чтобы она шла дальше, в Иверскую страну, где ее ждало служение. Она стала роптать: «Как я пойду, я же одна, только что убили моих подруг». И явился некий муж из Света, который принес ей свиток. Она прочитала его, в нем было предсказание, что Евангелие будет проповедано всем народам: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28:19).
Скорее всего, этот светоносный муж являлся ангелом-хранителем грузинского народа, и он убедил Нину идти в Грузию. Она пришла в город Мцхете, столицу Грузии того времени (Тбилиси был основан только в VI веке). На подходе к городу Нина увидела, что готовится грандиозное жертвоприношение. Толпы людей стремятся к истуканам, установленным на вершине горы, ведут жертвы: животных и людей, затачиваются огромные ножи, чтобы совершить убийства во славу демонов. Святая Нина видит огромного бронзового истукана, позолоченного сверху, у него один глаз яхонтовый, а другой изумрудный. Подъезжает царь для того, чтобы совершить жертву, и Нина, стоя на соседней скале, начинает молиться Господу, чтобы Он не допустил этого. После ее молитвы совершенно ясное небо затянулось тучами, засверкали молнии, загрохотал сильный гром, налетел ураган, и люди в панике побежали в город. Тем временем молния ударила в истукана и расплавила его, а сильный ливень смыл все капище до последнего камешка в разъяренные воды Куры.
Царь был в ужасе и трепете и стал спрашивать у поданных, не тот ли это Бог вмешался, который совратил и римлян, и армян, не христианский ли это Бог уничтожил капище? Святая Нина спустилась в город и нашла там одну уверовавшую в истинного Бога женщину и ее мужа, которые пригласили ее жить у них в доме, но Нина предпочла жить в шалаше у них в саду. Нина стала ходить и возвещать о том, что наступило Царствие Божие, что нужно прекратить поклоняться тьме (демонам) и начать служит Богу Света. Примечательно, что одним из первых ею обращенных ко Христу стал иудейский первосвященник Авиафар, глава грузинских евреев. Вслед за ним последовали еще пятьдесят еврейских семей. Это были потомки того самого разбойника Варравы, которого освободили иудеи вместо Христа.
Святая Нина прославилась исцелением больных. Она их клала на свою кровать из трав и крестила Крестом, полученным от Богоматери, и все, обращавшиеся к ней за помощью, чудесным образом исцелялись силой Животворящего Честного Креста и силой, которую Господь дал Нине. Святая Нина никогда не сомневалась в силе Божией, и Господь ее никогда не подводил. Христианство стало быстро распространяться по всей Грузии, и тогда восстала против Нины царица Нана, жена царя Грузии. Как только она публично заявила, что будет преследовать христиан, ее разбил паралич. Она приглашала к себе знахарей, чародеев, колдунов, но никто не мог ей помочь, и тогда, по совету близких, она решила пригласить Нину. И как только святая проделала над Наной обычную свою процедуру - перекрестила Крестом, царица исцелилась и телом, и душою. Царица Нана стала христианкой и принялась очень рьяно обращать царя Грузии, но он решил просто от нее сбежать (попутешествовать какое-то время).
Царь поехал в глухой лес на охоту. По пути он говорил своим придворным, что ему надоели христиане, что если раньше он их терпел, то теперь не будет, что вернется и всех изведет под корень. И после этих слов опустилась страшная тьма на лес, налетел сильный вихрь и ураган, черная туча окутала царя так, что он уже не мог ничего видеть на расстоянии своей руки.
Таким образом Бог обнажил состояние его души, человек, не знающий Бога, ходит во тьме, как говорит Святое Евангелие: «Тьма ослепила ему глаза» (1 Ин. 2:11).
Царь испугался и обратился к Богу Нины, сказал, что он кается и обещает принять ее веру. Тотчас после этих слов засиял ясный свет, ярче солнечного, который вывел царя обратно в город. Он пришел к Нине и объявил ей о своем желании обратиться ко Христу. Позже просветительница Нина вспоминала, что, идя в Иверию, даже не надеялась на то, что хоть один человек обратится, а после принятия крещения царем весь грузинский народ стал православным.
Было направлено посольство в Константинополь с просьбой прислать духовенство, и византийский император отправил в Грузию священников во главе с епископом Евстафием. После этого Грузия была крещена, Евстафий поставил первого грузинского епископа Иоанна. А святая Нина пошла в соседние царства, посетила она и Абхазию, в которой обратила царевну Софию. В Абхазии Святая Нина почувствовала, что к ней приближается смертный час, и попросила царевну пойти к царю Мирьяну и пригласить епископа Иоанна, который бы напутствовал ее перед смертью. Царевна София попросила Нину рассказать о своей жизни, на что та ответила, что была очень ленива, а ее, несмотря на это, все любили. Пришел епископ Иоанн и напутствовал Нину перед смертью. Также из Мцхеты пришли царь с царицей, они плакали и хотели забрать Нину, но она сказала, чтобы ее похоронили здесь, в обычной деревне. Вскоре она скончалась, а Крест передала на хранение епископу Иоанну.
Но еще до смерти она нашла то место, где находился хитон Христа Спасителя. На месте его хранения рос кедр, от которого происходило множество чудес, в этом же месте были погребены мощи Соломии, которая хранила хитон. И по просьбе святой Нины, на этом месте был построен громадный собор в честь двенадцати апостолов, в соборе находился столб (ствол срубленного кедра), который чудесным образом висел в воздухе, то поднимаясь, то опускаясь.
Святая Нина заложила основу грузинского православия, которое сохраняется и до сих пор. Ее проповедь была построена на Слове Евангелия, на полном доверии к Богу и на чудесах. Это три вещи, которые неразрывно связаны и без которых евангельская проповедь не устоит. Если бы наша Церковь чего-то лишилась бы из этого, если бы Она потеряла свет Боговидения, если бы Она потеряла свет знания Евангелия, если бы Она потеряла доверие к Богу и дар чудес, то это означало бы, что это не та Церковь, которую Господь создал. Наша Церковь осталась той же самой Церковью, Церковью Света, в которой человек находит истинное просвещение и уже просвещенным видит Царствие Божие, видит дорогу в Небеса. Святая Нина должна быть для нас примером того, как Бог ведет людей.
Слабая девушка, которая без всякой поддержки пошла в дичайшую страну, обратила к Христу Спасителю целые народы. Господь ее прославил, а она бежала этой славы.
Когда после смерти ее мощи хотели перенести в столицу Грузии, то их не смогли поднять множество очень крепких мужчин. И всем стало ясно, что Нине угодно быть похороненной в совершенно обычной деревне. Она и после смерти не искала славы. Кто ищет славу земную, тот потеряет славу небесную. Давайте и мы будем искать небесной славы, милосердия Бога, и Он нас покроет и щедро вознаградит, если мы земную славу поменяем на славу небесную.
Бог да поможет всем нам! Храни вас Господь!
День памяти преподобного Антония Великого
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Сегодня день памяти святого Антония Великого - отца монашества, первого святого монаха основавшего монастырь в пустыни. В этот день вспоминаешь то самое место, куда он был веден Духом Божиим. Антоний Великий является примером подлинной надежды и полного, абсолютного доверия к создателю. Он был достаточно богатым жителем Египта – коптом, у которого был свой сельскохозяйственный участок.
Но однажды он, идя работать на поле, решил по дороге зайти в храм, где в этот момент читалось Евангелие, и услышал: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24).
Антоний вышел и сказал: «Господь мне говорит: следую за мной, как же я сейчас пойду обрабатывать поле?» Он тут же пошел и продал поле, и решил часть денег оставить на пропитание своей сестры.
Зашел еще раз в храм и слышит слова Божии: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37).
После этого он раздал абсолютно все, что имел, а сестру отвел в женский монастырь при епископской кафедре. В то время монастырей еще не было, но монахи были всегда, начиная с самого Господа, Иоанна Крестителя и некоторых апостолов: Иоанна Богослова, Андрея Первозванного. После этого Антоний пошел к епископам-девственникам, которые его научили основам монашества и духовному деланию. Побыв немного у них, он решил уединиться, чтобы справиться со своими страстями. И таким местом уединения он выбрал гробницы идолопоклонников, по простоте своей душевной, пошел в самое логово диавола.
Египетские гробницы идолопоклонников – это языческие склепы, украшенные изображением языческих богов – бесов, которые исписаны заклинаниями. В таких местах всегда находилось куча бесов в качестве «охранников». И вот там поселяется Антоний Великий. Местные «охранники» - злые духи очень недовольны таким соседством. Они его избивают и говорят, что он может быть монахом столько, сколько хочет, только здесь ему жить нельзя, так как это их старое место. Приходят поселяне из ближайшей деревни, видят избитого и обессиленного Антония, приносят его к себе кормят, поят, отхаживают. После этого он встает и сразу же идет обратно. Бесы с еще большей яростью нападают на него, рычат, кричат, вызывают подкрепление – бесовских князей, которые еще больше избивают Антония.
Позже сам Антоний Великий рассказывал, что бесы грозили его убить и ходили, как великаны, высотою до неба, с огненными глазами, со страшными клыками, черного цвета, как эфиопы. Антоний им ответил: «Если вы меня запугиваете, то, значит, у вас власти нет, а театральные постановки передо мной ставить не нужно, и ничего у вас не получится». Бесы его еще раз избили, и опять его выходили поселяне. Он в третий раз пришел к тому месту и, как позже рассказывал ученикам, встретился с самим Люцифером (он несколько раз встречался с диаволом). И в первую встречу диавол предстал перед ним в том виде, как описано в сороковой и сорок первой главах книги Иова, в виде двух чудовищных зверей – бегемота и левиафана. Бесы на него снова напали и избили его страшно, а он в этот момент кричал: «Иисусе, Господи, помоги!» Тут же явился ему Господь в сиянии славы, бесы в панике разбежались.
Антоний у Христа спрашивает: «Господи, где же Ты был?» Иисус ему отвечает: «Я смотрел, как ты сражаешься ради Меня». Господь здесь как опытный тренер: когда ученик сражается, Он не вмешивается, как только просит о помощи, тут же является.
После этого Господь повелевает Антонию идти в глубокую пустыню. И Антоний, первый из монахов (на самом деле второй, но об этом он узнал лишь к концу жизни), слушая Господа, уходит в глухую пустыню в пятнадцати километрах от Красного моря – отрог в пустыне Сахара, с другой стороны Нила. Довольно страшное место – красные скалы, практически нет воды. Как известно, в пустынях, в основном, водятся бесы, а города всегда считались наиболее защищенными, потому что там храмы Божии, мощи святых, приносится жертва – Евхаристия.
Приходит Антоний в пустыню, начинает подвизаться, побеждает в себе страсти, обучается доброделанию, изучает Священное Писание и Откровение Божие. Известно, что он знал всю Библию наизусть. Если у него возникал какой-либо вопрос, он не доверял себе, отправлялся в путь, иногда по пятьсот-шестьсот километров, чтобы найти ответ у какого-нибудь епископа или священника. Постепенно вокруг него начала собираться община монахов, которые хотели служить Богу. На вопрос одного из учеников, как спастись, Антоний отвечал, что не нужно без нужды менять места жительства, не нужно никого осуждать, и на все, что делаешь, нужно иметь свидетельство Священного Писания, тогда спасешься.
Когда Антоний Великий узнал, что в городе Александрии начала распространяться ересь Ария, который выступал против законного епископа Афанасия, духовного друга Антония, то он решил отправиться в Александрию. Это было в 346 году, Антоний Великий стал ходить по городу и прямо на улицах говорить, что истина там, где Афанасий. Он призывал не слушать ариан, а слушать законного епископа. На этом примере мы видим, что в Церкви старчество не противоположено епископству, а наоборот поддерживает его. У Антония учились многие великие ученики, такие, как Макарий Великий. Благодаря Антонию, пустыня стала заселена, как город. Здесь сбылось великое пророчество пророка Исаии, который предсказывал, что пустыня превратится в город, и там, где раньше обитали шакалы, будут славить имя Бога. И действительно Египетские пустыни стали родиной монашества. Из этого корня выросло монашество и Палестинское, и Сирийское, и Афонское, и Русское.
Какой Антоний имел особый дар, что смог сделать такое великое дело для Церкви? Он всегда надеялся на Господа, не доверял себе и не боялся никого, кроме Бога Всемогущего. Как и говорил апостол Павел: «Надежда, переходящая в любовь, должна быть свойственна и нам, если мы хотим стяжать нечто великое». А спасение души – это самое великое, чего мы можем достигнуть. Надеждой на Бога строится все христианство, если человек не надеется на Бога, то он не может называться христианином. Надежда на Бога основана на том, что Бог - Создатель, Управитель и Судья мира. И если мы искренне верим в это, то мы никого, кроме Бога, бояться не должны. Наша надежда связана с воскресением мертвых, с жизнью будущего века, участниками которого мы можем стать уже сейчас. Дух Божий доступен человеку и делает его свободным, где бы он ни находился.
К Антонию Великому однажды пришел диавол в виде простого человека и спросил его, может ли Бог его помиловать? Антоний помолился Богу, и Он передал условия помилования денницы: простоять на высокой горе перед всем миром три года и просить у Бога прощение, и тогда Он простит и помилует денницу, и вернет ему все достоинства. На это диавол рассмеялся и ответил: «Я, имеющий власть над миром, еще буду просить у Кого-то прощения?», развернулся и ушел. Антоний не боялся диавола и слуг его, он служил Богу и надеялся на Него. И надежда его не подвела, он оказался победителем и проложил дорогу для других, которые продолжают сокрушать врага рода человеческого. Поэтому и нам боятся ничего не нужно, так как с нами Бог. С нами Дух Божий, помазавший нас в день искупления, с нами спасение, которое мы уже получили, с нами благодать Святого Духа и Православная вера, которая сильна для сокрушения всякого врага.
Нам нужно учиться поселять надежду в своем сердце. А кто не верит православным, тот не будет иметь настоящую надежду. И о какой надежде можно говорить, если человек не верит, что его после смерти что-то ждет. А мы знаем, что будет в конце, и что нас ждет. Мы знаем с чего мы начались, мы знаем, кто наш Отец, кто наш Творец, как нас создали, мы знаем, как мы пали, знаем, как восстановлены. Мы знаем, что нас спасает, Кто наш Спаситель, где у нас Родина, как туда пройти, мы имеем силы и возможность туда дойти, имеем Того, Кто является поводырем на этой дороге. Нам бояться нечего, у нас есть твердые основания для надежды. Если мы научимся нашу священную веру, кратко изложенную в Символе, использовать в жизни, то мы переполнимся Христовой надеждой и будем непобедимы в этом мире ни для людей, ни для антихриста, ни для сатаны и слуг его. А наоборот станем могучими победителями. Давайте учиться у святого Антония надежде, вере и любви, и по молитвам Антония Дух Божий да будет с нами!
Спаси вас Господь!
День памяти преподобного Макария Великого
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти одного из великих святых и одного из отцов монашества Макария Великого! У Макария Великого умерла жена, он ушел в пустыню и стал жить отшельником в пещере недалеко от селения. В этой деревне одна девица согрешила с юношей. Они хотели пожениться, но юноша был беден, и родители девушки запретили ей выходить за него замуж. Девушка забеременела, и когда это стало известно, то они решили оклеветать Макария, сказав, что это он обесчестил девицу. После этого рассказа разъяренные селяне напали на Макария, стали его избивать и обвинять в этом грехе. Макарий в свою защиту не говорил ни слова. От смерти его спас друг, носивший Макарию еду. А Макарий сказал себе: «Теперь у меня есть жена и дети, и я должен еще больше работать». И принялся с еще большим трудом плести корзины, чтобы его друг-поручитель продавал корзины, а деньги относил этой девице. Когда пришло время рожать, она не могла родить и тогда созналась, что оклеветала святого, и только после этого благополучно родила. Его друг обрадовался, но Макарий заплакал, сказав, что много духовных трудов пропало, и ушел в другое место.
Таких эпизодов в житиях святых очень много, и когда мы это слышим или читаем, то все ясно, но как только начинаем прикладывать к своей жизни, то возмущаемся. Как же это так? За правду не поборолся, не отстоял свою поруганную репутацию, свое достоинство. Если так все будут поступать, то всех растопчут. Зачем же так нужно делать? Это было проявление заповеди Господней: «Злом за зло не воздавать». Если Бог не управляет миром, то так поступать нельзя, если мы оставлены только на свои силы, то остается только на них и надеяться. Но если Бог правит миром, то все по-другому. Если главное в этом мире - найти себе место, то нужно к нему пробиваться, а если наша цель не в этой жизни, то возникает вопрос, зачем все это происходит? Для святых жизнь на земле была школой, а все эти ситуации были тренировкой для души. Душа тренировалась, не обращая внимания на людскую славу, воздавать добром за зло и таким образом усиливалась в добре. Люди знали, что ничего без воли Божией не происходит, и зло которое пришло к нам, пришло не просто так, а по воле Божией.
Когда эта девица оклеветала Макария, то ее клевета Богу была не угодна. Макария эта клевета коснулась, потому что Бог захотел воздать добром за зло. Именно поэтому Макарий и переносил эту клевету и скорбь, потому что хотел быть похожим на Бога, хотел усилить свою душу, чтобы его чувства были сильны благодаря добру. Он не хотел, чтобы через него в этом мире усилилось зло, он, напротив, хотел, чтобы через него усилилась слава Божия. Он прекрасно знал, что если вас бесчестят несправедливо, то вы блаженны, и слава пребывает в вас. Макарий Великий, как и другие святые в таких же ситуациях, свидетельствовал, что когда человек переносит несправедливые нападки с благодарностью и не ожесточаясь против злодеев, то дух человека усиливается, и он чувствует в себе некую немыслимую, таинственную силу Божию.
Макарий показал, как можно победить, как можно пробиться сквозь тьму и клевету к Богу. Это как спортивная тренировка, на которой можно и ушибиться, и растянуть мышцы, и устать сильно. Но тренировки приводят к тому, что человек становится физически сильней. Так же и духовные тренировки приводят к тому, что человек становится духовно крепким. Он таким образом поднимается духом к вершинам, к небесам. Макарий Великий знал, что все это нужно воспринимать от руки Божией, для нашей пользы. Бог Сам восстановит, где правда, а где неправда. Макарий передал все это в руки Божии. Поэтому и говорят у нас на Руси: «Бог ему судья!» Это не простая поговорка, а передача нашего дела в руки Бога, который непременно восстановит справедливость. Но если мы будем озлобляться, биться за свои права, то мы превратимся в самый невыносимый тип человека, в склочника, который со всеми скандалит и ругается и в результате становится человеком, которого все избегают. Если человек умеет жизнь воспринимать как школу, как тренировку, то тогда его душа растет, тогда он понимает, что все эти скорби кратковременные, а радость вечная. Все наши усилия не остаются только здесь, на земле, но и откладывают венцы на Небесах. Именно поэтому, ради этих венцов, святые и подвизались, мы должны научиться этому же.
Господь дает подвиги по силам. Если нам дать такое испытание, как у Макария Великого, то мы просто не выдержим. Если вокруг нас начался скандал, то его нужно нести как подвиг, то есть в нем не участвовать, даже если нас несправедливо оскорбляют или клевещут на нас. Если что-то поломалось, то это тоже нужно нести как подвиг, что-то не получается - нужно это нести как подвиг, если вас высмеяли, то это нужно воспринимать как подвиг, и помнить, что поругание, как вода, вычищает. Если человек терпит ради Христа, то он участвует в страданиях Христовых. Тогда человек становится совершенно иным существом, он преображается, переделывается и становится совершенным сверхчеловеком. Давайте по примеру преподобного Макария научимся этому удивительному сверхжитию, силой Господа Бога и Духа Святого, который поселился в нас при миропомазании, который живет в нас и действует тогда, когда мы призываем Его на помощь. Пусть милость Божия пребывает со всеми вами!
Храни вас Господь!
День памяти блаженной Ксении Петербуржской
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с праздником в честь нашей любимой святой Ксении Петербуржской! Даже в советское время остановить поток паломников к могилке блаженной Ксении было совершенно невозможно. Удивительно само явление святой Ксении, это, конечно, пример того, как человек может послужить Богу, когда кажется, что жизнь совершенно этому не способствует. Она жила в XVIII веке, в страшную эпоху послепетровского повсеместного отступления от Бога, в этом плане даже XIX веке был более благочестив. XVIII век – это век разврата, деградации русского общества (особенно высшего), когда это не только не скрывали, этим бравировали. В это время жила семья Андрея Федоровича и его супруги Ксении. Они были достаточно молоды, Андрею Федоровичу было тридцать лет, Ксении – двадцать шесть. Он был в чине подполковника, а также являлся певцом и пел великолепным тенором в хоре дворцового храма (в Зимнем дворце). Все, вроде, складывалось благочестиво, но во время одного бала, который был устроен императрицей Елизаветой Петровной, Андрея Федоровича сильно напоили, он завалился к одной певичке, и, когда шел от нее по улице, был сбит каретой.
Его принесли к жене Ксении, и он на ее руках умер, без христианского напутствия, без покаяния в грехах. Она от любви к мужу решила пойти на подвиг, переоделась в мужское платье и сказала, что умерла Ксения, а Андрей Федорович – она сама. Распродала все имущество, раздала его бедным, а сама стала ходить в мужской одежде по городу, отзываясь только на имя Андрея Федоровича, и молилась Богу о спасении души своего мужа. Днем она ходила и просила милостыню, но известно, что деньги брала не у всех. Над ней смеялись, издевались, но она не обращала внимания. И Господь за это одарил ее великими благодеяниями. Господь часто принимает людей, которые идут на немыслимый подвиг юродства. Юродство – это добровольный отказ человека от величайшего дара Бога, от разума, искусство притвориться сумасшедшим, будучи вполне здоровым. Но человек ради любви к Богу и ближнему может пойти даже на этот подвиг. Он словно выпадает из всего этого мира, он становится посторонним, полностью чужим.
И такой человек может получить от Бога те дары, которые обычный человек не понес бы. Люди очень многим связаны с этим миром, а юродивые ничем не связаны. Ксения тушила пожары, брызгая в сторону пожара водой. Она гладили по голове младенца, и он выздоравливал. То есть дар прозорливости, пророчества, который ей был вручен, как раз и скрывался под мнимым безумием. Зачем вообще такой страшный подвиг? Мы знаем, что Ксения его взяла от любви к мужу, чтобы как-то отмолить и спасти его душу. Но другие юродивые брали его ради любви к Небесному Царю, чтобы стать полностью чужими в этом мире и таким образом проявить инаковость Христа. Христос – чужой для этого мира, и мы с вами это видим. Если гонят мусульманина, то сразу будет визг и крики, если гонят еврея, то крик будет еще больше, а когда гонят христианина, то молчание гробовое. Почему? Потому что Христос, которого исповедует христианин, оказывается чужд для этого мира. И это понимание и порождает юродство.
Такой человек понимает, что ум Божий – совершенно иной, чем человеческий. Замысел Божий - иной, чем замысел человека. И подвиг юродства происходит не из разума человека, а из разума Бога. Мнимое безумие Ксении никак ей не помешало стать величайшей помощницей всех нас. Собравшись в этот день, будем молится, чтобы блаженная Ксения научила нас не прилепляться к этому миру. Мы, даже приходя в храм Божий, остаемся полностью погруженными в мирские дела. Известна история с блаженной Пашей Дивеевской: как-то к ней пришел почтенный архимандрит после службы, а она его спрашивает, как у него дела на стройке? Он ей отвечает, что сегодня целый день молился в храме. А блаженная Паша ему отвечает, что он не молился, а о стройке всю службу думал. Так и мы в храм приносим мирскую суету. Ксения учит нас, что нужно уметь презирать мирскую суету. Давайте на примере блаженной Ксении учиться расставлять приоритеты, чтобы у нас на первом месте был Бог, а на втором - все остальное. И тогда любовь к близким войдет в симфонию Божественной любви. Любовь Ксении к своему мужу превратилась в Божественный огонь любви, которая спасла и ее мужа.
Да поможет нам всем Господь молитвами блаженной Ксении Петербуржской!
День памяти святителя Григория Богослова
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас с днем памяти одного из трех великих святителей – святителя Григория Богослова, архиепископа Константинопольского! Его жизнь так прекрасно обозначена в нашем тропаре: его пастырская флейта – его богословие, победила громкие трубы ораторов. Сохранилась автобиография святителя, написанная им самим, и множество других трудов, так как он промыслом Божиим был поставлен в самую середину Церковной жизни, начиная IV в и до наших дней. Из его автобиографии видно, что он всю жизнь жил через силу, ломая себя. Он всегда делал то, что очень не хотел делать. И попадал в те ситуации, в которых, казалось, ему было не место. С самого детства он был отмечен печатью Бога, его мать долго не имела детей и пообещала отдать сына в дар Богу еще до его рождения. Эта великая жертва проявилась и позже, его в течение всей жизни периодически посещал таинственный Свет, и Григорий часто видел Троическое сияние Бога, манящее к Себе. Когда он был в подростковом возрасте, однажды в видении ему явились две девицы. Одну звали София – Премудрость, а другую Арефия – добродетель (чистота). И они предложили ему взять их в жены вместо обычных девиц.
Он действительно выбрал их, и дал обет вечного девства, все это случилось еще до того, как Григорий был крещен. У него очень успешно складывалась карьера, он обладал колоссальным умом, он всегда был лучшим. Он окончил местный университет, затем Афинский. Он овладел всеми плодами древней языческой науки. В Афинах он познакомился с Василием Великим, и они до смерти Василия Великого были всегда лучшими друзьями. Когда Григорий плыл в Афины, налетела сильная буря, и он очень испугался погибнуть в вечности, так как был еще не крещен. В IV веке среди христиан была традиция откладывать крещение людей до взрослого возраста. Позднее именно благодаря Григорию Богослову, Василию Великому и Иоанну Златоусту эта традиция была упразднена. Отец Григория, очень благочестивый человек, епископ и мать – святая Нонна почувствовали родительским сердцем неладное и стали молиться. И Григорий увидел как явилась святая Нонна – мать и вывела корабль к ближайшему острову.
В Афинах Григорий принял святое крещение и немедленно сбежал в пустыню, где и занимался своим любимым делом - книжничеством. Он собрал хорошую коллекцию книг и занимался изучением Священного Писания и богословием. В пустыне вместе с Василием Великим он составил замечательную книгу – «Добротолюбие» (по образцу которой было создано в XIX веке и наше «Добротолюбие») и выучил наизусть Священное Писание. Он стал основателем Понтийского монашества, то есть монашества в Каппадокии, где впервые были заселены пещерные монастыри. Григори Богослов вместе с Василием Великим составили особый свод правил для монахов, которые легли в основу всего монашества.
После этого святителя Григория настигла первая трагедия - его друг Василий Великий был вызван в помощь епископу Евсевию, стал священником, а позже и епископом. Как пишет святитель Григорий Богослов, он сам имел глупость случайно заехать к родителям, где отец в принудительном порядке рукоположил его в пресвитеры. Григорий страшно расстроился и немедленно удалился в пустыню. Он вернулся к Пасхе, прочитал проповедь, оправдывающую его бегство, и Церковь настолько возлюбила его проповедь, что включила в пасхальный богослужебный канон и в пасхальные стихиры. Слова Григория считаются образцом христианской проповеди, они настолько красивы, что выдают присутствие неземного Утешителя.
Второй раз его обидел Василий Великий - рукоположил во епископа и направил в одну глухую деревню, где фактически не было христиан. Василий Великий таким образом хотел предотвратить натиск арианства, так как к тому времени почти вся Восточная империя была захвачена этой ересью. Эта ересь и нам известна, еретики-ариане стучатся к нам в дома (сейчас они себя называют Свидетели Иеговы). Они отвергают божество Иисуса Христа и Святого Духа. Григорий Богослов приехал в эту деревню, увидел, что в церковь никто не ходит, все занимаются бизнесом, развернулся и уехал в свою пустыню. В дальнейшем его отец заставляет сына быть помощником по кафедре, и снова святитель Григорий не хочет покидать пустыню. И тут промысел Бога приводит его в еще более тяжелую ситуацию. Василий Великий вместе с патриархом Антиохийским Милетием отправляют Григория послом в Константинополь, в котором в это время православных было несколько десятков человек, а все храмы принадлежали арианам. Последний православный епископ двадцать лет назад был задушен собственным омофором.
Святитель Григорий Богослов, придя в Константинополь, снял половину дома у своего давнего друга, и в верхней части дома, где он жил, освятил храм в честь святого Анастасия. Это имя переводится как воскресение. Григорий Богослов сказал, что с этой комнаты начнется возрождение православия. И он оказался прав. Он начал проповедовать. Пять проповедей, прочитанных им в Константинополе, оказались настолько велики, что он за них получил свое имя – «Богослов», то есть тот, кто точнейшим образом излагает учение о Боге. И до сих пор эти «Пять слов» являются образцом учения о Святой Троице. Проповедь имела такой колоссальный успех, что даже ариане ее признали. Каким образом признали? Они наняли убийцу, для того чтобы убить Григория Богослова. Но убийца пришел «невовремя», он пришел во время очередной литургии, услышал проповедь и был настолько поражен, что упал на колени перед Григорием и исповедал вслух тот замысел, который против него имели ариане, и раскаялся.
Ситуация стала меняться, император Валент, который покровительствовал арианам, сгорел в сарае во время бегства от готов, напавших на Римскую империю. Это первый римский император, который так позорно погиб в наказание за притеснение православных. К власти пришел император Феодосий Великий. Он был человеком западным. Это сейчас у нас синоним Запада – ересь, а в первое тысячелетие Запад был хранителем православия. Император отдал все храмы православным. Феодосий приказал созвать II Вселенский Собор, председателем на котором был святой Григорий Богослов. И православие было восстановлено. Был составлен Символ Веры. Святитель Григорий настаивал на включении упоминания, что Святый Дух – Бог. Но некоторые епископы, склоняющиеся к арианству, стали плести интриги против Григория Богослова, и он ушел. А в Константинополе был избран другой патриарх – Нектарий, который продолжил дело Григория Богослова.
После этого святитель Григорий некоторое время служил на кафедре своего отца, который к тому времени уже скончался. К концу жизни он опять ушел к пустыню, как всегда и хотел, где изучал слово Божие. Он говорил, что все имел и все потерял, единственное сокровище которое с ним осталось – это Святая Троица. В этот день, 25 января по старому стилю он отошел ко Господу. И теперь созерцает тот Божественный Свет, который видел еще на земле. Жизнь Григория - это жизнь, через которую Бог совершил Свою волю. Человек делает то, что не хочет, и таким образом совершается то, что хотел Бог.
Давайте молитвами святого Григория Богослова воззовем, чтобы и нас озарил тот несозданный луч Святой Троицы, чтобы это Божественное сияние прославило нас, чтобы Божественная благодать всегда была с нами. И пускай она ведет нас к пределу всех желаний, где светит Божественный Свет, одновременно светящейся в солнце единого Бога, в котором мы, внимательно вглядываясь, видим три солнца: Отца, вечнорождающего Сына, изводящего Святого Духа. Взирание на это сияние является величайшей причиной наслаждения всех христиан в будущей жизни! Да поможет нам в этом святая Троица, исповеданная святым Григорием Богословом!
Спаси вас Господь!
День памяти Собора новомучеников и исповедников Российских
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с воскресным днем и с днем памяти Собора новомучеников и исповедников Российских! Наша Церковь отмечает этот праздник в ближайшее воскресенье к 25 января по старому стилю, к дню памяти первомученика Российского, священномученика Владимира митрополита Киевского, убитого коммунистами 25 января. Огромные реки крови пролились на русской земле в XX веке. В России девяносто лет назад произошло великое столкновение между предельным злом и добром. Со слов Писания: «Дракон вышедшей из бездны» (Откр. 11:7) пришел к нам в Россию, для того, чтобы мы могли сразиться с ним и победить его, силой Воскресшего Христа Спасителя. Как оценить то, что произошло с нашей Церковью и нашей страною в эти ужасные годы? Случайно ли это произошло? Новомученики Российские говорят, что это все произошло не случайно, это все шло от руки Божией.
В самый разгар гонений преподобный чудотворец Серафим Вырицкий написал замечательное письмо своей духовной дочери, в котором сказал, что «от Господа это все было». Эти гонения пришли не от злодейства злодеев, а от могущественной и любящей руки Бога. Эти испытания пришли на русскую землю, как приходили на древней Израиль, в наказание за разрушенный Завет! Люди разорвали Завет с Творцом, и Бог отдал их в руки злодеев, которые переполнили землю кровью. Одно дело, когда приходят внешние захватчики: татаро-монголы, Наполеон, гитлеровская Германия, но мы здесь видим, что мятеж подняли сами отступники от Завета. Этот мятеж был руководим иудеями, иудейская закваска революций неотъемлема, это их идеология - построение Царства Божия на земле, они подняли мятеж и восстание против Всемогущего Творца.
Новомученики Российские – это победители, которым удалось победить страшное зло коммунизма, обольщавшее многих людей. Эта мечта о земном царстве без Бога столкнулась о вести Царствия Небесного, о Царствие Христа Воскресшего. В результате этого столкновения проявилась сила Христа и немощь демонов. Люди, которые хотели построить земное царство, показали свое злодейское лицо, они убивали сначала тех, кто им не поверил и остался верен Христу, потом и тех, кто им поверил, а после стали убивать и друг друга. В результате страна, разъеденная изнутри красными термитами, распалась. В чем было главное искушение коммунизма, которое преодолели новомученики Российские? Этим искушением являлась попытка построить все на силах своих. Мы помним богоборческий, богохульный гимн, который учили люди в те времена: «Никто не даст нам избавления, ни Бог, ни царь и ни герой, добьемся мы освобождения своею собственной рукой». Люди рассчитывая на свои силы, думали, что при помощи науки или каких-то достижений они смогут достигнуть идеала, рая без Бога.
Коммунисты по-разному оценивали количество своих врагов, минимальный показатель был десять процентов населения всей планеты. Потом выяснилось, что это маловато, и тогда Ленин сказал, что с удовольствие убьет и одну треть населения планеты, чтобы они не мешали. После у него сгнили мозги, пораженные Богом, и он не успел сказать, что и гибели одной трети будет мало. Тогда его продолжатель Мао Цзэдун заявил, что готов уничтожить девять десятых людей, населяющих планету, лишь бы одна десятая оказалась счастлива. Это обольщение, этот страшный обман был построен на воинствующем богоборчестве. С самого начала утверждалось, что главным врагом Советской власти является не только частная собственность, но и поповское мракобесие. Те, кто жил в Советское время, помнят известный плакат, на котором был изображен красномордый красноармеец, топчущий ногой толстого буржуя, а штык воткнувший в живот священнику. И это не случайно.
Именно Церковь воспринималась Советской властью как главный враг, потому что Советская власть боялась истины! Совершенно справедливо современный исследователь И.Р. Шафаревич, характеризуя религию коммунизма, описывает ее как черную веру, веру в безбожный мир вечной материи, в котором нет ни смысла, ни цели. Против этого царства бессмысленности мог восстать только смысл, который заключается в Воскресении Христовом. До революции на Пасху духовенство служило в белых облачениях, после новомученики стали служить в красных одеждах, и это было не заигрывание с властью, а олицетворяло, что белые одежды сильно запятнались кровью. Новомученики прославили Христа, победив немощную дерзость мира, победив коммунизм своей кровью, своим живым свидетельством, что Христос Воскрес из мертвых и победил смерть. Значит, есть Бог и есть вечная жизнь, и есть возможность вырваться за пределы мира. Новомученики оказались верны Христу до смерти и вопреки даже собственному народу.
Христиан обвиняли в том, что они враги народа. А разве это плохо - быть врагом народа, если народ - богоборец? Коммунисты построили очень интересную систему ценностей, по которой главным была воля народа, олицетворенная волей компартии, а воля компартии, в свою очередь, определялась вождем. Получилось, что человек - мера всех вещей. Но новомученики говорили, что служат Богу, они не хотели сражаться с государственной властью, не хотели разрушения государства, но говорили, что никогда не отрекутся от Бога, так как Он - смысл и жизнь. Свою силу новомученики черпали из святой Чаши, именно из их рук мы получили практику частого Причастия, до революции в России причащались один раз в год. А в Советское время люди старались как можно чаще причащаться, так как поняли, что им не хватает сил, что они не могут справиться с диаволом, восставшим против них, своими силами, без Бога.
Почему коммунизм не был остановлен в самом начале? Потому что красные вели себя очень нагло, мерзко и богоборчески, в течение всех почти семидесяти лет они были готовы убивать и лгать по любому поводу. У нас до сих пор нет правдивой истории Советского периода, потому что море лжи, которое внесли красные, не преодолено и по сей день, и это естественно, потому что их отец - диавол, а он - отец лжи: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44).
И как только правда стала немного открываться, она разрушила Советский Союз. Этот обман был не только в России, но и у жителей одной трети планеты. Как в начале одна треть ангелов пала и увлечена была диаволом, так и в XX веке красным драконом была увлечена треть жителей планеты. И это все стало возможным, потому что люди своими силами захотели построить рай на земле.
Господь дал людям такую возможность, чтобы они посмотрели, что из этого получится, и Он наказывает отступников гораздо больше, чем другие грешников. Бог дал, с одной стороны, возможность злодеям злодействовать, а с другой - праведникам наполнить Небо. И произошло великое разделение: красные злодеи и с другой стороны - новомученики в красных одеждах, идущие на Небеса. Одни сияют светом Пасхи и побеждают мир вестью о любви Божией, вместо вести о всемирной ненависти, а другие обуяны духом злобы и ненависти, они говорят, что нужно как можно больше террора проявлять к непокорным, что нужно всех перестрелять, нужно все уничтожать и уравнивать. Этот соблазн равенства возможен только в могиле. И это лжеучение было сокрушено кровью мучеников. Все, что произошло с нами, произошло в назидание, чтобы мы могли правильно оценить то, что с нами происходит.
Во все времена дракон сидит у порога: «Диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петр. 5:8).
Ложные идеи бродят сейчас рядом с нами, и преодолеть их можно лишь постоянным бодрствованием веры. Кто отказался от верности Богу, тот рухнет в какое-либо из зол, которое в конечном счете убьет человека. Диавол часто нам сейчас говорит, что тогда многое было лучше. Да было, потому что мы, во-первых, были моложе, было бесплатное образование, но лучше бы такого образования не было, когда учили мерзости и лжи. Были тогда поддельные, фальшивые заповеди коммунистического бога, который, как обезьяна, копирует Бога для того, чтобы построить что-то крепкое, но здание разваливается, так как не имеет крепкого фундамента. Многие люди говорят, что нужно в Советском периоде искать что-то хорошее. Но мы не будем его искать, а скажем так: «Слава Богу Всемогущему, который правит миром, который навел на нас огонь гнева Своего, но который через это прославил наших новомучеников». И когда нам будут говорить, что можно оправдать советский террор тем, что была выиграна война или построены многие заводы, то нужно ответить так: «Это скажите новомученикам, которые погибли от террора!» Здесь нет никакого оправдания, кровь не смывается заводами и ядерными бомбами. И убийство, и злодейство и есть убийство и злодейство, и те, кто совершал его, так и будут убийцами и злодеями.
Мы должны бодрствовать, чтобы не дать злу войти в сердце, не совратиться в эти ложные идеи. Новообращенные христиане, которые не застали советские гонения, сейчас часто пытаются совместить несовместимое, как древние израильтяне, поклоняться и Богу, и диаволу. Давайте выбирать - или коммунизм, или православие; или безбожие, или вера в Бога; или свобода или ГУЛАГ; или семья или коммуналка. Нужно смотреть и выбирать, и не поддаваться ложным чарам. У нас есть пример – новомученики, которые были верны Богу до смерти. Они не воевали, не проповедовали ненависть и злобу, а считали, что зло можно победить только Христовой любовью и истиной. И они оказались правы. В 1968 году чуть ли не весь Запад подпал под власть зла, начиналась революция во Франции и в других странах. Но все кончилось из-за одной книжки А.И. Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ», после появления которой на Западе, во всех местных партийных организациях начались проблемы с вывозом мусора, так как десятки тысяч партбилетов сдавали каждый день. Потому что правда разрушает ложь. Истина сильнее, чем ложь.
Новомученики это и показали, они силой Воскресшего Христа победили ложь. Не дайте этой лжи обольстит себя. Давайте, почитая новомучеников, преклоняться перед их подвигом, прославлять их и никогда не сметь оправдывать злодейство, иначе Бог нас накажет.
Иначе как говорит Писание: «Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного – оба мерзость пред Господом» (Прит. 17:15).
А кто был коммунистом, комсомольцем, пионером, октябренком, те должны раскаяться в этом на исповеди, если они этого не сделали до сих пор, иначе как они будут тогда проходить мытарства, я не знаю. Давались страшные клятвы: «Служить делу коммунистической партии». Нужно в этом обязательно раскаяться, а иначе вам красную звездочку припаяют при вашем выходе из тела. Знаки были специальными: пятиконечная звезда с двумя рогами кверху, означает сатану, а с одним рогом – антихриста. Это древние знаки зла. Вечный огонь, которым пытаются поминать погибших солдат символизирует вечный огонь геенны огненной.
Серп - символ смерти, убийства, неминуемой гибели. Не случайно на картинах, изображающих смерть, в руках ее - серп, коса, меч, которыми она пожинает свою жатву. Молот, молоток является классическим масонским знаком власти над камнем, то есть над людьми (камень — символ человека), которых необходимо «обтесать», придать им нужный образ мыслей. Сюда же относится и галстук, столь популярный среди послереволюционной интеллигенции. По мистическому своему значению — это удавка сатаны, наброшенная на шею человека, подобно скоту, ведомому на заклание, в зависимости от формы и расцветки обозначающая степень масонского посвящения. Теперь вспомним, что детей в 20-е годы вместо крещения звездили, то есть носили вокруг звезды, накалывали ее на пеленки; вспомним октябрят с непременной звездой на груди, пионерский галстук с треугольником на спине, направленным вниз (что означает малую печать сатаны). Эта символика не случайна и показывает того, кто стоял за этим.
Это все произошло, потому что люди отступили от Бога, если бы не было отступления, то революция 1917 года была бы невозможна. Люди заразились ересью хилиазма, построения Царства Божия на земле, и это лжеучение привело к рекам крови. Нужно блюсти свою веру. Русь Святая, храни веру Православную, в ней же тебе утверждение! Если Русь не будет хранить веру Православную, то господь ее сотрет с лица земли. Богу государства не нужны, Ему нужны люди. Живые, свободные, разумные, любящие люди, которые любят Его и любят своих ближних. Это то, с чем боролись коммунисты, и то, что отстояли нам новомученики и исповедники Российские.
Храни вас всех Господь!
День памяти равноапостольного Николая Японского
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с днем памяти святого равноапостольного Николая Японского! Этот день для нас особенный, так как мы хотим в большом храме сделать предел в честь святого равноапостольного Николая Японского – апостола Японии. Его житие для нас должно быть примером того, как человек может исполнять волю Божию в совершенно немыслимых условиях. Святитель Николай был родом из Тверской области. Он окончил семинарию, потом - Петербургскую академию. Из Синода пришла бумага в академию, приглашали желающих быть священниками в Японии, и Николай согласился поехать. Тогда Япония после трехвекового запрета на посещение европейцами этой страны открыла свои двери для иностранцев. Дело в том, что триста лет назад в Японии была организована очень успешная католическая миссия, и правительство, испугавшись массовой христианизации языческого народа, убило всех миссионеров и закрыло полностью страну. Но в итоге такая политика привела Японию к полному экономическому краху.
Святитель Николай был одним из первых иностранцев, приехавших в Японию, он служил при только что открытом российском посольстве. В то время японцы относились к европейцам точно так же, как русские сейчас относятся к американцам. Даже немного хуже, они считали, что все европейцы – это белые обезьяны, у них нет никакой культуры, они дикие варвары, которые только водку пьют, всяким безобразием занимаются и мечтают о завоевании Японии, а самой дикой вещью у европейцев японцы считали христианство. И вот в такую обстановку попал святитель Николай. На его глазах произошла революция, власть сегунов была свергнута, был избран император и парламент. И святитель Николай решил обращать японцев в православие. Он восемь лет учил японский язык, японскую культуру, и потом сами японцы признавались, что он знал японскую культуру лучше рядового японца. Но Николай в течение восьми лет никого не мог обратить в православие.
Однажды он служил для русских в церкви города Хакодате, там познакомился с одним самураем, который являлся идольским жрецом и учителем фехтования. Он со страшной ненавистью смотрел на отца Николая и хотел его зарубить. Но отец Николай его прямо спросил о причине ненависти. На что самаурай ответил, что европейцы хотят навязать свою культуру, лишить японцев их самобытности и завоевать страну, поэтому самое лучшее, что можно сделать, это убивать европейцев. На это Николай возразил, что он, совершенно не зная христианство, с ним спорит. Самурай согласился, что, не зная предмет, о нем нельзя рассуждать, и они вместе стали изучать христианство по катехизису митрополита Филарета Дроздова. В конце концов самурай и два его друга приняли православие. Про это прослышали японские власти, а в то время в Японии была смертная казнь за крещение, и святитель Николай отправил этого самурая и его друзей в разные концы страны.
Вскоре обращенный в православие самурай был пойман и брошен в тюрьму, где он также проповедовал Христа. Отцу Николаю тоже грозила смертная казнь, но в это время произошла очередная революция, которую инспирировали европейцы, и антихристианские законы Японии под давлением Англии, Франции и России были отменены. Это положительный пример колониальной системы, когда правительство Японии заставили отказаться от убийства людей за имя Христово. После этого стала расти Церковь Божия, из России единственным миссионером был отец Николай. Вскоре он был рукоположен во епископы. Он обошел всю Японию, им была переведена Библия на японский язык, богослужение с самого начала тоже стало вестись по-японски. К концу жизни Николая Японского в Японии было тридцать пять тысяч православных.
Многие миссионеры, которые приезжали к нему из России, через некоторое время уезжали обратно из-за трудных условий. Очень долго отцу Николаю помогал будущий патриарх, в то время архимандрит Сергей Старгородский, и святой мученик Андроник Пермский. Но единственным, оставшимся вместе с Николаем, был архиепископ Сергий Тихомиров. Фактически все миссионеры были японцами, и Николай опирался только на них. Им был построен в центре Токио огромный собор в честь Воскресения Христова. При непосредственном участии Николая были открыты сто пятьдесят церквей в Японии. Подвиг святителя Николая состоял в том, что он проповедовал Слово Божие, несмотря на враждебное окружение. Проповедь христианства продолжалась даже во время русско-японской войны. Отец Николай очень любил Россию, но благословил японских христиан на войну, однако же отказавшись молиться за победу японского оружия. В результате он был награжден и российским императором Николаем II, и японским императором. Во время его похорон японский император прислал венок, этой чести не удостаивался ни один иностранец.
Здесь мы видим пример проявления мудрости - отделять христианство от культуры, подчеркивая вселенский характер Церкви Божией. Христианство – это абсолютная истина, данная всем народам, а не ограниченная, например, только русским народом. Русский народ стал благородным и получил такое величие благодаря православию. Как только он отступил от православия, Господь стал наказывать его, отрезая по кусочкам страну в наказание за отступление. Святитель Николай является примером миссионерского подвига, которому нужно подражать и нам. Нужно нести слово Божие и вовремя, и невовремя, всем людям, окружающим нас, вне зависимости от нации, от культуры, потому что Христова вера преображает любую нацию, любую культуру, выявляя в ней лучшее и умерщвляя злое.
Отца Николая спрашивали, как он относится к японской культуре? Он отвечал, что в японской культуре есть много хорошего, например, уважение к предкам, которое дал синтоизм, или милосердие, данное буддизмом. Но Николай подчеркивал, что заблуждения синтоизма и буддизма нужно отбросить. Без познания Бога человек никогда ничего не сможет сделать. Когда его спрашивали о почитании Родины, святитель Николай отвечал, что земную Родину мы чтим, мы о ней заботимся, молимся Богу, чтобы наша земная Родина была крепкой и благородной, но при этом мы знаем, что наша истинная Родина на Небесах, и для нас не важно, какой нации человек к ней принадлежит. Часто люди бросаются из крайности в крайность - или становятся космополитами, заявляющими, что они ненавидят Россию, или становятся оголтелыми националистами, презирающими другие народы. Как космополитизм, так и национализм – это большое заблуждение.
Святитель Николай создал священную японскую культуру, фактически с него она и началась. Японская Православная Церковь существует до сих пор, и успешно развивается. Несколько лет назад в Японии появился первый православный монастырь. Пример миссионерской мудрости, как у святителя Николая, да подаст Господь и нам! Милость Бога да пребывает со всеми нами!
Храни вас Господь!
День памяти первого и второго обретения главы Иоанна Крестителя
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Поздравляю вас всех с праздником первого и второго обретения честной главы Иоанна Крестителя. У нас существует три праздника в честь обретения главы Иоанна Крестителя. Промыслом Божиим сложилось так, что в течение многих веков, прошедших с тех времен, когда Иоанн Креститель засвидетельствовал свою верность Богу, когда Ирод казнил Крестителя по навету Иродиады, его глава являлась в разных местах.
Глава Крестителя была отсечена и отнесена к Иродиаде, которая в ярости и злобе схватила эту голову, исколола язык, который обличал ее беззакония, и закопала ее в отхожем месте на Елеонской горе. Домоправителем дворца был человек, верный Богу, а его жена стала одной из жен-мироносиц. Он, обмыв голову Иоанна, положил ее в большой глиняный сосуд и закопал около Иерусалима, в своем имении на горе Елеоне. После разрушения Иерусалима место захоронения затерялось.
Наступил IV век, и голова Иоанна Крестителя была найдена. Господь указал одному из монахов место ее захоронения. После голова Иоанна перешла к другому монаху, еретику-арианину. Он отвергал Божество Иисуса Христа, и вводил в соблазн людей тем, что заставляя их прикладываться к сосуду с головой Иоанна Крестителя, они исцелялись якобы его молитвами, а на самом деле исцеления происходили силой Божией, действующей в нетленных мощах Иоанна. Таким образом монах использовал святыню во зло. Иоанн Креститель не потерпел такого поругания своей главе, которая при жизни возвещала истину о Христе, и послал двух монахов, которые по откровению Божию узнали, где находится голова, и, забрав ее у монаха-еретика, отнесли к Иерусалимскому патриарху.
Позднее эта глава находилась в Иерусалиме, но была снова утеряна. И позже снова обретена и перенесена на Кавказ. Третье обретение главы Иоанна Крестителя состоялось недалеко от города Команы (в пятнадцати километрах от Сухуми). На этом месте до сих пор находится пещерка, где была обретена глава. Это произошло, когда иконоборцы стали уничтожать святые иконы и святые мощи (при императоре Константине). После этого глава Иоанна хранилась в Константинополе. Одна ее часть была унесена на Афон, а другая находится во Франции, недалеко от Страсбурга. Недавно сняли документальный фильм о главе Иоанна, я беседовал с автором этого фильма, Дмитрием Менделеевым, который рассказал, что проводили сопоставление сохранившейся нетленной главы Иоанна Крестителя с существующими его прижизненными изображениями, и они полностью совпали.
Зачем нужно почитание святых мощей? Святые мощи – это свидетельство будущего воскресения плоти. Это свидетельство того, что Господь поистине Воскрес и победил смерть, уничтожил зло, тьму и тлен и Он восстановит всех нас в конце времен. Это живое свидетельство, которое источает множество чудес. Исцеления, которые происходят, являются лучами Бога Животворящего, Бога, Воскресающего людей. Господь воскресит человека и исцелит, тогда болезней уже не будет. Единственное, что должен сделать человек – восстановить свою волю. Давайте помнить слова пророка Исаии и Иоанна Крестителя, которые просили всех приготовить путь к Богу.
«Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие» (Лк. 3:4-6).
Бог идет, чтобы воздать нам по делам нашим, чтобы возобновить нас и преобразить. Господь уже пришел, явился на земле, и снова придет, чтобы судить вселенную в правду. Будем к этому готовиться и слышать призыв Иоанна Крестителя, который говорил: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2).
Царство Божие приближается с каждым днем, с каждым мгновением, и оно не явится в виде Царства благодати, которое уже пришло, а явится в виде Царства Славы.
Спаси всех, Господи!
День памяти всех преподобных отцов, в подвиге просиявших
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Сегодня, в последнюю субботу перед Великим Постом Церковь вспоминает всех преподобных отцов, в подвиге просиявших. Это монахи, девственники, «в чистоте свою жизнь скончавших» – как говорит Церковь в Синаксари (чтении). Как перед началом сражения военачальник обходит солдат и ободряет их, призывая вспомнить славные подвиги ушедших героев – Суворова, Кутузова и других, так и Церковь перед началом боя – Великого Поста, показывает нам героев и призывает нас побеждать. На сегодняшнем молении, мы призывали этих святых, просили, чтобы Господь сделал нас и наших близких похожими на них, чтобы мы все были охвачены божественной любовью, чтобы стали действительно преподобными – чрезвычайно подобными Богу. Мы знаем, что Бог сотворил человека по образу своему. Преподобные - те, кто стал подобием Бога, кто похож на Всемогущего Создателя. В этом и наша задача - стать преподобными.
Бывает, возникает такая тупиковая ситуация, когда человек не хочет слушать нас. Как же в этом случае поступить? В этой ситуации очень хорошо рассказать некоторый эпизод из Библии или из творений святых отцов на тему конфликта. Получается, не вы это от себя говорите, не пытаетесь человека поломать, а на примере другого человека показываете ему, как нужно поступать. Этот способ намного лучше доходит до людей, чем прямое чтение нотаций. И Церковь именно так предпочитает учить своих чад, чтобы мы все с вами могли научиться богопознанию, боголюбию и могли все вместе быть соединены в божественной любви. Пускай нам Господь поможет в этом деле, пускай Христос обратит к себе всех наших близких и родных, и любовь Христова с нами всегда пребывает.
Храни вас Господь!
День памяти отцов I Вселенского Собора
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с днем памяти отцов I Вселенского Собора. Сегодня наша Церковь вспоминает тот великий Собор, который состоялся в городе Никеи в 325 году. Руками трехсот восемнадцати отцов (число которых совпадает с числом слуг Авраама), была низложена ересь Ария, возвышено Православие, восстановлено единство Церкви. Еретики-ариане, хулившие Христа, не признававшие Его за Бога, были посрамлены всей Церковью. В этот день (седьмое воскресенье после Пасхи) отцами I Вселенского Собора была составлена первая часть Символа Веры (до слов Духа Святого). Этот Собор дал нам ключ, при помощи которого мы можем войти в Небесное Царство. Сегодня я особого хотел бы подчеркнуть вселенское значения этого Собора. Очень часто люди в своей жизни замыкаются на бытовых вопросах (семья, работа и так далее), даже в христианской жизни люди замыкаются на вопросах прихода, максимум – на жизни поместной Церкви. Но мы должны помнить, что через Крещение все входят во Вселенскую Православную Церковь, а Русская Церковь или Сербская - только части Ее.
Любой человек – это огромная вселенная. У нас внутри скрыты огромные тайники и просторы духа, которые и составляют часть нас. Внутри нас есть и беды, и силы. Каждый человек связан со всеми. Муж с женой, с детьми, с родителями, бабушками, дедушками, с близкими, с коллегами, со знакомыми. Существует огромное количество связей, которые переплетают человека. Есть такая теория, что двух совершенно незнакомых людей в мире связывает не более шести рукопожатий (теория, согласно которой, любые два человека на Земле разделены лишь шестью уровнями общих знакомых. Теория была выдвинута в 1969 году американскими психологами Стэнли Милгрэмом и Джеффри Трэверсом). Например, между мной и папуасом на Новой Гвинеи шесть рукопожатий. Я как-то считал, сколько рукопожатий между мной и президентом США, оказалось, три рукопожатия. Это говорит о том, что все люди очень близки между собой, и всех нас связывают очень тонкие связи, которые называются «связями по ветхому Адаму». Эти связи естественно-человеческие, и поэтому они все поражены первородным грехом. Они являются одновременно и каналами связи, и каналами заражения духовными инфекциями. Стоит одному человеку заболеть, и болячка идет гулять по всему миру.
Господь создает на земле новый организм, называемый Вселенской Православной Церковью, которая представляет собой особый организм с особыми связями. Беды и болезни, которые распространяются по каналам между людьми, никак иначе не лечатся, только через Вселенскую Церковь. Если человек не воцерковится и не войдет в Церковь, чтобы для него стал братом любой христианин, то он не сможет излечиться от болезней, передающихся по каналам между людьми. Почему? Потому что организм Вселенской Церкви – это Тело Христово. И связи, которые есть между нами, это связи веры, связи таинств, они намного прочнее скрепляют людей, чем общечеловеческое родство. Наша задача - разрушать в себе внутренние перегородки, которые мешают нам общаться с христианами. Очень часто люди начинают разделять христиан не по догматическим учениям. Например, плохими называются новостильники-греки. Но разве новый или старый стиль верой является? Нет! Конечно, старый стиль лучше, он намного точнее, новый стиль – хуже. Но это вопрос «лучше-хуже», а не вопрос спасения.
Таким образом, диавол ввергает нас в разделение, пытаясь нас между собой рассорить по причинам совершенно ничтожным. Он делает это для того, чтобы разделить великое единое Тело Церкви. Сегодня, в день дарования Церкви Символа Веры, Церковь проявила свое внутреннее существенное единство на Вселенском Соборе. Представители епископов всего мира (по подсчетам, там присутствовала 1/6 часть всемирного епископата), собрались для того, чтобы выявить изначальную веру Церкви, чтобы проявить внутреннее единство жизни, которое таится в новом организме. Когда мы входим в Церковь, то мы должны понимать, что мы входим в совершенно иную реальность. Например, есть разница - войти в кинотеатр или в церковь? Конечно, есть! Некоторая граница видна невооруженным глазом. Когда человек входит в храм, то у него на душе становится или хорошо, или плохо.
Плохо, если воля человека направлена против Бога. Это ощущение выявляет некую инаковость Церкви, в которую мы и должны войти, став иными. Иными – это значит, что мы должны переполняться теми свойствами Божиими, которые даются в Церкви. Эти свойства Божии называются добродетелями: любовь, милосердие, кротость, богопознание, и другие Евангельские добродетели должны соединять нас между собою. Церковь – сверхнациональна, сверхгосударственна, Она выше всех границ пространства и времени. И именно поэтому у нас должна быть наработана церковная реакция на любое событие. Например, если конфликт в семье, то мы должны взывать к примирению. Если мы видим по телевизору, что началась война с единоверной Грузией, то мы должны молить Бога о прекращении ее, не дай Боже, чтобы христиане с христианами воевали, это недопустимая и немыслимая вещь.
И так во всех случаях - мы должны поступать не как представители Града Земного, а как представители Града Небесного. Мы должны приучать себя к Христовому взгляду на все, что происходит. Это очень тяжелая работа, нас постоянно тянет назад наше прошлое, наше воспитание, наши злые привычки. Разгневаться и начать кричать всегда легче, чем помолиться. Все дурные поступки, совершаемые людьми, происходят из-за страстей, из-за того, что люди себя не приучили к Христовой реакции. И отцы Собора показывают нам, как правильно нужно поступать: нужно учиться пребывать в любви и истине, не разделяя их между собою. Когда в Церковь вноситься ложное мнение, то мы к нему должны быть нетерпимы. Когда кто-то пытается разделить единоверцев, это деление нужно отвергнуть. Всегда должна пребывать любовь между людьми. Это сочетание выявляется святыми Соборами, которыми руководит Святой Дух. Все семь Великих Соборов отстояли изначальную веру, которую передал Бог-Отец через Сына в Святом Духе апостолам и которая сохраняется в Церквях и до сих пор. Эти же Соборы отсекли от Церкви еретиков, лжеучителей, которые извращали веру, извращали жизнь.
Ересь – это то, что человека засасывает в обыденный быт. Как появляется ересь? Разум человека не может согласиться с каким-либо мнением Церкви, и человек требует от Церкви, чтобы Она по этому вопросу изменила свое мнение в угоду разуму этого человека. Получается, в болото обычных связей пытаются засосать всю Церковь, которая идет по воде над этим болотом. Она очень жестко отсекает липучие щупальца, которые тянутся снизу, из болота, пытаясь Ее засосать. Если разделение начинается внутри Церкви, то Она призывает прекратить это, а рьяного разделителя выбрасывает вон. Церковь требует, чтобы люди примирялись и жили в мире между собою, чтобы они воспринимали друг друга, как братья и сестры одного Небесного Отца. Такое ощущение должно быть в нас постоянным, мы должны себя к нему приучать на всех уровнях нашей жизни. И тогда мы будем поистине членами Вселенской Православной Церкви.
Господь нас избрал от мира, но оставив в этом мире, чтобы мы и здесь были освещены истиной и жили в Божественной любви. Давайте к этому себя приучать, помнить, что мы - члены Вселенской Церкви, вселенского стада Христова, и наша Родина в Небе. Наша Родина там, где наш родной Отец – Бог. На Него мы должны равняться, Ему подражать и угождать. Давайте приучаться к духовному братству, к Христову единству. И любовь Христова пускай всех нас объединит по молитвам отцов I Вселенского Собора!
Храни вас Господь!
День памяти великомученика Феодора Тирона
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас с днем памяти великомученика Феодора Тирона (греч. Θεόδωρος ο Τήρων), который жил в IV веке. Он знаменит одним чудом. Церковь живет в атмосфере чуда, вы слышали чтение из истории, каким образом появилась Иверская икона Божией Матери. Чудо для Церкви – это нормально. Разговоры о том, что чудес не бывает, исходят от тех людей, которые церковной жизнью не живут. Мы знаем, что чудеса на свете бывают, и их очень много. Церковь пропитана чудесами Божиими: исцеления, вразумления, наказания и поднятия со дна гибели. Действительно, Бог, Великий, Творящий чудеса – один, и Ему это не сложно. Он - Великий Властелин, и делает то, что Ему захочется. То чудо, которое мы сегодня вспоминаем – особенное. В Константинополе, во время правления императора Юлиана (Флавий Клавдий Юлиан – лат. Flavius Claudius Iulianus, известный также в истории христианства как Юлиан Отступник – от ред.), был не православный. Епископ-арианин Евдоксий и император Юлиан решили поиздеваться над христианами. Император был своеобразным человеком, его называли Отступником, потому что раньше он был христианином, племянником святого Константина Великого, крещенным и даже чтецом. А когда он пришел к власти, то решил отречься от Бога, Создателя Вселенной и поклоняться идолам вместо Бога. Он решил, что главная беда современной жизни в том, что люди отошли от обычаев предков, и необходимо поклоняться не Богу-Творцу, а каким-то древним богам языческим, которые на самом деле являются демонами.
Все это связано с тем, что Юлиан был чрезвычайно гордым, он говорил: «Если я буду поклоняться Иисусу, то окажется, что я не смогу быть величайшим». Он хотел величайшей славы и в результате этого отступил от Бога. Если прежние языческие правители плохо знали христианство, то он был человеком образованным, он знал христианство. И поэтому он решил сыграть на том, что христиане мало знают Слово Божие. Он знал, что христианам запрещено есть то, что посвящено идолам и бесам. И до сих пор эта норма остается. Например, если придет кришнаит и даст вам какое-то угощение, его угощение принимать нельзя, потому что эта пища посвящена бесам. Есть такую пищу – смертный грех, если вы точно знаете, что эта пища идоложертвенная. Например, если мусульманин вам подает жертвенное мясо на праздник Курбан-байрам, есть эту пищу - смертный грех. Они во время праздника раздают мясо. Не просто мясо, а именно жертвенное мясо. Если иудей вам даст мацу на праздник Песах – Пасху, вкушать эту пищу – смертный грех, потому что кришнаиты, мусульмане, иудеи не верят во Христа Спасителя, а язычники верят в бесов, демонов. Поэтому участвовать в их религиозных трапезах недопустимо.
Грех появляется только тогда, когда ты точно знаешь, что это от сектантов идет и идолопоклонников, и ешь. Апостол Павел говорит: если ты пришел на рынок, покупай все – жертвенное, не жертвенное, если ты не знаешь, для тебя греха нет. Точно так же, если ты пришел к мусульманину, и он не сказал, что это жертва, ты можешь есть спокойно. Юлиан Отступник решил пройтись по всем рынкам и покропить жертвенной кровью все продукты, которые продавались в Константинополе. Таким образом он хотел осквернить христиан вдвойне, с одной стороны, чтобы они ели идоложертвенное, а с другой стороны, чтобы они ели кровь. А вы знаете, что у нас кровь запрещена в пищу. Кровяная колбаса и гематоген запрещены для христиан, потому что кровь мы есть не можем, это тяжелый грех перед глазами Бога. Если делали такое, надо в этом каяться. От крови возникает кровожадность. Сделал это Юлиан Отступник не для того, чтобы христиане осквернились этим, а для того, чтобы потом сказать: вы поели, значит, теперь вы уже идолопоклонники. Зачем вы этому Распятому кланяетесь? Лучше моим бесам поклонитесь, древним богам, которым вы раньше кланялись.
Юлиан Отступник хотел соблазнить христиан, и дело было сделано. Кровью были покроплены все рынки в Константинополе. Во всех магазинах все товары были осквернены кровью. Тогда мученик Феодор Тирон явился к епископу Константинопольскому и сказал ему, что Юлиан задумал все продукты осквернить кровью, многие христиане могут соблазниться. «Возьми коливо – запасы пшеницы, которые есть у тебя лично и которые никто не кропил, и раздай христианам, пусть они едят, и тогда все дела Юлиана останутся без пользы». Христиане были освобождены мучеником Феодором от такого соблазна, главное - не пища, она не отдаляет и не приближает к Богу, а соблазн, который мог бы погубить очень много душ. Мученик Феодор показал, что он заботится обо всех людях и старается, чтобы люди не соблазнялись. Это чудо очень важно и сейчас. Многие люди соблазняются чем-то внешним. Ничто внешнее нас не отделяет от Бога. Взял ты ИНН (идентификационный номер налогоплательщика — цифровой код, упорядочивающий учет налогоплательщиков в Российской Федерации. Присваивается как юридическим, так и физическим лицам – от ред.) или не взял, для Бога это безразлично. Мученик Феодор говорит: не бойтесь ничего внешнего, если же будет что-то серьезное, Бог предупредит.
Бог позаботился даже о тех, кто неправильно верил. Епископ Евдоксий был совсем не святым, арианин, вроде наших Свидетелей Иеговых. Он не верил, что Иисус Христос - Сын Божий, но при этом его никто сана не лишил. Поэтому был послан с небес мученик, чтобы люди не соблазнялись, чтобы понимали, что Бог о своей Церкви заботится. Поэтому в день памяти святого мученика Феодора вспоминают, что Бог заботится о нас до сих пор, что Он не забыл нас, что Бог над христианами бодрствует и не хочет, чтобы мы соблазнялись. Давайте учиться доверять Богу. Не подвергаться соблазнам, не слушать сплетни, а слушать Бога. Помните, что внешнее не может отделить от Бога, отделить может грех, греха нужно бояться и избегать. Пускай милость Бога сохраняет вас молитвами мученика Феодора и Святой Царицы нашей Богородицы.
До сих пор Иверская икона на Афоне стоит на воротах, и Афон находится под покровом Божьей Матери. Нигде не написано, а мы знаем, что Богоматерь до сих пор бодрствует над этим миром. У Иверской иконы висит большая десятикилограммовая серебренная лампада, которая постоянно горит, наполненная оливковым маслом, и, когда грядут какие-то бедствия в этом мире, она начинает раскачиваться. Если бедствия небольшие, то лампада раскачивается слегка, а если бедствия сильные, то лампада начинает раскачиваться так, что распрыскивается масло. Например, 8 – 9 сентября 2001 года лампада начала качаться так, что выплескивалось масло. А 11 сентября 2001 года в США произошла страшная трагедия. Началась совершенно новая эпоха, это значит, что есть над нами покров Бога, Богоматери, святых.
Что делают афониты, когда видят такое? Они немедленно встают на духовный дозор. Настоящий дозор над этим миром есть, мир стоит молитвами святых. Настоящие спецслужбы Бога действуют в мире. Это святые, монахи, подвижники, которые до сих пор есть, которые до сих пор стоят на страже, мы с вами стоим их молитвами. На строительство храма я получал благословение у старцев, и они обещали, что храм будет построен. Молитвы святых поддерживают и церкви, и каждого конкретного христианина. Это происходит в силу того, что Бог-Троица любит нас и хочет, чтобы мы поддерживали друг друга и пребывали в Его любви. А раз так, давайте учиться любить, и давайте не подведем святых и Пречистую Богоматерь, которая до сих пор молится за нас. Будет обидно, Феодор Тирон о нас заботится, а мы плюем в сторону, Богородица нас покрывает, а мы говорим: не нужен нам Твой покров. Если вспомним об этом, то милость Бога будет с нами.
Храни вас Господь!
День памяти трех великих вселенских учителей и святителей
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас с днем памяти трех великих вселенских учителей и святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста! Сегодня праздник для всех богословов. Церковь обладает особым величайшим знанием, которое превосходит всякое знание на земле. Это знание выражается в православном богословии, то есть в знании о Боге, о том, как Бог действует в этом мире. Богословие открывает нам тайны Божии: кто есть Бог? Каким образом Он создал нас? Как Он управляет нами? Каким образом Он очищает нас от грехов? Что ждет нас в будущем, когда Бог вмешается в этот мир, завершив его великим Судным Днем?
Для православных богословие – это не просто рассказ о Боге, не просто анализ Священного Писания и откровений, переданных Церкви через Предание. Для православных богословие – это рассказ о том, что видишь. В строгом смысле богословом может быть назван только тот человек, который видел Бога и рассказал об этом. Это и есть настоящее классическое богословие. Один великий проповедник XIX века сказал, что православные богословы – это богословы на коленях. Что это значит? Тайну Бога нельзя понять с гордо поднятой головой.
Если человек высокомерно хочет все измерить свои разумом, то он обязательно сломается и надорвется, так как «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Пет.5:5).
Мало того, подобное тянется к подобному, и гордец идет к гордецу – к диаволу. Для того, чтобы познать тайны Божии, чтобы узнать, как Бог правит миром, необходимо быть смиренным. Есть люди, которые читают Библию и ничего не понимают. Это происходит оттого, что человек не помолился, не попросил Бога открыть ему Свое Слово, а понадеялся только на свой разум. Кто читал Священное Писание, наверное, обратил внимание, что оно не похоже на систематическую лекцию. Богу было не сложно сделать некий курс лекций, с разделами: кто такой Бог? Как создан мир? Бог дал Библию, в первую очередь, для спасения души человека, которое предполагает перемену мировоззрения. И одним из инструментов исцеления души является Священное Слово Божие.
Священное Слово Божие неразрывно связано с православной верой, которая дает ключ к Священному Писанию, и неразрывно связано со святым Причастием. Слово Божие входит в наш ум через слушание Его, а в наши глубины духа через святое Причастие. Слово Божие в вечности – это Сын Божий. Именно Он раскрывает тайны Писания, именно Он соединяется с нами в святом Причастии. Поэтому на главном православном богослужении – литургии, сначала читается Слово Божие, а потом мы вкушаем саму Плоть и Кровь Слова, ставшего Человеком. Это взаимосвязанный процесс. Тайны Божии мы познаем через Богообщение. В некотором смысле, Библия – это книга только для Церкви, так как вне Церкви ее понять совершенно невозможно. Если почитать светских толкователей Библии, то в их толкованиях нет логики, они концы с концами свести не могут, им Библия кажется противоречивой, все это происходит потому, что Слово Божие дано для Церкви. Кто находится вне Церкви, для того Библия представляет собой набор листиков, набор цитат, одни из которых подходят, а другие не подходят.
Такой избирательный подход вызывает гнев Божий против человека. А кому понравится, если из вашего слова начинают выдергивать цитаты и строить совершенно другую по смыслу вещь? И Бог это не терпит. Вне Церкви Слово Божие не дает той цели, ради которой оно дано людям. Ключ к пониманию Слова Божия дают нам великие святые: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, которые являются образцовыми учителями Церкви. В XI веке в Церкви велся спор, кого считать самым великим богословом из этих трех вселенских учителей, и они все трое явились к одному из епископов и сказали, что они равны. Учения трех святителей является образцовым для Церкви. Нам достаточно изучить труды трех авторов, и мы будем знать основы толкования Священного Писания. Но вхождение в богословие этих святителей требует от нас некой работы. Что нам нужно сделать, чтобы понять святых, войти в их способ мышления? Нам нужно изменить не только свое мировоззрение, но и миропонимание.
Когда мы что-то изучаем, то исходим из неких предрассудков – понятий, которые принимаются без рассуждения. Например, права человека – это безусловная ценность! Или, человек – звучит гордо! Нам в голову вложили такие понятия, которые потом не вышибешь ничем. Предрассудки в свою очередь могут быть правильными, а могут быть и неправильными. Чтобы начать правильно мыслить, нам нужно менять те понятия, которые мы принимает без рассуждения. Эта работа по изменению сознания, которая предлагается отцами Церкви, называется покаянием, в библейском смысле этого слова. Покаяние – это не только называние наших грехов на исповеди, оно предполагает также и раскаяние в наших злых делах, желание больше так не поступать и понимание источника этих грехов.
Покаяние также предполагает правильное понятие о том, кто такой Бог? Что такое мир? Именно для этого нам необходимо проводить работу по исцелению нашего разума и изменению нашего мировоззрения. Если святые учат одному, а нам кажется другое, то мы должны пересмотреть свою точку зрения. Когда Библия учит одному, а нам кажется другое, мы должны откинуть свое мировоззрение и принять Библейское. Это та работа, которую мы должны проводить с собой постоянно. Читая Библию или святых отцов, мы должны менять себя. Поменяв свои мысли, мы сможем поменять свою жизнь! Мы должны мыслить, как святые, и тогда мы будем причастны их небесной славе. Милость Божия да пребывает с вами!
Храни вас Господь!
День памяти святителей Московских
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас с днем памяти святителей Московских: Петра, Алексия, Ионны, Филиппа, Иова, Гермогена и Тихона. Это великие святые покровителя города Москвы. Завтра же совершается память одного из святых уже XX века, преподобного исповедника Гавриила Мелекесского. Я буквально несколько часов назад прилетел из города Димитровграда, который назывался раньше Мелекесс. Владыка Прокл нас приглашал в миссионерскую поездку. Гавриил Мелекесский - один из великих святых, который провел почти восемнадцать лет в советских застенках, тюрьмах, ссылках и гонениях и при этом активно занимался просветительской деятельностью. Им написано много обращений и книг, в которых он призывал людей жить по заповедям Божиим. Довольно интересный рассказ о загробной жизни был записан им со слов его духовной сестры, монахини Екатерины, которая была исповедницей и впала в состояние летаргического сна, во время которого она, по промыслу Божьему, была проведена по аду, где ей были показаны мучения грешников, видела она и награду праведников в раю.
Мне бы хотелось обратить внимание на одну очень интересную деталь этого документа. Когда монахиня Екатерина была на довольно глубоком уровне ада, в котором видела очень страшное место, представлявшее из себя огненный пол, по которому под огненными бичами бесов люди бесконечно катали какие-то огненные бочки, она спросила у провожатого ангела: «Кто эти люди?» На что ангел ответил: «Это те люди, которые говорили при жизни, что труд плохим не бывает. Это те люди, которые презирали во имя труда воскресные богослужения. И вместо того, чтобы прийти в храм Божий, трудились и трудились. И как их при жизни гоняли демоны, так и по смерти это продолжается». Это адское наказание - вполне логичный результат такого поведения. Если человек предпочитает делу Божию дело свое, если он говорит, что работа плохой не бывает, то такой человек обрекает себя на страшные мучения.
Спустившись ниже, Екатерина попала в черный туман, где люди пожирали червей. Это наказание для тех, кто вместо воскресных богослужений, занимается всевозможными развлечениями, хождениями в театры, кинотеатры. Такие люди обречены вечно пожирать червей своих злодейств, так как вместо живого слова Божия они стали вкушать бесовские удовольствия. Эти страшные слова, которые сказала монахиня Екатерина и которые были подтверждены авторитетом преподобного Гавриила, должны отложиться в нашем сердце. Мы не умеем выстраивать свой ритм по воле Божией, мы считаем себя умнее Господа Бога. Мы считаем, что если сейчас не поработаем или не развлечемся, то у нас все провалится, нам будет ужасно плохо. Нам нужно помнить, что ад и рай - это те реальности, которых никто не сможет избежать: одни попадут в рай, а другие - в ад, и после этого никто уже не сможет изменить приговора Создателя.
Не нужно себя успокаивать, что это небольшой грех, нужно помнить, что небольшой грех, который нераскаян, обязательно приведет во второй небольшой грех, в третий… и этот грех сожрет вас. Однажды один монах в видение видел, как человек приходит на исповедь и кается в своих грехах, называя их. Когда он называл какой-либо грех, то грех в виде змеи вываливался у него изо рта и сгорал от уст священника, читающего разрешительную молитву. Монах также видел, как человек хотел назвать какой-то грех, и у него изо рта уже высунулась голова змии, но потом постеснялся, и решил скрыть этот грех, тогда змея вошла обратно в него.
Это та реальность, которая есть, которую мы не наблюдаем, а между тем, червь неумирающий, о котором говорит Спаситель: «Червь их не умирает и огонь не угасает» (Мк. 9:44), - это порождение наших злых дел.
Недаром говорят, что смерть и тление – это порождение греха. Грех порождает гниение, а в гниющих трупах зарождаются черви. У гниющей душе также зарождаются черви, которые человек потом будет вкушать в вечности. Зачем такое нужно? Лучше сейчас очиститься от этих духовных паразитов, вычистить свое сердце, изменить его, чтобы не быть вечно гонимыми демонической силой, чтобы демоны не гоняли нас огненными мечами и не заставляли бессмысленно трудиться и здесь, на земле, и в вечности. И чтобы мы не пожирали отвратительных червей, а вкушали прекрасные плоды райских деревьев, плоды святости, которые видела и вкушала монахиня Екатерина. Сначала плоды доброделания кажутся нам горькими, но затем оказываются сладкими. Грехи же, напротив, сладкие снаружи, а горькие внутри. Нам нужно помнить об этом. И в следующий раз, если вы захотите совершить какой-то поступок, который Церковь считает неправильным, подумайте, стоит ли променивать короткую человеческую правду на вечные мучения?
Исправляйтесь, и Бог да вразумит всех нас, чтобы мы не попадали в это страшное черное место, не чувствовали на себе зловонного дыхания демонов, геенского огненного жжения, чтобы, напротив, мы получили сладчайшие плоды райских деревьев. Чтобы светоносное лицо Спасителя всегда озаряло наши сердца, как оно озарило и святителей Московских, как оно озарило исповедника Гавриила Мелекесского, память которого мы сегодня также совершаем. Передаю вам благословение от святого Гавриила.
Спаси вас Господь!
Глава третья. Седмицы
Седмица жен-мироносиц
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас с памятью святых жен-мироносиц, которые засвидетельствовали Воскресение Христа Спасителя! Это первые свидетельницы Воскресения, которые возвестили нам, что гроб пуст, что смерть побеждена, и отныне власть тьмы больше не распространяется над людьми, и люди могут получить бессмертие.
Они первые услышали слова ангелов: «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть» (Лк. 24:5-7).
Они не только первыми услышали от ангелов весть о Воскресении, но и первыми встретили Воскресшего Христа, Который дал им потерянную нашими прародителями в раю радость. Эта радость – Благая Весть сначала доходит до апостолов, а потом до всех краев земли. Этот день в Церкви считается женским днем, так как каждая православная христианка должна быть такой же свидетельницей Христа Воскресшего, как и жены- мироносицы. Мы должны свидетельствовать об этом всю жизнь и словами, и делами, и мыслями, и поведением, и своим обликом.
Мы должны свидетельствовать, что Христос Воскрес из мертвых, смерть убита, грех уничтожен, и теперь мы получаем бесплатно, даром, прощение от Бога Всемогущего, получаем открытую дорогу в Царство Божие. Теперь над нами не тяготит древнее проклятье, нас уже не угнетает сатана своими злыми делами, теперь мы можем радоваться перед Лицом Христа – Победителя смерти. Но мы все, и мужчины, и женщины, очень часто от этого свидетельства отступаем. Сейчас стало заметно распространение лжесвидетельства среди христиан, которое считается нормальным и естественным.
Если пообщаться почти с любым христианином, то выяснится, что он может говорить о священнике, епископе, мирянине какую угодно гадость. И при этом не боится солгать и согрешить перед Богом.
Это является помрачением, наведенным на наши умы сатаной. Господь сказал: «Не лгите и не обманывайте друг друга» (Лев. 19:11). Человек, который клевещет, подлежит осуждению. За такие слова придется отвечать: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:36-37).
Мы будем отвечать за клевету, лжесвидетельства, за слово наговора на ближних своих. Это страшная болезнь, поразившая людей. Если вам кто-то скажет, что во дворе ходит розовый слон, то вы наверняка не поверите такому человеку. Или хотя бы нужно пойти проверить. Но если про человека сказали любую гадость, то почему-то считается, что эта гадость есть.
Когда я учился в семинарии, считалось хорошим тоном всех епископов обвинять в гомосексуализме. Помню, ко мне подходит один семинарист, которого потом выгнали из семинарии за одно «преступление», и начинает мне гадости говорить. Я его спрашиваю: «А ты откуда знаешь?» На что он отвечает: «Это же всем известно!» Я говорю: «Мне не известно! Докажи!» Он обвиняет в смертном грехе человека, епископа, служителя Божия, абсолютно бездоказательно, по непроверенным слухам. Но человеку очень хочется, чтобы это было так. Заметьте, каков механизм обвинения других людей – очень хочется, чтобы они такими были. И что самое интересное, такие люди считают себя борцами за правду. В Ветхом Завете клеветнику полагалось ровно такое же наказание, которое полагалось за то преступление, в котором он оклеветал другого. Например, полагалось за колдовство смертная казнь, и если кто-то оклеветал кого-то в грехе колдовства, то клеветника следовала казнить. Если человек оклеветал другого в воровстве, за которое полагалось возместить ущерб в пятикратном размере, то клеветник в пятикратном размере и выплачивал ту сумму, на которую обвинял. И это было справедливо, клеветник получал ровно то, к чему склонял другого человека.
Клевета – это чудовищное зло, которое может сломать даже праведника. Я знаю, что некоторые клеветники, признаваясь в клевете, не хотят просить прощения у обиженных им людей и мотивируют это тем, что человек должен терпеть и смиряться. Клевета даже может уничтожить человека, который находится на высотах святости. Интересно, что по древним монастырским уставам клеветников не допускали в монастыри, и если один монах оклеветал другого, то клеветника выгоняли из монастыря со словами: «Нам и одного диавола хватит». Диавол переводится с греческого языка как клеветник.
Так что большой разницы между диаволом и клеветником нет, диавол, конечно древней и умней, но награда будет и ему, и другим клеветникам одинаковая. Страшно то, что сегодня люди не придают этому большого значения и не считают клевету большим грехом или вообще грехом не считают. Слово – это сила. Клевета может преследовать человека несколько десятилетий и даже веков. С клеветой нужно бороться. Человек, который клевещет, чужд благодати жен-мироносиц, далек от правоты Божией.
Господь недаром сказал: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить» (Мф. 7:1-2).
Но Господь это сказал не о клевете, а о более легком грехе – об осуждении. Человек осуждает за реальный грех. Допустим, кто-то что-то написал, и мы его осудили, значит, и мы тоже будем осуждены. А когда человек говорит на другого заведомую ложь или слова непроверенные и необдуманные, то награда такому человеку будет общая с сатаной, и никакие оправдания ему не помогут. Клеветники любят повторять фразу, вырванной из святителя Григория Богослова, «молчанием предается Бог». Но я смею вас заверить, что молчанием о непроверенном Бог не предается. Если у нас нет достоверной информации, то лучше помолчать. Если у нас нет доказательств, то мы не можем быть свидетелями. Это очень важно. Мы распустили языки и режем ими всех людей, как бандиты в подворотне.
Если же у нас есть какая-то информация, мы ее должны сначала проверить, а потом уже говорить. Но даже имея достоверную информацию, мы не должны делать какие-то выводы. Если будем клеветать и осуждать, то нам рая не видать. Человек, который клевещет на другого человека, в Царство Божие не войдет. Участь клеветников - в озере, горящем огнем и серой, где у них будет раскален язык и разъедаем червями. И это справедливо, чем человек грешит, тем он и наказывается. Поэтому нужно больше молчать. Когда преподобного Арсения Великого спрашивали, почему он выбрал подвиг молчания, то он отвечал: «Когда я говорил, то о многом жалел, а когда молчал, то не пожалел ни разу». А у нас сейчас кажется неправильным промолчать. Мысль о том, что молчание – это плохо, идет от сатаны, так как диавол знает, что молчание на клевету не раскрутишь. А человека, который говорит, сбить на клевету очень легко.
Есть и другое явление, когда человек имеет ложный взгляд на людей. Например, кто-то кого-то подозревает в ворожбе. Иоанн Златоуст говорил: «если ты подозреваешь человека в том, что он тебя заколдовал, ты должен бояться страшного греха клеветы». Нужно помнить, что на христианина порча или колдовство может подействовать только в одном случае, – если ты сам злодей (убиваешь, воруешь, чародействуешь, прелюбодействуешь). Мысли осуждения или клеветы нам нельзя даже допускать. У нас сейчас все вывернуто наизнанку, и считается хорошим тоном обругать человека, особенно властьимущего. Это очередная изощренная уловка сатаны.
Бог, в первую очередь, запрещает поднимать свой язык против властей, ибо сказано: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1). Царь Соломон в Екклесиасте говорит, что «даже и в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной комнате твоей не злословь богатого; потому что птица небесная может перенести слово [твое], и крылатая - пересказать речь [твою]» (Екл. 10:20).
Здесь под птицей небесной имеется в виду ангел, который может передать Богу твое слово. Зачастую люди, когда встречаются, начинают ругать власти церковные, власти гражданские, подозревать их в каком-либо зле. И вместо того, чтобы осудить грех и пожалеть грешника, мы начинаем смешивать эти понятия. И в результате ничего хорошего не получается. Как-то мне пришлось разрешать один семейный конфликт между тещей и зятем: зять все время обвинял тещу в наведение колдовских чар на него и на жену. А началом конфликта послужило то, что при встрече с тещей зять все время плевался под ноги, за что теща ругала его. И зять оклеветал тещу и считал себя абсолютно правым. Нужно помнить, что мы не должны даже слушать клеветы на других людей. И если человек нам говорит бездоказательные, злые слова о других людях, то мы должны выгнать его вон, если разговор происходит у нас дома, а если разговор происходит по телефону, то бросить трубку и поставить его номер в черный список. Мы не должны общаться с клеветниками.
Мы не должны быть противниками жен-мироносиц, которые шли с истиной, а мы часто идем с ложью. Это страшный грех, кто им грешил, раскайтесь перед Богом, попросите себе епитимью и в это больше никогда не впадайте и другим не давайте. Иоанн Лествичник учит: если при нас начнут говорить непроверенные вещи про брата, то нужно ответить так: «Прости, я сам грешник, куда уж мне про это говорить». Бог милостивый да будет с нами!
Спаси вас Господь!
Седмица о слепорожденном
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для] [того], чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 2:1-7).
Мы сейчас с вами слышали повествование Евангелия об одном из самых ярких и удивительных чудес Христа Спасителя, когда Господь, отверженный фарисеями, проходя по Иерусалиму, увидел слепорожденного человека. Он был слеп от рождения, у него отсутствовали даже органы зрения. Он не имел даже глазных яблок, об этом повествует Предание, восходящее к апостолу Иоанну Богослову. Его духовный внук Ириней Леонский сообщает подробности этого чуда, которое не вошло в Евангелие, но было изустно передано в Церкви.
Слепой сидел и собирал милостыню, Христос подошел и со словами: «Доколе Я в мире, Я свет миру» (Ин. 9:5), плюнул на землю и вылепил слепому глиняное глазное яблоко. И сказал слепому «пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 9:7).
Это удивительное чудо, которое повергло в шок всех жителей Иерусалима, не признававших мессианства Иисуса, утверждавших, что Он самозванец, лжепророк. И действительно, кто может сотворить из глины глаза? Это под силу лишь тому, кто изначально из праха сотворил человека и кто управляет нами. Все были этим поражены и сказали, что никогда от сотворения человека такого не было. Это действие самого Бога, Который может называть не сущее существующим, Который может из небытия вновь вызывать к бытию все существа.
Недаром Господь это исцеление совершил в субботу. Дело в том, что евреи считали, что если Бог почил (отдыхал) в седьмой день творения, то Он таким образом связал себя этим. На самом это не так. Господь не творит новых существ, но восстанавливает все творения, и Он может начать творить все новое. И недаром сам приход Господа знаменовался тем, что Он творил чудеса по субботам. Господь таким образом показывал, что Он начинает новую эру, начинается восьмой день.
Эти субботние исцеления, совершаемые Господом, были предначертанием восьмого дня, Пасхального воскресенья, когда Господь заново восстановил мир, когда заново восстановил человека из тления его, когда начался процесс всеобщего воскресения мертвых, который охватит и нас. Лист нашей природы уже подожжен огнем Воскресения. И прообразом этого восстановления и было то чудо исцеления слепорожденного, которое совершил Господь, которое явило Его Божество.
Это для нас очень важно, так как в последнее время появилось много людей, которые утверждают, что материальное тело не причастно спасению. Становится заметно, что в светском мире начинается подъем гностических ересей, которые искажают Благовестие и говорят будто бы Христос – это не истинный Бог. Например, у Дэна Брауна в произведении «Код да Винчи» Иисус – женатый человек, у которого есть дети, который умер, но не воскрес, который не является Богом во плоти. Эти же гностики всегда говорили, что материальное тело – это нечто злое. Даже сейчас, когда они говорят о некой духовности, они подразумевают, что очень замечательно быть без тела. Например, доктор Раймонд Моуди и другие авторы, описывающие жизнь после смерти, всегда подчеркивают тот момент, что душе хорошо быть без тела и очень не хорошо быть в теле. Такой подход является отражением ереси против плоти.
Сейчас наше тело искажено и пропитано грехом, и душе иногда действительно тяжело в нем быть, но из этого не следует, что в теле душе быть не нормально. Человеку нормально быть в теле, сотворенном Богом. И Христос, восстановив глаза слепому, показал, что мы в вечности будем с физическими (этими самими) глазами, мы будем с руками, с ногами, мы будем в материальном теле, которое сотворено Богом изначально. Атака сатаны всегда идет по двум направлениям. С одной стороны, он отвергает бессмертие души, а с другой - подчеркивает мнимое преимущество души над телом. Со слов диавола получается, что души нет, а тело не от Бога. Его задача заключается в том, чтобы человека довести до некоего шизофренического состояния. Сначала человек соглашается с диаволом, что тело не от Бога, но, похуливши Бога таким образом, человек уже не сможет доказать, что душа от Бога. А потом диавол докажет, что и души нет, и что человек весь принадлежит ему.
Сейчас самое опасное явление в Церкви – попытка христиан договориться с эволюционизмом. В последнее время стали появляться еретические теории согласования, смысл которых заключается в том, чтобы заставить Церковь пойти на сделку с теорией эволюции. По этим теориям, Бог сотворил мир, но или творение длилось миллионы лет, или Он сделал только первый толчок, установив законы, а дальше все пустил на самотек. Некоторые лжебогословы учат, что Бог, вложив душу в обезьяну, получил таким образом человека. Эту ересь опровергает сам Христос, при исцелении слепорожденного. Если бы это было так, то зачем Богу творить глаза слепому из глины? Он мог бы поймать любую обезьяну, взять у нее глаза и вставить человеку. Но так как человек был сотворен из праха земного, как говорит Бог Адаму: «Ибо прах ты» (Быт. 3:19), то Господь творит и глаза слепорожденному из праха.
В древности гностики говорили, что Бог создал человека не из видимой земли, а из духовной, что Святое Писание нужно понимать аллегорически. На что Христос ответил исцелением слепого с помощью обычной грязи. Это и подчеркивает Христос, чтобы люди не гордились. Мы в прямом смысле взяты «из грязи – в князи». Господь нас из грязи вытащил и сделал нас своими князьями, а чтобы мы не возносились, дает это помнить. Наше тело – это плод его рук, плод его работы. Библия очень подробно описывает, как Бог творит тело человека. Он его вышивает в утробе матери, сгущает как молоко, вылепливает тело, вкладывает в него кости, прокладывает по нему жилы, рассчитывает по нему все. Поэтому, когда человек грешит против тела, то он грешит против Бога. Бог сделал хорошую работу, а человек эту работу портит. За это Господь и наказывает. Многие думают, что тело принадлежит нам, что это наша собственность. Но это не так, Господь прямо сказал, что мы даже на локоть себе рост увеличить не можем. Мы не владельцы тела, и утверждать, что оно наше – это абсолютная глупость. Оно нам дано в распоряжение и нашей собственностью не является.
Как раз чудом о слепорожденном Бог это и подтверждает. Он - Владыка жизни и смерти, Он - Повелитель наших тел и наших душ. И Иисус – это не какой-то учитель нравственности, гностический Иисус, который дает знания, но не освобождает тело от тления, и не освобождает нас от смерти. Иисус, которого мы проповедуем – это Мессия, Христос, обещанный пророками, Мессия, посланный Богом, который открыл Себя в Ветхом Завете через Моисея, Авраама, Исаака, Иакова, через еврейских пророков, как творец Вселенной. Он есть Тот, Кто владеет жизнью и смертью по факту творения, потому что Он вложил жизнь в нас. И это чудо опровергает современных лжеучителей, которые хотят лишить нас надежды.
В чем неправда гностиков, которые выдают себя за истинных носителей апостольского Предания? В том, что они хулят творение Бога. Все, без исключения, гностики отвергали реальность Боговоплощения. То есть, самая сердцевина христианства была отвергнута. Иоанн Дамаскин говорил, что христианство сводится к одному-единственному слову – к слову Богородица. Раз женщина родила Бога, значит Бог стал человеком, воплотился. И поэтому людям стало возможно общение и соединение с Творцом. Стало возможно подключение человека к Источнику Жизни. А гностики, кричащие сегодня отовсюду, отвергают Боговоплощенье. Они говорят, что тело не Божье, и оно не восстановится, оно не будет исцелено, от наркотиков излечиться невозможно. Раз тело не Божье, то как Бог может в чужом властвовать? Гностицизм – это удар, направленный против всего вообще. По нему человек не может вырваться из греха, так как тело – сосуд греха, значит, человек не может не грешить, и получается, что грех – это норма жизни.
По гностицизму, душа у человека или вовсе не существует, или после смерти распадется, разольется в некоем абсолюте, или будет, забывая о себе, прыгать из тела в тело. «Вы таким образом потеряете самосознание, потеряете Пасхальную надежду, - говорит диавол через этот мир. - Вы должны помнить, что вас ничего кроме вечной тьмы не ждет». Недаром фильм по Дэну Брауну «Код да Винчи» кончается голосом, нашептывающим из бездны главному герою. Это голос тьмы, который говорит в человеке, он говорит: «Не верь в Бога, Он тебя не спасет. Он тебе не даст ничего. А я [сатана] дам тебе знания, которые тебя не спасут, но ты будешь гордым и по смерти уйдешь в бездну». Здесь видно, что под видом гностицизма идет просто сатанизм. И Церковь отвергла гностиков, не просто как искажающих Ее учение, а как прямых сатанистов, которые под видом проповеди Евангелия отрицают все. Они проповедуют полную и абсолютную безнадежность человека на земле.
Мы должны исповедовать, что «мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19).
Это мы видим уже сейчас, своими собственными глазами. Частные злодеяния, которые были в мире раньше, сейчас, как в фокусе, начинают соединяться вместе. Только за последние дни сколько произошло всего? Это и попытка содомитов утвердить себя как нормальных. Это и публикация Евангелия от Иуды, где говорится, что Иуда Искариот прав, и таким образом оправдывается сам диавол, который был в Иуде Искариоте. Это и произведение Дэна Брауна «Код да Винчи». Это и книги Сергея Лукьяненко: «Дневной дозор» и «Ночной дозор», и постановка Владимира Бортко «Мастер и Маргарита». Идет целенаправленная атака, причем она идет не только на Россию, это общемировая атака. Например, фильм «Код да Винчи» показывали в один день по всей планете. Это наглая подпись диавола, который пытается нас убедить, что он властвует над всем.
Мы должны ответить знанием истины. Да, мы имеем тайное знание, и куда более тайное, чем у гностиков! Мы сами гностики, мы знаем истину! А они знают выдумку и фантазию. Истина заключается не только в теоретических выкладках, а в том, что мы знаем Личного Бога, который является Тайной Тайн Вселенной! Творец является величайшей тайной Вселенной, которая вошла в этот мир. Мы знаем, что Бог вочеловечился, чтобы человек обожился. Мы знаем, что Сын Божий родился от Девы, был распят на Кресте и воскрес из мертвых. Бог умер – это парадокс, но Он умер по-человечески, и теперь жизнь Бога вошла внутрь нас, и теперь внутри этого мира идет тайная жизнь. Это не гностическая тайная жизнь диавола, который все только разрушает, который может только уродовать и пародировать, а истинная, неподдельная жизнь Творца, она льется здесь, она переделывает, изменяет, преображает все, она преодолевает смерть, тление, восстанавливает и души, и тела людей.
Именем Иисусовым происходит наше восстановление. Иисус Христос есть Сын Божий, Который восстанавливает нас до сих пор. Теория гностицизма является бредом, потому что если человек говорит, что теория верна, несмотря на факты, то он шизофреник. Если человеку не нравится теория, то это одно дело, но если человек спорит против фактов, то это просто глупый, душевнобольной человек. Именно на исповедании этих фактов строится наш ответ. Христианство – самая реалистичная религия, которая понимает гностиков. Она понимает, почему им не нравится тело. Сейчас тело находится в ненормальном состоянии, поэтому оно людям и не нравится. Это ненормально, когда оно мешает душе, командует душей, когда от голода возникает раздражительность, когда блудная похоть начинает манипулировать душой. Но нужно стремиться не избавиться от тела, а избавиться от смерти, которое разрушает тело.
Христиане знают все фальшивые тайны гностиков и знают, что это пустота. Христиане знают куда больше. Если хотите получить откровенное знание, то почитайте Евангелие, которое является великой тайной из всех тайн. Это самая современная книга. Мы должны обращаться к Иисусу-Исцелителю, Иисусу–Сыну Божию, Иисусу–Мессии, Помазаннику Божьему, Который восстанавливает и наши тела и наши души. Мы знаем, что встретимся с Ним в живых телах, с живыми душами и будем надеяться, что Он нас введет в Живое Царство, когда все галактики потухнут, и уже не будет Млечного Пути, когда Солнце будет черным, Луна будет разбита, а земля и все дела на ней сгорят. Мы будем жить на новой земле и под новым Небом. На новой, воскресшей земле, под новым, воскресшим Небом, в мире, где нет уже тления и где нет распада, в том самом мире, который Бог сотворил в начале, и где мы будем видеть Бога Лицом к Лицу зрячими очами, без каких-то преград. Бог нам в этом да поможет!
Христос Воскресе! Воистину Воскресе!
Седмица святых праотцев
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня Церковь вспоминает всех древних святых Ветхого Завета, которые жили в ожидании обещанного Спасителя, обещанного Мессии, которые прославились и в Ветхозаветной Церкви и за ее пределами – среди язычников. Но всех их объединяет одно – оно жили верой, и в этой вере получили оправдание, получили праведность через веру.
Как говорил пророк Аввакум: «Праведный своею верою жив будет» (Авв. 2:4).
И святые праотцы в этой вере достигли совершенства. Многие люди, читая Ветхий Завет, не понимают, как тот или иной святой поддерживались Богом. Например, у Авраама и многих других ветхозаветных святых были наложницы, было много жен, что сейчас недопустимо в нашей Церкви. В Ветхом Завете многоженство грехом не считалось. Некоторые из праотцев совершали грехи. Но что их объединяло? Они получали святость через веру. Несмотря на свои падения, несмотря на то, что они были несовершенны по новозаветным меркам, их объединяла вера в Бога, вера в будущего Мессию.
Мы, как и ветхозаветные люди, тоже оправдываемся через веру, только если ветхозаветные праведники спасались верой во Христа Грядущего, то мы сейчас оправдываемся во Христа Пришедшего. Но источник спасения и оправдания для нас один – Господь Иисус Христос – Сын Бога, который стал человеком ради милости, взял на Себя наши грехи, чтобы избавить нас от проклятья смерти.
«Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего» (Гал. 1:4).
Нет ни в ком другом спасения, только в Нем, никто не может ни через кого оправдаться, только через Иисуса. Он - величайший Праведник, и Его праведность вливается в нас через веру. Вера же - единственная дверь в нашем сердце, через которую может войти Божественная несотворенная Сила, которая делает человека праведным, очищает от беззаконий, дает силу его добрым делам и делает его совершенным.
Каким образом нам с вами оправдываться верой? Любой христианин обязан знать наизусть Символ Веры (если у человека проблемы с памятью, то он должен принять каждый его член). Символ Веры – это не манифест, не декларация, а ключ к дверям, это половинка кольца, по которой возлюбленные узнают друг друга после многих лет разлуки. Символ Веры – это ключ, которым открывается Небо, и его нужно использовать уже сейчас. Храм Божий называется Небом на земле, он должен быть нашим сердцем. Значит, Храм нашего сердца должен быть Небом на земле. Но чтобы он таким стал, необходимо использовать ключ, непогрешимый православный Символ Веры. Этот священный Символ содержит в себе лекарства практически против всех страстей.
Например, человек повергается в уныние и думает, что ни на что не годен, но в Символе Веры сказано, что Бог сотворил все видимое и невидимое, значит, и душу каждого человека. А если ее сотворил Бог, то как я могу быть не на что не годным? Или на человека нападает мирская суета, заедает тяжелая жизнь, одолевают мысли, что с работы уволят, государство рухнет, масоны или мусульмане все захватят. Но в Символе Веры сказано, что Бог – Вседержитель! Раз Он все держит, значит, держит и меня, страну, мир, моих детей. Значит, мы должны передать все свои заботы в руки Христа Спасителя.
Приходит в голову мысль, что кто-то или что-то виновато, помимо меня, например, наркотики или водка. Но мы должны помнить, раз все сотворил Бог, значит, в мире ничего плохого нет. Плохое содержится в нашей воле, которая заставляет нас злоупотреблять благим делом Божиим. Значит, не устраивать теракты на вино-водочных заводах необходимо, а исправлять свое сердце. Любое творение Божие при правильном употреблении хорошо и замечательно. Приходит в голову мысль, что мы свободны, что хотим, то и воротим, но, вспомнив Символ Веры, в котором сказано, что Христос придет судить всех, мы понимаем, что не можем делать все, что нам взбредет в голову.
Как говорит книга Екклесиаст: «Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд» (Екл. 11:9).
Если приходит мысль, что нам нет спасения, что мы сильно нагрешили, то мы сразу вспоминаем, что Христос пришел ради нашего спасения. Значит есть нам спасение в Иисусе Воплотившемся, Распятом и Воскресшем.
Как говорит апостол Павел: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:9).
Значит у нас есть возможность спасения. Или возникает у нас такая ужасная мысль, что на земле нет никакого просвета, одна тьма и зло торжествуют и правят миром, и никакого хорошего будущего не предвидится. Вспоминаем мы Символ Веры, в котором сказано, что Царству Иисуса Христа не будет конца. Что нас ждет? Царство Божие! Большей радости, которая нас ждет в будущем, просто нет и не может быть. Или умер у нас родственник и расстроились мы, но Символ Веры говорит, что будет воскресение мертвых и новая жизнь. Воскресение будет в этих же телах, а не просто воскресение душ. Приходит нам мысль в голову, что с грехами нужно бороться собственными силами, но в Символе Веры читаем: «Исповедую едино крещение во оставление грехов». Грехи прощаются Иисусом Христом в крещении, в силу благодати Божией, и нам остается только раскаяться и попросить у Бога прощения.
Или человек начинает сомневаться, где в этом мире критерии добра или зла? Как узнать твердую истину? Вспоминаем мы Символ Веры: мы верим «в Господа Духа Животворящего, глаголавшего пророки», значит, у нас есть слова пророков, которые изошли из уст Духа Святого. У нас есть «Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь», эта Церковь собирает в себя все народы из всех времен и обладает всей полнотой истины, лечит все грехи и научает всем добродетелям. Если человек думает, что его никто не любит, что он находится в одиночестве, то в Символе Веры читаем: «Веруем во единого Бога Отца, в Сына Иисуса Христа и Духа Животворящего». Раз мы живем, то нас оживляет Дух Святой, раз мы христиане, то наш старший брат - Иисус Христос, а раз мы Бога называем своим Отцом, то Он - наш Отец. При таком родстве и поддержке у христиан не может быть никакого одиночества. Символом Веры лечится любое зло без исключения.
Праотцы были оправданы этой здравой, не поврежденной верой, и священный Символ Веры сможет и нас оправдать, если мы его будем чаще использовать, чаще погружать в него разум, заставлять разум двигаться в словах священного Символа, понимать и вдумываться в каждое слово Символа Веры. Недаром каноны Церкви запрещают что-либо убавлять или прибавлять к Символу. Господь Милостивый вольет в нас Свою силу, очистит нас от всяких беззаконий и научит добродетелям, которые являются свойством Бога и вливаются в нас через веру в Христа Спасителя.
Да поможет нам в этом деле Бог Всемогущий!
Седмица о блудном сыне
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня Церковь совершает вторую неделю подготовки к Великому Посту, и называется она седмица о блудном сыне. Начиная с этой недели и в ближайшие три воскресенья мы с вами поем сто тридцать шестой псалом после псалмов полиелея (полиелей – греч. пολυέλεος, в православном богослужении – часть праздничной утрени от начала пения названных псалмов до чтения канона; наиболее торжественная часть всенощного бдения).
«При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши - веселья: "пропойте нам из песней Сионских". Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, - забудь меня десница моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: "разрушайте, разрушайте до основания его". Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» (Пс. 136:1-9).
Эти довольно жесткие слова царя Давида выбраны Церковью для песнопений на этих неделях, чтобы мы могли вспомнить, кем мы являемся. Этот псалом был написан в ознаменование вавилонского плена. Еврейский народ был выведен из Святой земли, когда его родина была уничтожена, остались только горящие обломки от всех их домов и городов, Храм Божий – единственное место на земле, где можно было служить Богу, был сожжен и обращен в развалены.
И пророк Иеремия увидел, что на том месте, где раньше стоял Ковчег Завета, шакалы терзали трупы, а сами евреи нагими были выведены в Вавилон, где они находились в рабстве и над ними издевались их пленители. Мы с вами тоже являемся древними евреями, мы с вами выведены с нашей древней Родины, которая находится на Небесах. Мы появились в раю Божием и были уведены в плен великим тираном – сатаной, который поработил нас суетными удовольствиями, который уничтожил наши духовные, душевные, телесные силы. Мы здесь, на земле, чужие, а диавол нам внушает, что здесь мы в раю. Мы не можем, находясь в земле рабства, петь песнь Господу, не можем служить Господу. Мы, как и древние евреи, вешаем наши инструменты радости на вербы, окружающие речные потоки, потому что наши слезы заменяют нам наши инструменты.
Людей часто завораживает песнь диавола, многие говорят, что наша Родина находится здесь, здесь наши мечты, нужно служить земным интересам и отдавать им все свои силы. Это говорит сатана, который хочет нас поработить, заставить нас петь песни для земли, а не для Неба, чтобы мы забыли нашего Отца, не помнили ангелов, святых угодников Божиих и жили на земле будто бы мы вечные. Что на это отвечает человек, который понял, где он находится?
Он говорит: «Как нам петь песнь Господню на земле чужой?» (Пс. 136:4).
Как, находясь под рабством и тиранией диавола, я могу петь песнь Богу? Я должен стремиться к освобождению, к великому побегу, к тому, чтобы жить по свету Божественной жизни, чтобы радоваться радостью Бога, будучи освобожденным из рабства. Но я не могу совместить здешние песни земли с песнями Неба. Если я здесь хочу устроить жизнь, то я не найду жизни небесной.
Известно, что те евреи, которые обустроились в Вавилоне, не вернулись на Святую Землю, когда царь Кир дал им свободу. Они слышали голос сатаны и были очарованы им. Мудрый завоеватель старается сделать так, чтобы завоеванные им считали его своим. Сейчас, когда одна страна захватывает другую, то национальный политик остается у власти, и через него врагом манипулируется завоеванный народ. Примером такого манипулирования является сам сатана, который заставляет нас служить ему, но думать при этом, что мы служим себе. Мы должны понимать, что жизнь на земле не будет иметь смысла, если мы не будем стремиться к Небесам, к потерянной Родине. Небесное тяготение должно нас охватывать, иначе никакого смысла в нашей жизни нет. На земле нам ничего не удастся построить, а если и построим, то Бог разрушит. Место нашего освобождения находится здесь. И если мы не пытались освободиться на земле, то Бог нас после смерти не освободит.
Если человек при жизни не искал свободы, то после смерти найдет только гибель и отправится к темному владыке, который его уже не будет больше обманывать, а станет над ним издеваться, как над своим рабом, который сознательно выбрал рабство, хотя ему было предложена свобода. В сердце каждого человека бывает слышен тонкий отзвук Бога, призывающего человека за пределы Небес. Но мы часто заглушаем его голосом сатаны, который называется здравым смыслом. Мы стараемся обустроиться здесь навсегда и, чтобы заглушить голос совести, начинаем петь Богу песни на земле чужой. Но песнь Господа не звучит на земле чужой, если человек не стремится к небесной Родине. Если он не оторвал своего сердца от земли, то песнь Господа не сможет исходить из его сердца по-настоящему. Это будет фальшь, которая погубит его.
Побеждать врага нужно, обращаясь к Богу с просьбой об отмщении. Иоанн Лествичник говорит: если хочешь быть злопамятным, то будь им и никогда не забывай того, что делает тебе диавол. Именно в этом плане существует хорошая злопамятность, хорошая гордыня, которые обернуты против диавола.
Поэтому сказано: «Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» (Пс. 136:8-9). Пускай совершится над тобою дело Бога! Пусть получит воздаяние Вавилон – царство Нимврода, пытающееся и сейчас объединить всех людей против Бога. Младенец, разбитый о камень – это злая мысль, уничтоженная еще в зародыше. Если к нам приходит какая–то злая мысль, то мы должны ее немедленно разбить о камень – об Иисуса Христа, призвав Его имя. Если мы не уничтожим злую мысль, то придет злое дело, с которым бороться будет уже гораздо труднее. Давайте всегда помнить о нашей небесной Родине! Пускай Дух Божий найдет в наших сердцах истинное место. Божией помощи всем вам желаю!
Спаси вас Господь!
Седмица о Страшном Суде
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас с мясопустной неделей, на которой мы вспоминаем страшное событие, ожидающее всех нас – Страшный Суд. Бог явно явится на земле, чтобы воздать каждому по делам его, чтобы восстановить весь мир. Тогда изменится вся вселенная, небеса с шумом пройдут и, разгоревшись, растают, и земля, и все дела, которые на ней, сгорят, и тогда все люди предстанут перед страшным Троном Бога Всемогущего, и Христос соберет всех нас, чтобы судить и воздать каждому по делам его.
Каждый из нас будет стоять во плоти перед лицом Бога, нагими, одетыми лишь в одежду, сотканную нами на земле из своих дел. Если мы жили обычной жизнью, как обычные люди, не творили добрых дел, а еще хуже - беззаконничали, то останемся нагими. И в день великого испытания, в день Суда будут проверены все наши дела. У всех христиан одно основание – Иисус Христос, но все люди по-разному строят на Нем свою жизнь. Иные строят дом из соломы, иные - из дерева, и такие дома вспыхнут огнем в день Великого Суда.
Соломенные дела людей – дела эгоизма, гордыни, нечистые дела, злые дела. Они все сгорят в Судный День. Представьте, что будет испытывать человек, который всю жизнь жил, трудился, а все его дела остались совершенно ненужными. Вся его жизнь сгорела, пошла прахом.
Господь говорит: «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Откр. 16:15).
У другого человека дела, может, и останутся, но они будут недорогими. Его дом хотя и построен из камней, но не освящен благодатью Божией. Такой человек будет жить в Царствие Небесном, но в бедноте. Другой будет жить в доме из драгоценных камней или из серебра и золота, так как соткал, собрал Евангельские добродетели при жизни.
Нужно смотреть, как говорит апостол Павел, «чтобы нам и одетым не оказаться нагими» (2 Кор. 5:3). Нужно заботиться сейчас об одежде нашей радости, нашего блаженства.
В день Страшного Суда каждый человек будет судим и получит воздаяние. Для праведников это будет великий день триумфа и прославления, величия и могущества. Как сказано, Бог придет, чтобы явиться и прославиться во святых в тот самый день, чтобы показать Свое могущество и славу. Все Небеса и земля будут в великом ужасе от славы, которую явит Бог в конце времен. Диавол и ангелы его, и те, кто отвергал Христа и боролся против Него, будут трепетать, глядя на Его славу и силу. Явится слава Бога Всемогущего, уничтожающего зло, сокрушающего тление, выжигающего смерть, преобразующего весь мир, изменяющего все, чтобы вместо тленного, колеблемого Царства земли было непоколебимое Царство Небес. В тот день явится и слава Бога, радость Бога в праведников, но тогда же явиться ярость и гнев Бога.
Слишком часто мы в последнее время стали повторять вслед за всевозможными западными учителями, что Бог не гневается, никого не наказывает, не карает. Но такие слова противоречат святому Евангелию, которое прямо говорит, что день конца – это день мщения. В тот день Бог явится как Бог-мститель, который отомстит врагам своим за их злодейство. Очень часто на иконах Страшного Суда грешники изображаются черными, как головешки, их сгоревшие беззакония их же и испачкали. А праведники на всех иконах изображаются одетыми в сверкающие ризы и сияющими.
Как говорит апостол Павел: «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3:3-4).
Та жизнь, которая вошла в нас через Крещение, через Причастие и другие таинства и которую мы использовали при помощи добродетелей, всполохнет и загорится, и будет уже не жечь нас, а просвещать.
В этот день потечет великая огненная река перед Троном Бога: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20:11-15).
Грешники получат воздаяние, а праведники будут жить перед Богом, вечно радоваться, вечно пребывать в блаженстве. Печаль и беззакония удаляться от них, не будет больше ни греха, ни покаяния, ни исправления. Будет Царство Божие для одних, а для других же вечная мука. День Страшного Суда ожидает всех нас. Мы все будем участниками его, помимо нашей воли. Но мы должны постоянно себя спрашивать, готовимся ли мы к наступающему Судному Дню.
Как говорил Иоанн Креститель: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3:10; Лк. 3:9).
Смотрим ли мы на это? Видим ли мы приближающийся топор? Различаем ли мы знаки конца времен, которые Бог рассматривает все очевидней. Обращаем ли мы наше внимание на то, что уже сейчас исполняется Евангелие и древние пророчества. Евангелие стало возможно читать перед телевизором, во время просмотра новостей и сравнивать происходящие в мире события с предсказаниями древних пророков.
Мы же с вами видели падение великих башен, которое было предсказано в книге Исаии: «Ибо [грядет] день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, - и оно будет унижено, - и на все кедры Ливанские, высокие и превозносящиеся, и на все дубы Васанские, и на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы, и на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену» (Ис. 2:12-15).
Мы сейчас также видим страшные народные войны, которых не было раньше: «Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней» (Мф. 24:7-8).
Если раньше воевали войска государств, то уже с XX века воюет народ против народа. Эти войны стали называть мировыми, им нет аналогов как по масштабу, так и по участникам. Судный день стремительно приближается. Каждый новый год приближает нас еще на один шаг ко Второму явлению Христа Спасителя, Который явится, чтобы забрать своих к Себе, а грешникам воздать по делам их. Если мы забываем это, то строим наше жилище из соломы, и когда придет великое испытание, мы окажемся нагими. Когда нам хочется согрешить, мы должны подумать, как будем оправдываться на Суде перед Господом за грех, и какова будет расплата за него. Память Суда – это великое лекарство от всех грехов.
«Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение. Страх Господень — дар от Господа и поставляет на стезях любви» (Сир. 2:13).
Давайте помнить об этом, давайте смотреть на Христа, который идет судить нас, чтобы Христос, придя, не осудил нас, а оправдал нас, прославил нас, чтобы Он ввел нас в свое Царство. Пусть Бог поможет нам и научит нас Своему великому страху, который приведет потом к Божией любви!
Спаси Господь вас!
Прощеное Воскресенье
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Не все могут строго поститься, некоторые вообще не могут поститься телесным образом по причине объективного порядка – болезни, обстоятельства жизни. Но тот пост, который требует Бог, возможен для всех.
Бог говорит: «Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву - на грехи его. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: "Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте» (Ис. 58:1-4).
Есть люди неверующие или маловерующие – не воцерковленные, а есть воцерковленные люди, якобы воцерковленные, телом ходящие в Храм Божий, но духом далеко отстоящие от Дома Господа. Такие люди внешне ходят в храм, исполняют обряды, постятся, признают Символ Веры, но им пост нужен только для того, чтобы томить людей, которые рядом с ними, чтобы оскорблять их, унижать, издеваться над ними.
«Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?» (Ис. 58:5).
Внешние вещи должны помогать человеку смирять сердце свое в делах своих, а если пост только внешний, то он не будет принят.
«Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Ис. 58:6-8).
Человеку нужно разорвать всякий союз с неправдой, избавиться от злобных привычек. Если тебе кто-то должен, в пост ты должен простить его долг и разорвать долговую расписку. Нужно пройти по улицам города, найти голодных и накормить их. Нищих, не имеющих дома, введите в дом свой, если кто не имеет одежды, оденьте их. Господь говорит, что нужно не просто кормить и одевать нищих, нужно еще и не презирать их. Некоторые люди дают милостыню с презрением, это неправильно, милостыню нужно давать так, чтобы человек смог ее взять. И человек тогда исцелится от своих страстей. Многие не знают, как преодолеть в себе страсти. Господь говорит: «Забудь о себе ради нуждающихся и помогай им, тогда и ты исцелишься, и слава Божия обнимет тебя!»
Правильно говорили древние пророки, что «милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех» (Тов. 12:9). «Искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой» (Дан. 4:24). «Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой [будет] как полдень» (Ис. 58:9-10).
Человек только начинает молиться, а Бог уже вопрошает его: «Что пришел?» Если у человека сострадательное и доброе сердце, то Господь будет моментально отвечать на молитву такого человека. А сделать сердце таким помогает человеку время поста, в которое даются все возможности для этого. Проявите милость, прекратите гневаться и раздражаться, научитесь жалеть и уважать несчастных ближних.
«И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся [потомками] твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это» (Ис. 58:11-14).
Как тело бывает насыщенным, довольным, пребывающим в покое, так и душа. Вся основа человека тогда будет полна твердости, он насытится праведности. Но это для того, кто прекратил роптать, скандалить, ненавидеть и драться. Люди, причастные тайнам Бога, которые хоть немного молились и постились, знают, что есть ощущение некой живой воды внутри человека, который, словно умытый чистой, прохладной водой, пребывает в покое.
Пост для человека становится предначинанием будущего воскресения, когда умершие выходят из могил и начинают расцветать, и покрываются пышной зеленью – тело будет переполнено здоровьем, будет выражать здоровую душу. И тогда пустынная жизнь человека будет переполняться новыми строениями, и жизнь человека станет вечной. Даже сейчас кости многих святых источают множество исцелений, как знак будущего воскресения именно этих костей, именно этой плоти. И это же ожидает всех нас, если мы соблюдем нормы святого поста, который приведет нас к вечному покою.
Пост нужен и для того, чтобы хранить святые дни, идущие за постом. Их нужно соблюдать, не попуская своим ногам ходить на злые дела и не позволяя своим устам изрыгать злые слова, тогда Господь обещает возвести человека на высоты земли, на гору святости, гору рая. И человек будет переполнен неким таинственным Хлебом – Причастием. Душа будет насыщена, и это насыщение никогда не покинет нас.
Простите меня в том, чем я согрешил перед вами: словом, делом, помышлением! Пускай милость Бога Всемогущего пребывает с вами! Удержитесь от гнева, злобы, раздражения, и тогда милость Бога этим постом покроет вас!
Храни вас Господь!
Торжество Православия
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с праздником Торжества Православия! Сегодня, в первое воскресенье Великого поста мы с вами празднуем победу Православия над всеми ересями и лжеучениями, которые диавол воздвигал против Церкви Божией, и вспоминаем, в частности, победу Православия над ересью иконоборчества, которая охватила Восточную Церковь в VIII веке. Стоит вспомнить, что такое ересь, откуда она берется, и зачем Церковь противодействует ей. Представление о том, что еретическое течение – это некое прогрессивное течение, вложено в умы многих людей диаволом. Ересь происходит от греческого слова (греч. αἵρεσις) «выбираю», и означает выбор, по своему вкусу, кусочков из Откровения Божия, в произвольном порядке. Это когда человек создает себе веру, которая ему удобна. Это подобно базару, на котором человек выбирает себе то, что ему нравится. Ересь создается человеком по человеческим меркам и происходит от гордыни. Это прямое следствие гордостного нежелания смириться перед Богом, нежелания признать полноту Откровений, которую дал нам Творец, и попытка выдать за полноту Откровений какую-то свою выдумку, свои представления, сотканные отчасти из Откровения Божия, отчасти из мнения, которое человек составил себе сам, а отчасти из внушений сатаны.
Как говорит апостол Павел, ересь есть дело плоти, наряду с другими грехами (Гал. 5:19-20). Дело плоти – это дело того духа, который полностью погрузился в плотское мировоззрение. Каков механизм ереси? Мой разум не может согласиться с тем-то и тем-то. Например, самая свежайшая ересь, которая сейчас распространяется среди многих богословов, гласит, что Причастие – не есть Тело и Кровь Христа. Богословы говорят, что они не видят, что это Тело и Кровь Христа, они видят хлеб и вино, и человек, потребивший святую Чашу, может опьянеть, значит, это просто хлеб и вино. Получается ситуация, когда мой здравый смысл не может согласиться с тем, что это преосуществленные Кровь и Тело Иисуса Христа.
Следовательно, нужно придумать какую-нибудь такую теорию, которая будет не католической (потому что католики верят в преосуществление, а мы не должны быть с католиками, даже если они правду говорят), нужно придумать мнение, которое бы не противоречило моему здравому смыслу. Человек в данном случае предполагает, что у него смысл отчего-то здравый (откуда он это взял, непонятно). Мы знаем, что разум у человека заболел фантазией с момента грехопадения, и исцеляется он как раз учением Церкви, тем Откровением, которое передал Бог, священными догматами, мерилами веры, выпрямляющими наш разум.
А человек, вместо того, чтобы менять свой ум по догматам, начинает догматы менять под себя. Он говорит, что хлеб остается хлебом, вино – вином, и они каким-то образом вводятся в ипостась Сына Божия, Христос воплощается вновь в хлеб и вино. Появляется подобная фантазия и глупость, уже осужденная в XVII веке. Так возникают ереси, прямо на наших глазах, когда люди под воздействием своего больного разума пытаются исказить Откровение Божие. Такая хлебопоклонная ересь лишает человека спасения, потому что ни хлеб, ни вино, не могут очистить человека. Если в Чаше не Кровь и Тело Господне, то мы обречены на смерть и тление.
И наши грехи остаются при нас, так как «без пролития крови не бывает прощение грехов» (Евр. 9:22).
Эта точка зрения лишает нас всякого спасения, и само Боговоплощение тогда теряет всякий смысл. Если у нас в Чаше хлеб и вино, которые каким-то образом соединились с Богом, то зачем было Христу приходить на землю? Он бы тогда послал какого-то пророка, который рассказал бы людям, чтобы они делали определенный чин. И смысла Христу воплощаться и умирать не было бы никакого. Вот такой механизм ереси. Одна еретическая посылка, и в результате все наше спасение полностью перечеркнуто.
Таков механизм любой ереси, когда человек свой разум ставит выше разума Божия. Человек имел бы право на создание ереси, если бы мог сотворить параллельную новую Вселенную, и в ней бы имел право давать свои откровения. Вот когда растянешь пространство, запустишь время, сотворишь звезды и планеты, раскрутишь их, сотворишь на них жизнь и разумных существ, тогда и можешь им давать любые откровения. Но без этого условия получается очень нагло подменять Откровения Божии своими собственными выдумками, своей точкой зрения. Еретики подменяют Слово Божие своим словом и таким образом умаляют значение Слова Божия.
Апостол Павел во Втором послании Коринфянам говорит такие удивительные слова: «Ибо мы не повреждаем Слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе» (2 Кор. 2:17).
Как можно повредить Слово Божие? Люди берут чистое Слово Божие и разбавляют его человеческими измышлениями, чтобы оно было понятнее, разъясняют вопреки Слову Божию. Таким образом оно теряет свою целительную силу, разбавленное вино уже не обладает той целительной силой, которой обладает цельное вино.
Но так как подделка становится очень видной, то еретики, чтобы было еще понятнее, предлагают подправить само Слово Божие, тем самым отказываясь от Церковного понимания Слова Божия. В результате возникает вещь, которая не только не полезна, но и вредна. Получается отрава под видом откровения. Так возникли все лжеучения, так возникли католичество, протестантизм, сектантство. Это попытка Слово Божие смешать со своим умом и под прикрытием Слова Евангелия преподать ложные мысли, которые губят человека. А ядовитая мысль обязательно приводит к ядовитой жизни.
Как хорошо сказал один английский писатель: если ересь достаточно еретична, то она не может не убивать. И это чистая правда, ересь, которая слишком еретична, обязательно убьет. В католичестве возникла инквизиция, в русском расколе возникло массовое самосожжение - двадцать тысяч человек убили себя. Получилось, что под видом служения Богу пошли на величайшее преступление, на самый страшный грех – на самоубийство, которое почли подвигом. Это самое настоящее безумие. Это произошло оттого, что ложная мысль гарантированно убивает человека. Ложное учение гарантированно разлагает мысль человека. Это мы видим на примере западного христианства и на примере других ложных религий.
Церковь потому и установила в неделю Православия совершать особый чин – Торжества Православия. Этот чин имеет две формы. Есть форма чина, которую положено совершать епископу, а ест священнический чин. Отличие только в том, что епископ имеет право провозглашать анафему лжеучениям, священник же этого делать не имеет права, так как у него нет власти церковного суда. Но с самим текстом анафемы нужно обязательно ознакомиться, чтобы проверить себя, не заползала ли к нам в ум какая-либо еретичная мысль. Нам очень часто приходится видеть в церквях людей, которые самых азов Православия не знают, а исповедуют какую-то совершенную чушь под видом Православия.
Церковь, чтобы оградить нас от этого зла, установила чин анафематствования, который установлен еще Самим Господом Иисусом Христом, сказавшим: «Если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:17).
Слово анафема (греч. ἀνάθεμα) в переводе на русский язык означает отлучение, отделение от Церкви. Человек, преданный Церковью анафеме, отпадает от Церкви, отдается в руки сатане, теряет плоды искупления, которые ему дал Господь, он лишается надежды спасения, анафематствованного человека недопустимо поминать в Церквях, о нем нельзя молиться дома, его нельзя хоронить на освященной земле, нельзя отпевать, если он умрет в нераскаянном состоянии. Такой человек оказывается совершенно чужым для Церкви Божией, для Бога Всемогущего – Ее Главы. Этот страшный чин нужен для того, чтобы уберечь людей от падения в страшные грехи ереси. Этот чин нужен и для самих анафематствованных, которые могут вернутся в Церковь, если откажутся от своих лжеучений. Такой человек возвращается в лоно Церкви через чин покаяния и анафематствования своего лжеучения – это обязательные условия.
Часто люди, крещенные в детстве, из-за невежества попадают в секты, и там над ними производятся какие-то обряды, перекрещивание, они проходят какие-то инициации, поклоняются иным богам, читают мантры (призывают демонов), поклоняются сатане, сами занимаются ворожбой, колдовством, магией, чародействами, то есть служат врагу рода человеческого. Войдя в Церковь снова, они ограничиваются только покаянием, не осудив сего лжеучения, не анафематствовав его, как требует Церковь. Со временем у таких людей начинаются проблемы со святым Причастием, с духовной жизнью, именно потому, что грех ереси и грех лжеучения не был выброшен из сердца человеческого.
Нужно помнить, кто участвовал после крещения в Православной Церкви в религиозных действиях инославных и иноверных (не просто присутствовал, а проходил некие тайнодействия: посвящения, фальшивое крещение), то после покаяния он не может приступать к святой Чаши Причастия, если он не пройдет чина присоединения к Православной Церкви. Не просто исповеди, а именно чина присоединения к Церкви. Только после того, как такой человек осудит ересь, исповедует Православие, освободит свое сердце от заразы, там сидящей, миропомазавшись и исповедовавшись, он может быть допущен до святого Причастия. Если человек просто ходил к сектантам, читал сектантскую литературу или присутствовал на их лекциях, ходил к гадалкам, чародеям, колдунам, то он просто должен покаяться на исповеди, получить епитимью и таким образом присоединиться к Церкви. Но кто выходил из Церкви, то должен назад входить только через чин присоединения.
За что Церковь отлучает человека от Бога?
«Пленяющим разум свой в послушание Божественному откровению и подвизавшихся за него ублажаем и восхваляем; противящихся истине, если они не покаялись пред Господом, ожидавшим их обращения и раскаяния, если они не восхотели последовать Священному Писанию и Преданию Церкви, отлучаем и анафематствуем». Как говорит VII Вселенский собор: «Кто после однажды найденной истины ищет чего-то еще, тот ищет лжи».
Первое, за что анафематствует Церковь: «Отрицающим бытие Божие и утверждающим, что этот мир самобытен, что все совершается в нем без Промысла Божиего, по случаю: таким анафема трижды». Если человек не верит, что есть Бог, или утверждает, что Вселенная появилась сама по себе (теория эволюции, большого взрыва и так далее), если человек считает, что в этом мире промысла Божия нет, а все происходит случайно, то тому анафема трижды, так как он хулит Творца Вселенной, и не может быть православным.
Второе: «Говорящим, что Бог — не дух, а вещество, также не признающим Его праведным, милосердым, премудрым, всеведущим и произносящим подобные сему хуления: таким анафема трижды». Кто считает, что Бог только любовь, а не праведность – анафема трижды, кто считает, что Бог только праведность, а не любовь – анафема трижды. Тот кто пытается Слово Бога ограничить, изуродовать тот образ, который дан нам в Писании, и вместо этого построить свою фантазию под видом Откровения, таких Церковь от себя отсекает.
Третье: «Дерзающим утверждать, что Сын Божий не единосущен и не равночестен Отцу, также и Дух Святой; не исповедующим, что Отец, Сын и Святой Дух — един Бог: таким анафема трижды». Если человек считает, что Сын не равен Отцу Небесному, что Дух Святой не равен Отцу Небесному, если человек считает, что Троица - не единый Бог, а три Бога или один Бог, а два творения (Свидетели Иеговы, ариане, Рерих, Блаватская), то такой человек отвергается от Церкви, потому что Святая Троица, которую они похулили, отторгает их от Своей жизни.
Четвертое: «Позволяющим себе говорить, что к нашему спасению и очищению от грехов не нужно пришествия в мир Сына Божия по плоти, Его вольных страданий, смерти и Воскресения: таким анафема трижды». Тот человек, который утверждает, что можно спастись помимо Иисуса Христа, не нужно было Его пришествие в мир, страдание и Воскресение из мертвых, такой человек отлучает себя от Бога. Если человек (даже христианин) считает, что возможно спасение мусульман, иудеев или приверженецев других лжерелигий, отвергающих Христа, то Церковь таким людям говорит: анафема трижды.
Такой псевдоправославный лишается плодов, которые он похулил. Если спастись можно помимо Христа, то Христос напрасно умер. Это все очень страшно, и фактически является глумлением над распятым Христом Спасителем. В наше время это очень популярные мысли, которые могут быть названы только богохульством и богоубийством. Кровь Христа будет взыскана не только с иудаистов (не с евреев, так как национальность значения не имеет), но со всякого, кто говорит, что для спасения кровь Господня не нужна. Как говорил святой II века от Рождества Христова Поликарп Смирнский (Πολικαρπος): «Господь взыщет кровь Своего Сына со всех, кто отвергал Его Крест». А это и есть отвержение Креста Господня.
Пятое: «Неприемлющим благодати искупления, проповедуемого Евангелием, как единственного средства к оправданию нашему пред Богом: таким анафема трижды». Если кто-то считает, что можно оправдаться перед Богом каким-нибудь иным способом, а не кровью Иисуса Христа – единственным средством оправдания, Церковь таким возглашает анафему трижды. Была такая ересь Пелагия, который учил, что спастись можно только своими добрыми делами, таким анафема трижды. Потому что нет никакого средства оправдаться перед Богом, как только кровью Иисуса Христа, которая смывает все без исключения грехи каждого человека.
Шестое: «Дерзающим говорить, что Пречистая Дева Мария не была прежде Рождества, в Рождестве и по Рождестве Девою: таким анафема трижды». Кто хулит Пречистую Богородицу, тот отлучается от Церкви. Когда у кого-то хулят мать, разве может он спокойно к этому относится? Точно так же Христос наказывает тех, кто хулит Матерь Бога. Это естественно. Поэтому Григорий Богослов говорит: «Кто не признает Марию Богородицей, тот чужд Богу».
Седьмое: «Неверующим, что Святой Дух умудрил пророков и апостолов чрез них возвестить нам истинный путь ко спасению, засвидетельствовав его чудесами, что Он и ныне обитает в сердцах верных и истинных христиан, наставляя их на всякую истину: таким анафема трижды». Когда люди говорят, что Духа Святого с нами еще нет, или когда говорят, что Духа Святого можно найти вне Церкви, или отвергают авторство Святого Духа над Библией, говоря, что это все человеческие выдумки, то такие люди чужды благодати Божией, чужды Святому Духу, которого они похулили, и Дух Святого их от Себя отсекает. Кто сомневается в священных книгах Ветхого и Нового Завета, тот отлучен от Церкви. Например, был такой еретик Лютер, который отвергал послание апостола Иакова, потому что в нем говорится, что для спасения нужны еще и дела, а не только вера. И Лютер просто вычеркнул его из Библии. Такая дерзость по отношению к Святому Духу карается Церковью отлучением. Всякого, кто хулит Слово Божие и Священное Писание не признает, кто не признает Предание Церкви, кто не следует тем законоположениям, которые дала Церковь, того Церковь от себя отсекает.
Восьмое: «Отвергающим бессмертие души, кончину века, будущий Суд и вечное воздаяние за добродетели на небесах, а за грехи осуждение: таким анафема трижды». Если человек не верит в будущее воздаяние, не верит во второе пришествие Христа Спасителя, если считает, что грешники будут прощены, что Господь всех помилует, то такой человек отлучается от Церкви. Существовало лжеучение Оригена, по которому Господь должен всех помиловать. Кто не верит, что мы воскреснем именно в этом теле, в котором сейчас находимся (не в каком-то другом, а именно в этом), тот отлучается от Церкви и подвергается анафеме. Именно поэтому христиане и ходят на могилу, и не приветствуют кремацию, они знают, что Бог воскресит наши тела. И поэтому недозволительно как-то глумится над телами и относится к ним, как ко временной оболочке.
Девятое: «Отвергающим таинства Святой Христовой Церкви: таким анафема трижды». Кто отвергает любое из таинств Церкви, говорит, что можно обойтись без него, тот отлучается от Церкви. Это касается крещения, миропомазания, Причастия, брака, покаяния, священства, соборования.
Десятое: «Отвергающим Соборы святых отцов и их предания, согласующие Божественному откровению, благочестно хранимые Православной Кафолической Церковью: таким анафема трижды». Тот, кто пытается ревизировать (пересмотреть) святоотеческое предание, то учение о вере, которое передали все отцы Церкви, согласно Священному Писанию, кто пытается изменить Православие, такой человек отлучается от Церкви.
Одиннадцатое: «Ругающимся и хулящим святые иконы, которые Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников, ради возбуждения взирающих на оныя к благочестию и к оных подражанию приемлет, и кто называет их идолами, таким анафема трижды». Церковь осуждает всех тех, кто обвиняет христиан в идолопоклонстве, хулит святые иконы, тем самым отрицает Боговоплощение.
Двенадцатое: До революции и до Собора 1917 года Церковь провозглашала также анафему тем, кто поднимает революционную деятельность, поднимает мятеж против законной власти, против помазанников Божиих, и было поименное анафематствование Гришке Отрепьеву, Стеньке Разину, Мазепе. Собор 1917 года это анафематствование изменил, и сейчас оно звучит так: «всем тем, кто воюет против Церкви Божией, кто грабит святые храмы, убивает священников, кто хулит Православную веру, и безбоязненно оскверняет святые мощи, да будет анафема трижды».
Членами Церкви Христовой также не могут быть люди, состоящие в эзотерических сектах, в рериховском кружке, в масонской ложе, по той причине, что они анафематствованы и отлучены от Церкви в 1994 году на архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.
За последние годы Церковь анафематствовала поименно несколько человек. Это бывший митрополит Киевский Филарет (Денисенко), который учинил раскол на Украине, бывший священник Глеб Якунин, бывший прокурор Саратовской области, который притворяясь христианином, чинил беззаконие по отношению к Церкви Божией, занимаясь вымогательством, псковский журналист Олег Дементьев за непрекращающуюся гнусную клевету и сатанинскую ложь в адрес насельниц Спасо-Елеазаровского монастыря. То есть, Церковь продолжает отлучать от себя тех людей, которые пытаются Ее расколоть или вредить Ей. Также отлучены от Церкви те, кто организовал бойню в Москве в 1993 году. Церковь поименно их не указала, потому что был спорным вопрос относительно их вхождения в Церковь. То есть, Церковь даже сейчас ограждает людей от попыток устраивать революции. Не должно и недопустимо поднимать мятежи и злодейства, проливать невинную кровь, иначе Церковь обрушит меч анафемы на такого злодея.
Мы должны проверить себя, не закрадывалось ли к нам в сердце что-либо из этих страшных вещей. И если закрадывалось, то мы сами, чистосердечно должны анафематствовать это учение, покаяться об этом на исповеди, и стараться и впредь пресекать действия зла, чтобы в нас не поселилась эта зараза, чтобы мы укреплялись святым Православием и достигли Царства Небесного.
Да поможет нам в этом Господь!
Крестопоклонная неделя
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с праздником Крестопоклонной недели. Сегодня, в сердцевине Великого поста, когда мы уже утомились от пощения, Церковь предлагает всем нам удивительное лекарство – поклонение древу распятого Христа Спасителя. Что такое Крест Господень? Что такое знамение распятого Господа, которое предлежит перед нами и которому мы сегодня будет воздавать почитание умом, устами и сердцем? Это знак немыслимой Божественной любви! Если всмотреться в распятие, то мы увидим знак страшной, мучительнейшей смерти, когда квадратными гвоздями пробивают и руки и ноги, когда человек истекает кровью, задыхается от отека легких, когда человек висит опозоренный, а рядом ходят враги и издеваются, говоря: «Если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого» (Лк. 23:37). «И сойди со креста» (Мар. 15:30).
Но если мы проникнем своим мысленным взглядом в глубину Креста Господнего, то увидим, что не злоба и ненависть иудеев, не чудовищная злоба первого ангела – Люцифера, не подлость и сребролюбие Иуды возвели Господа на Крест. Это не трагедия, нельзя сказать, что Иисус Христос погиб на Кресте. За этим страшным и ужасным зрелищем скрывается вызывающая трепет Божественная любовь.
Как говорит святой апостол Петр: «Но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога» (1 Петр. 1:19-21).
Христос был предназначен к этой жертве еще до сотворения мира. Когда Бог лепил человека из праха земного, то Он уже видел, как сотворенные руки человека пригвоздят Его к древу. Когда Он вдыхал через уста человека его душу, то Он уже знал, что эти уста будут плевать на Него. Он знал, что из Его страданий, из древа Креста вырастет новое поколение людей, новый вид живых существ – христиан, детей Бога-Отца, для которых Он будет первородным. Он знал, что Дух Божий через Его Крест преобразит людей и они станут Богами по благодати.
Поэтому Его страдания, это те страдания, которые Он принимает с готовностью и говорит: «Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое» (Пс. 56:8).
Его страдания - это страдания Бога, который знает, на что Он идет. Это смерть, чтобы обессмертить человека. И как говорил святитель Филарет Московский: «Если ты проникнешься в глубинную тайну Креста, то ты не увидишь там ничего, кроме любви Бога-Отца, распинающего Сына Своего, любви Сына Божия, умирающего на Кресте, и любви Духа Святого, торжествующего крестною жертвою». Божественная любовь, которая скрывается за всем этим ужасом распятия, вызывает у нас трепет и помогает нам правильно относиться к нашим страданиям.
Нам бывает плохо, ужасно, нас, бывает, предают и относятся к нам часто несправедливо. Но если мы соединим свои страдания со страданиями Господа, если скажем: «Во имя Твое, распятый Господи, я терплю страдание», как восклицали мученики, претерпевшие за Христа мучения и смерть, то увидим, что за этими страданиями скрывается Божественная любовь. Многие люди во время страданий спрашивают: «За что?» Но такой вопрос звучит неправильно, он должен звучать так: «Боже, для чего Ты мне это дал? Для какой цели?».
За страданиями христианина скрывается любовь Божия, которая говорит: «От Меня это было» (3 Цар. 12:24).
Серафим Вырицкий писал, что все печали, беды и страдания, случающиеся с каждым из нас – все это от Господа, чтобы мы оторвали свою душу от земного, которая приклеилась к тлению и смерти. Бог отрезает нас, чтобы наполнить Своею любовью, Своею жизнью, чтобы человек не питался мертвой жизнью, которая умерщвляет.
Наша жизнь действительно пропитана смертью, но Господь оборачивает эту смерть в орудие воскресения, наши страдания (если мы Ему в этом помогаем) - в явление Своей славы в нашей жизни. И потому сегодня Церковь выносит Крест для почитания, чтобы мы, посмотрев, соединили свои скорби, муки, болезни, несчастья со страданиями Богочеловека, чтобы стали причастниками и Его славы, и Его Воскресения. В таинственную Пасхальную ночь мы будем петь такие слова: «Вчера я спогребался Тебе, Христе, совостаю сегодня, когда Ты воскрес. Я сораспинался Тебе вчера, Ты сам прославь меня в Твоем Небесном Царстве». Кто не умер со Христом, тот вместе с ним и не воскреснет. Кто не сострадал со Христом, не переносил эту боль, как боль со Христом, тот никогда не сможет почувствовать Божественной радости Христа.
Недаром говорит святой Ефрем, что в раю нет нераспятых. Там все пострадавшие, все вытерпевшие, но не собственными силами, а вместе со Христом, во Христе и для Христа. Тогда эта боль переплавит, очистит и просветит нас, и мы будем людьми пронизанными и освященными Крестным древом, которое всегда будет в нашем сердце. И тогда мы сможем по-настоящему увидеть тайну нового гроба, который процветает для нас жизнью. Пускай Крест Господень расцветет в наших сердцах и принесет свой плод. Пускай Крест Господень научит нас видеть, что все от Бога, а не от врагов, масонов, евреев, дьявола. А все злые существа, приходящие к нам, лишь орудие в руках Небесного Отца, который приучает нас к нетленной жизни за пределами времени, доступной только тем, кто очистил себя от всякой скверны силой честного Креста.
Спаси вас Господь!
Страстная Пятница
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня мы вспоминаем великую жертву Сына Бога, Который принес ее для того, чтобы выкупить всех нас от греха, проклятья, смерти вечной и нашего беззакония. Сегодня Великий Первосвященник, прошедший небеса, совершает Свое великое жертвоприношение. Он отдает свою Кровь за нашу кровь, свою Душу за нашу, чтобы очистить и преобразить нас. Самое главное дело священника - это не проповедь, а ходатайство перед Богом за людей. Величайшим из священников является Христос Спаситель. Он - Священник священников, Который очищает и преображает всех нас. Он – Единственный, Кто прошел небеса и Своей собственной Кровью приобрел нам «вечное искупление» (Евр. 9:12).
Мы зачастую очень просто относимся к жизни, нам кажется, что все очень просто и рационалистично, как в чистой воде. Мы думаем: если человек ошибся, ничего страшного, потом можно исправиться. Но жизнь человека в крови, как говорит Писание: «душа тела в крови» (Лев. 17:11).
Жизнь – это темная кровенная жидкость, которая часто бывает поражена глубокой заразой. Бывает, чтобы исправить одно какое-то, на первый взгляд, незначительное действие, необходимо изменить всю вселенную.
Наши грехи, наше нечестие, наша злоба – это и есть та самая зараза, которая отравляет весь мир, искажает и нашу жизнь, и жизнь окружающих. Наши беззакония – очень кровавые вещи, из-за которых пролита Кровь Бога. И это огромная, страшная беда, которая заражает все творение и всех нас. Любой поступок человека (грех или добродетель), как кидание камня в пруд: камень уже давно на дне, а круги по воде продолжают идти, если это грех, то он после совершения продолжает заражать все вокруг.
Людские грехи вызвали на земле колоссальные последствия, которые можно сравнить с громадными волнами или с эпидемией чумы. Человек оказался полностью заражен грехом, который сидит у него в глубинах духа и плоти. Иногда человек и хочет сделать доброе дело, а оно у него не получается, так как он сильно болен грехом. Грехи людей необходимо лечить не словами, не проповедями, а жертвой умилостивления, потому что, оторвав от сердца самое дорогое, можно получить еще больше. Христос отдает свою Кровь за людей, показывая тем самым свою Любовь, которая выше всего. Она была до начала мира и сейчас проявляется, и не через слово, а через дело, через жизнь, через претерпение оскорблений. Христос отдает Себя во очищение, для того, чтобы люди очистились изнутри.
И вычиститься человек может только одним средством - Кровью Иисуса Христа: «Омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр. 7:2).
Эта Кровь очищает нас от всякого зла, она является Кровью умилостивления за наши грехи, является тем даром, который любовь приносит нам и за нас Богу-Отцу. Закон правосудия говорит, что нужно вспомнить все, что мы сделали: и убийства, и воровство, и блуд, и злобу, и ненависть, и другие злодеяния, и воздать за это человеку вечной смертью, вечной гибелью. Но Христос идет в самые глубины ада, чтобы нас оттуда вытащить и вычистить, преобразить и освятить. Это действительно подвиг любви, который мы никогда не сможем отдать, но мы должны стараться отдать его – живя по-иному.
Как говорит апостол Павел: «Любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли» (2 Кор. 5:14).
Если Христос умер за всех нас, то и мы должны умереть для зла. Если нам кажутся нормальными злоба, нечистота, грех, то мы должны отказаться от всего этого, потому что такова цена Крови Христа. Он умер не для того, чтобы мы злодействовали, а для того, чтобы мы стали Богоподобными, чистыми, святыми и праведными. И каждый раз, когда нам захочется поступить по-своему, нужно задать себе вопрос: а Кровь Христа стоит ли этого поступка? Крестом Господним нужно все проверять! Мы должны жить мертвыми для зла, в нас должна присутствовать мертвость Иисусова, и тогда и жизнь Иисусова откроется в нас, с истинными радостями, которые вырастают из ран Господа и Его сердца. Мы должны, смотря на раны Господни, вдумываться, какой ценой они сделаны? И какова цена нашего спасения и нашей жизни сейчас? Давайте об этом помнить и, стоя перед распятым Господом, просматривать свою жизнь и оценивать каждый поступок. И тогда, отдавши свою нечистую кровь, мы взамен получим освященную Кровь Иисусову. Пускай Дух Божий воцарится в нас!
Сегодня мы с вами собрались, чтобы отпраздновать смерть Бога. Как это ни удивительно и страшно слышать, но сегодня день, когда мы встречаемся со смертью Бессмертного. В страстную пятницу мы видим Бога распятого, опозоренного, умершего для того, чтобы нас, умерших и опозоренных, наполнить Своей Божественной славой. Господь в течение всей страстной пятницы сказал очень мало слов. Христос, как в самом начале мира, так и в день переделания мира, больше делает, чем говорит. В Нем важнее всего Его действия, но те слова, которые Он говорит сегодня, намного важнее обычных. Я хочу, чтобы мы всмотрелись и вслушались в те слова Господа, которые Он произнес с Креста, которые донесены до нас священными евангелистами и которые касаются сердца каждого человека. Когда Господь восходил на крестное Древо, Он молился о распинателях, которые вбивали квадратные гвозди в Его пречистые руки.
Он молитвенно говорил: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34).
Как часто нам важно услышать это самим, когда мы злобимся, оскорбляем и унижаем других людей, потому что они нас обидели и оскорбили, выступили против нас, затронули наш эгоизм. И Господь отвечает на это призывом к Отцу о прощении их.
Как сказал апостол Павел: «Никто из властей века сего не познал [тайну Боговоплощенья]; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1 Кор. 2:8).
Но Господь молится о них. И если бы Он не помолился, то земля не удержала бы себя, чтобы не пожрать этих злодеев, так как их вина куда больше, чем вина Корея, Дафана и Авирона, которые подняли мятеж против Моисея и которых пожрала земля. Их вина куда больше, чем вина содомитов, которых Небеса сожгли огнем. Их вина больше, чем каких-нибудь преступников человеческих. Но молитва Христа – это молитва Великого Первосвященника, Который приносит Себя в жертву за наши грехи. Часто Он с пронзенными ребрами смотрит на нас, находясь у престола Отца Небесного, и говорит: «Отце, прости и им, потому что они не знают, что творят. Прости им, потому что ради них Я пролил Свою Кровь».
Взойдя же на Крест, Господь оказался среди двух разбойников. Он слышал много хулы, много издевательств и совершенно богохульные слова первосвященника, который говорил: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын» (Мф. 27:42-43).
Это показывает отсутствие всякой веры у этих несчастных, которые возглавляли народ Божий.
Как говорит апостол Петр, когда Господа оскорбляли и унижали, Он молчал и ничего вопреки не говорил, как и предсказывал пророк Исаия: «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь» (Ис. 53:7-8).
Господь молчал и когда над Ним ругались разбойники, и когда Его причислили к лицу злодеев, потому что Он пришел выкупить нас от греха проклятья и смерти. Но когда к Нему обратился разбойник, Он заговорил. Разбойник обратился к Нему с простой просьбой, он не просил Его о пощаде, он не просил Его о награде, он просил только об одном, чтобы Христос вспомнил о нем, когда придет в Свое Царство. Разбойник опознал в Нем Бога, Владыку жизни и смерти. Как Церковь поет и удивляется: «Ученик предал, а разбойник исповедовал».
Христос не отвечает ему: «Жди много столетий, пока Я вернусь», а говорит: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:43).
Христос первого ввел в рай разбойника, потому что он раскаялся. И в нем Христос дает пример всем кающимся людям - нет вины не прощаемой, лишь бы человек раскаялся. Спасение и искупление изливается из ребер, рук и ног Иисусовых, токи оставления и прощения грехов. Господь прощает любого, пока он живет. Если жив человек, то есть надежда, если жив человек, то возможно спасение. Вспомним страшный момент: у креста Господня стоят Богородица и Иоанн Богослов. Сбылось древнее пророчество Симеона, который еще при рождении Христа сказал Марии: «Тебе Самой оружие пронзит душу, и семь мечей семи смертных грехов вонзятся в Твое сердце, когда Ты увидишь Сына Своего, висящего на Кресте». Боль Марии была такова, что ее невозможно передать слезами, и она услышала от Христа новые слова, которые Он произнес с Голгофы указывая очами на Иоанна: «Жено! се, сын Твой» (Ин. 19:26).
Обращение Христа к Матери «Жено», говорит о том, что Семя Марии сотрет главу змии, что Богородица – это новая Проматерь всего человечества. Этим словом Христос говорит Матери, что Он уже не Ее Единственный Сын, а Первородный среди многих братьев. Этими словами Христос говорит Марии, что у Нее будут новые дети, которых Он рождает сейчас на Кресте, из крови Своей.
«Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин. 19:27).
Тьма сгущается с полудня и до трех часов дня, Небо закрылось тьмою, солнце потухло, не желая видеть Бога, висящего на Кресте, и мрак окутал землю. Это знак той тьмы, которая видимым образом воцарилась над землею, тьма победы диавола над Богом, кажущейся победы. Каждый раз, когда человек делает зло, оно поднимается к Богу на Небо.
И сказал Господь: «Вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю» (Быт. 18:20-21).
При каждом грехе человека, шум греха, дым греха поднимается вверх и обволакивает землю. Вся наша планета окружена черной, мрачной тучей зла, которая проявляет себя. Христос поднимает глаза и видит тьму, Он видит ярость Бога, Который обрушивается на злодейство, пьет чашу и кричит: «Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46).
Ответа на Его слова нет, так как ответ содержится в наших грехах, мы отвечаем Сыну, почему Его оставил Отец. Нас обидели, нам захотелось оскорбить человека, нам захотелось напиться, наблудиться, убить нашего недруга, поэтому, Сын, Тебя оставил Отец.
Как говорил древний пророк, стояла стена между гневом Бога и народом Божиим, но народ грехами своими проломил эту стену (Ис. 43:8), если бы нашелся Человек Который бы встал в проломе стены! И такой Человек нашелся – это Сын Божий и Сын Человеческий – Иисус Христос. Он загородил нас от ярости гнева Божия, который изливается за наши беззакония и злые дела. Он взял на Себя проклятье Божие и кричит эти страшные слова.
Далее мы видим, что страдания Христа усиливаются, Он с каждым шагом подходит к границе смерти, которая во всем ужасе открывается перед Ним.
И диавол – владыка смерти стоит у Креста и издевается над Христом. Христос прозорливо смотря на все человечество и кричит: «Жажду» (Ин. 19:28). «Я жажду телесно, так как Кровь Моя вытекла, и Я обескровлен, но Я еще жажду и душ ваших – жажду спасения вашего, вашей сердечной любви» – обращается Он к человеческому роду. Но род человеческий отвечает ему подношением губки, наполненной горьким уксусом, испив который, Господь говорит: «Совершилось!» (Ин. 19:30).
Тот замысел, который имел Отец до начала мира, был исполнен. Выкуп заплачен! За грехи людей принесена умилостивительная жертва. Христос отдал душу за душу, кровь за кровь, тело за тело, ибо выкуп жизни - только жизнь. Совершилось! Абсолютная милость Бога восторжествовала. На Чистейшего Бог обрушил людской грех, наше проклятье. Совершилось! Замысел мира закончился. Диавол тоже закончил свою работу, он крепко схватил свою наживку, и Христос, как рыболов, поймал его на крючок. Диавол покусился на Того, Кого не имел права хватать, и поэтому он погибнет. Совершилось!
После этого Господь поднимает Свои очи к Небесам и говорит Отцу: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лк. 23:46).
«Я отдаю Тебе Дух Мой, так как Ты всегда со Мною, хотя грех человеческий отделял Меня от Тебя. Ты всегда со Мною, потому что Я послушен Тебе, и Дух Мой Человеческий всегда покорен воле Твоей. Я прошел страшным, немыслимым, черным путем боли и страдания, путем абсолютного послушания Твоей воле, Отче. Я прошел до конца и предаю в руки твои Дух Мой. Я ухожу из этого мира. Я должен буду спуститься в подземные веси ада, в подземные долины смертной тени, чтобы там освободить узников» – с такими словами Господь наш умер. И на этом закончился древний Завет Бога с людьми, и вступил в силу Новый договор, написанный Кровью Иисуса. Всматриваясь в Лик Христа, увенчанного короной из терновника, вслушиваясь в Его последние слова, давайте, братья и сестры, посмотрим, а мы готовы добавить этой тьмы, которая поднимается с земли? Готовы ли мы с вами пренебречь той Кровью Завета, которой мы оправданы? Готовы ли мы жить без Бога?
Или мы упадем на колени перед умершим за нас Богом и взмолимся к Нему о нашем очищении, и помиловании, и скажем Ему: «Мы не хотим больше жить во зле нашем, кровью Своею смой с нашего сердца ту коросту зла, которая покрывает нас. Водою Своею отмой наши глаза, которые привыкли смотреть на разврат и на нечистоту, омой наши очи, чтобы они, прослезившись, воскресли Духом, и чтобы мы смогли жить с Тобой бессмертной жизнью. Боже, помилуй нас силой Креста Твоего! Боже Отче Всемогущий, умилостивись над нами Кровью Сына Твоего! Душе Святый, свидетель страданий Христовых, силой распятого Иисуса, Которого Ты дело продолжаешь, одухотвори нас, вдохни в нас животворящую любовь Твою!».
Милость Твоя да пребывает с нами! Троица Святая, слава Тебе!
Великая Суббота
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Мы уже проводили Господа, мы видели Его таинственный образ Воскресения. Это удивительная и страшная ночь, в которую начался мировой процесс переворота Вселенной. Истинный мировой переворот происходит без выстрелов и грохота оружия, а в тиши пещеры на окраине Иерусалима. Он не видим ни для кого - ни для ангелов, ни для людей. Когда действует Бог, Он говорит делами – реальностью. Господь с той самой ночи, когда Бог сотворил мир из ничего, переделывает, воссоздает мир, разломанный древним преступлением Адама и сатаны. И с этого момента, с этой самой ночи начинается процесс воскресения из мертвых. Мы знаем, что Христос Воскрес из мертвых, Первенец из умерших. Первый Христос, а за ним последуют все люди - и Христовы, и отвергшие Христа, все они получили дар бытия в своем рождении и получат дар воскресения. Этот дар - восстановление наших тел, который дается всем и происходит в великую Пасхальную ночь, когда Христос в самом себе вновь восстанавливает человечество.
Душа Христа вновь соединяется с Его Телом, которое преображается, выжигается вся смерть. Христос Воскрес в Теле, которое уже не нуждается ни в пищи, ни в питье. Оно связано с материальными законами, над которыми Господь может властвовать и проходить сквозь закрытые двери, как Он прошел в Пасхальную ночь сквозь плащаницу и камень в пещере. И теперь этот дар передается всем людям. Все получают дар воскресения в телах, но не все получают дар воскресения душ, который тоже истекает из Воскресшего Тела Иисусова, но зависит уже от воли человека.
Если человек принимает Христа, то он уже на земле участвует в первом Воскресении, о котором сказал апостол Иоанн: «Блажен и свят имеющий участие в Воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти» (Откр. 20:6).
В первом Воскресении у человека раскрываются внутренние силы, которые заложены в нем при святом крещении, открывается духовный взгляд, слух, осязание, обоняние, и он начинает видеть иные реальности, которые сокрыты за коркой вещества и которые, на самом деле, формируют всю историю мира, являются истинными реалиями, властвующими над миром.
Поистине человек воскресает тогда, когда он видит Бога. Как говорит Симеон Новый Богослов: «Для человека смерть – не видеть Бога, а жизнь – видеть Его». Потому что видящий Бога, участвует в Боге. Нельзя видеть Бога не будучи погруженным в Него. Это воскресение вытекает из Воскресения Христа. Он восстанавливает наши души, волю, которая становится алмазно-крепкой, как у мучеников, восстанавливает разум, открывая тайны мудрости, которые были неведомы людям.
Бог раскрывает тайны Писания, тайны пророчеств, тайны будущего, настоящего и прошлого. У человека укрепляются все чувства, и он начинает получать Божественную любовь. Но все это происходит при участии воли человека, если он этого хочет, то он получает. И все это вытекает из сегодняшней удивительной ночи, в которую мы ожидаем Воскресения Христа. По древней традиции, сохранившейся у греческих христиан, я вам сейчас прочитаю отрывок из Евангелия от Иоанна, в котором повествуется о том, что происходило этой ночью, и в подражании чего мы сейчас пойдем крестным ходом.
«В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб]. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак ученики опять возвратились к себе. А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, [что] видела Господа и [что] Он это сказал ей» (Ин. 20:1-18).
Мы с вами как бы присутствуем при этом всем. Видим, как ученики бегают по городу и не могут поверить, что смерть побеждена, что произошел великий переворот, и мы снова находимся на заре творения. Снова Небесный Садовник ходит по возвращенному раю и дарит плоды бессмертия. Он дарит нам возможность воскреснуть и жить Его жизнью, Его радостью. Сейчас мы с вами, участвуя в этой радости, возжем от алтарного света наши светильники, вспоминая великое чудо, которое Господь совершил. Когда Мария вошла в пещеру, то увидела пелены лежащие, потому что пещера была залита таинственным светом, который с тех пор и полыхает в то же самое время в этой гробнице (Благодатный огонь). И этот свет означает свет жизни.
Представьте себе, наступит время, мы умрем, потом придет день, и наша душа снова вернется в тело. Это произойдет в день всеобщего воскресения, когда Господь позовет нас. И что мы увидим сначала? Мы лежим в могилах и слышим голос Бога, который вызывает нас из могил. Разносится звук трубы над могильными просторами, и мы слышим голос Воскресшего Иисуса, который говорит: «Вставайте! Наступило время воскресения! Наступает время жизни!». И услышавши голос Бога, мы все встанем, и увидим Великий Свет, потому что огонь охватит весь мир и преобразит все творение. Этот Свет будет Светом жизни, потому что за этим Светом больше никогда не последует смерть, так как она будет выжжена из этого мира великим огнем Святого Духа, который охватит все творения. Его исток, который имеет началом Благодатный огонь от Гроба Господня, уже начался.
Бог преобразит весь мир, выгнав из него гниение и смерть. Именно тогда мы увидим Свет жизни, который никогда не закончится. А образом этого вечного огня будут сейчас наши зажженные светильники, с которыми мы обойдем вокруг храма, чтобы встретить Иисуса, Который сказал женам-мироносицам: «Радуйтесь! Я Воскрес из мертвых! Уничтожил смерть! Сокрушил сатану!».
«Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его!» (Пс. 106:1). «Ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами» (Пс. 106:9). «Вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил» (Пс. 106:14-16).
Бог да поможет нам Своим несотворенным Светом!
Глава четвертая. На богословские темы
Премудрость Божия
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Премудрость – это сверхмудрость, которая происходит от Бога. Она имеет несколько уровней, к которым мы и призываем. Мы знаем из Священного Писания, что «начало мудрости - страх Господень» (Пс. 110:10).
Человек, чувствующий несотворенную силу, прикоснувшийся к невидимой реальности, к Богу Всемогущему начинает благоговеть перед Творцом и получать пути Премудрости, ощущать сверхразум, который им руководит. Нужно не только прикоснуться к нему, но и самому получить этот дар Премудрости. Каким образом это происходит?
«Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: "доколе, невежды, будете любить невежество? [доколе] буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои» (Прит. 1:20-23).
Премудрость, которая учит нас – это Премудрость Самого Бога, которая создала Небо и землю, которая управляет всем миром, и по воле Бога в которой существует вся Вселенная. Эта Премудрость стала Человеком, Которого мы знаем под именем Иисуса Христа. Эта вечная Премудрость не скрыта, она не потаенная. Писание прямо говорит, что она стоит и возглашает себя на улицах и больших площадях всем людям, вопрошая: «Сколько времени вы, невежды, будете любить невежество?» Это голос Господа, Который запрещает людям быть невежественными.
Невежество – это великий грех против Бога, о котором люди забыли, в котором не каются и который не исправляют, а потому попадают в страшное количество духовных ловушек. И это понятно - если человек невежественный, то он не знает, куда идет, откуда вышел, тьма ослепила его глаза. Многим людям нравится быть невеждами и не нравится думать, большинство привыкло чтобы, за них кто-то думал и решал, но Премудрость запрещает такое отношение, она говорит, что это недопустимое явление.
Невежество должно быть отброшено, его нельзя любить. Это просто противно замыслу Премудрости. Бог создал человека разумным и желает, чтобы его разум расцвел в ней (в Премудрости – в Боге Всемогущем). Для Премудрости буйство и невежество - связанные вещи. Человек, не знающий путей Бога, зачастую бывает буйным. Он не знает, как себя ограничить, куда ему направится, как себя укротить? Потому что он - невежда, он не знает путей Бога, он не привык к Ним и поэтому лишается Божьей силы. Сейчас люди часто говорят: от знаний все ереси, это не совсем так. Человек, который ненавидит знания, лишается получить спасение от Господа. И это происходит потому, что он просто не найдет пути к Небесам, и виноват будет сам, так как Бог не обещал спасать людей, которые не ищут Его, не исследуют и не пытаются изучить. Господь всем людям желает предельной мудрости, а глупец ненавидит знание. Диавол пытается через невежество разрушать разум человека.
Каким образом можно научиться Премудрости? «Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои» (Прит. 1:23).
Сначала нужно обратится к обличению Премудрости, которая первым делом обличает человека в грехе. Премудрость показывает те беззакония, которые в нем находятся, и как они отдаляют человека от Бога, она показывает стену, которой человек огородился от Бога и которую нужно разрушить покаянием. Но, это не цель, это только первая ступенька. Далее Дух Святой изливается от Премудрости на человека, который покаялся. Следующая ступень – это получение Духа Божия, который влагает в нас силу жизни Божией, силу познания Творца, который Сам начинает руководить нами и обучать нас. И в итоге человек уже не нуждается ни в каком обучении, так как его Дух Божий обучает. После этого Премудрость открывает слова Божии: «Возвещу вам слова мои» (Прит. 1:23).
Почему не в обратном порядке? Иначе бы Слово Божие было бы невыполнимо для человека. Можно сказать Слово Божие, но если нет Духа Святого, который даст жизнь этому Слову, то эти слова окажутся пустыми. Это такое состояние когда человек читает книгу, а видит не пойми что, он не понимает прочитанного, так как не понимает «духа» этой книги. Точно так же и самая главная Книга Книг – Библия должна передаваться Духом Святым, который ее открыл. Поэтому Премудрость к раскаявшемуся человеку посылает Духа Святого, а потом учит словам, которые мы должны исполнять.
Что будет с тем, кто хочет оставаться невежественным?
«Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли. За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас; когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. За то, что они возненавидели знание и не избрали [для себя] страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их, а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла"» (Прит. 1:24-33).
Премудрость говорит очень жестко. Уклоняются от нее не только явные невежды, но и те невежды, которые себя таковыми не считают, которые говорят, что они и так умны и образованы и у них достаточно собственных знаний, и знания Божии, Откровения им не нужны. С точки зрения Библии, это тоже невежда и глупец – беспечный глупец, который упорно не желает знать Бога.
В наше время, может, последние пятнадцать лет, невежество стало считаться добродетелью. Даже в советское время такого не было, тогда люди пытались что-то узнать о Боге (через самиздат, рукописные книги). У нас например, дома был целый стеллаж от руки переписанных книг, и это происходило от того, что люди тянулись к знаниям. Поиск знаний был естественным для людей, живших во время гонений. После люди, придя в Церковь, решили, что Она - некий элемент национальной культуры, в которой душе становится просто хорошо.
И в результате возникла ситуация, когда люди не стали искать знаний в Церкви и погрузились во тьму заблуждений, прелести и обмана. Поэтому вы видим, что очень многие люди, даже православные впадают в страшные искушения, страшные беды, и это связано с тем, что люди не знают, во что они верят, не знают Откровений Бога, не знают путей Бога и не разыскивают их. Не так плохо незнание, как нежелание знать – упорное нежелание узнать Бога убьет невежд.
Невежество нас окружает везде, и даже в этом храме (храм апостола Фомы на Кантемировской – от ред.) мне приходилось встречать человек пятьдесят, которые не верили в воскресение во плоти. И это не новоначальные, не неофиты, а люди, которые очень давно регулярно посещают храм. Мне приходилось встречать людей, которые ходят в храм более двадцати лет и считают, что Дух Святой – это не личность, а некая безликая сила. Такие люди не знают самых основ веры. И в результате у таких людей происходят страшные духовные катастрофы, так как люди не знают выхода, который находится только в знании, даваемом Богом. Христианство – это религия не только сердца или не только ума, как многие думают, это религия умно-сердечная. Молитва сначала должна стать умной, а потом сердечной, а не в обратном порядке. Тот человек, который уклоняется от познания Премудрости - или из-за гордыни, или из-за ложного смирения, или по другим причинам – погибает в своих беззакониях, в своих грехах. «Незнание Бога - такой же грех, как и борьба против Него» – говорит Марк Минуций Феликс (лат. Marcus Minucius Felix).
Что будет с тем, кто слушает Премудрость?
«Слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла» (Прит. 1:33).
Невежественные люди, которые не желают изучать Священное Предание и Писание Церкви, святых отцов Церкви, страдают боязнью! Безбожник и маловерующий боится абсолютно всего: будущего, дефолта, революций. Верующий невежда боится печати антихриста. То есть, и безбожника, и невежду (якобы христианина) охватывает и держит в своих руках страх. Такие люди боятся зла, так как они уклонились от путей Премудрости. А кто слушает Премудрость, тот будет жить безопасно, в руке Бога, Который сохраняет человека, Который управляет всем миром и отдельно взятым человеком. Пример полного доверия Богу дал нам преподобный авва Виссарион.
Однажды шел он по берегу моря вместе со своим учеником, который стал жаловаться Виссариону, что умирает от жажды, дальше не может идти. И авва благословил Красное море и сказал ученику: «Пей!» И ученик стал пить из Красного моря, в котором вода оказалась пресной и сладкой. Тогда он кинулся наполнять мехи водой, но преподобный его остановил, сказав: «Ты что, думаешь, если захочешь пить в дальнейшем, то Бог будет другим?». Это пример полного, абсолютного доверия к Богу. Человек, который живет перед глазами Бога, ходит в Боге, знает, что Он всегда заботится о нем. Богу доверяться нужно всегда, но нельзя это доверие превращать в искушение Бога.
Второй пример - обратный, но он связан с первым. Однажды авва Даниил гостил в монастыре, на который напали бедуины. Все монахи убежали, остался только авва Даниил, который находился в то время в состоянии сильного уныния и сказал: «Если Бог меня не хранит, то зачем мне жить?» Он сидит, а вокруг него ходят бедуины, чуть ли не об него спотыкаются, а его не видят. Тогда он говорит: «Да, я вижу, что Бог хранит меня, но чтобы быть смиренным, побегу и я, как прочие преподобные отцы». Он видит, что нужно не возноситься, а идти туда, куда Бог повелевает.
Если Бог повелевает стоять до конца, то нужно стоять до конца, если повелевает Бог бежать, как апостолам сказал: «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой» (Мф. 10:23), то нужно бежать.
В этом и заключается искусство – слушать Премудрость, именно то, что она говорит сегодня. И только тогда человек будет в безопасности и будет спокойно жить, не опасаясь зла. Как же услышать этот голос? Сначала покаяние, потом общение духа и изучение слов Премудрости. Чтобы услышать голос Премудрости, нам даны таинства Церкви, для очищения сердца и для нашего обучения (через Причастие). Нам дано правило - каждый день читать Священное Писание.
Нам дана норма: если у нас тяжелая ситуация, то мы должны спросить совет священника, чтобы он, помолившись, дал нам ответ. Есть норма, как нам получить ответ от Бога, если нет священника: мы должны, помолившись Богу, открыть Священное Писание и прочитать, найдя ответ. А если даже нет возможности открыть Писание и найти в Нем ответ, то нужно воззвать к Богу, и мысль, которая придет и станет твердой и непоколебимой, принять и исполнить (если, конечно, она не противоречит заповедям Господа). Это случаи, по которым можно опознать голос Премудрости.
Премудрость говорит многообразно, различными способами, она говорит и обстоятельствами, и через советы людей, и через голос совести, и через знаки, которые Бог дает. Главное - искать голос Премудрости и искать его в слове Премудрости – в Священном Писании и Священном Предании Церкви, и тогда ищущий человек обязательно найдет ее. Все люди, прошедшие инициацию в христианстве, то есть посвящение – троекратное погружение в воду с призыванием Святой Троицы, должны эти тайны использовать и изучать. И если они сталкиваются с непостижимой тайной, то должны найти способ ее узнать. Как говорил святитель Филарет Московский: «Мы не должны никакую тайну, даже тайну сокровенной премудрости почитать для себя чужой, а должны прикладывать все силы, чтобы обнаружить и найти эту тайну». Таков наш путь – путь расцвета разума через отказ от своеумия, которое губит человека. Путь разума, путь общения Премудрости – это тот путь, который ведет нас к бесстрашию. Человек во Вселенной боится только одного Существа – Господа Бога Всемогущего, а больше не боится никого. И этот путь нам дает Премудрость. Пусть Премудрость поселится в нас, потому что не премудрый в Царствие Божие не войдет!
Да поможет нам в этом Бог Всемогущий!
Господь гордым противится
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6; 1 Пет. 5:5).
Так происходит до сих пор, когда люди в гордыне пытаются построить нечто величественное во славу свою. Бог разрушает все замыслы гордецов. Кто мог себе представить еще в 1991 году, что рухнет Советский Союз? Это было немыслимо, но он рухнул от легчайшего прикосновения пальца Божия, потому что Господь гордым противится, сокрушая высокомерие людей. И сокрушает для их же пользы. Что хотели построить люди в СССР? Царство Божие на земле, да еще и без Бога! Такие попытки нам хорошо известны из истории, начиная с попытки строительства Вавилонской башни при Нимвроде и заканчивая Коминтерном, Третьим Рейхом или современными планами глобализации. Все это заканчивается разгромом и гибелью людей. Господь, жалея людей, дает им свободу вместо рабства, жизнь вместо смерти, разрушая такие устремления. Дурное согласие народов, которое было направленно на построение безбожного царства, было облагорожено благим разделением.
Бог разделил народы, разбросал их по всей земле, чтобы люди отыскивали Бога и служили Ему по всей земле. Давайте и мы учиться благодарить Бога за те дары, которые нам кажутся неприятными. Когда мы пытаемся что-то сделать собственными силами, то получается обычно больно, плохо и ужасно. Давайте учиться жить по-Божьи и не повторять ошибки строителей Вавилона. Давайте строить не царство земное во славу свою, а в своей душе Царство Божие, которое есть правда, мир и радость о Духе Святом.
Помоги вам Господи!
Крест Господень – перекресток выбора
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сейчас мы с вами достигли предела зла и добра, мы соединились вместе на Кресте Иисусовом. Как говорит святой Ефрем, когда ангелы увидели Бога, висящего на Древе, херувимы в ужасе спрятались, серафимы всплеснули крыльями, и ангелы - правители мировых стихий не хотели вращать и поддерживать Вселенную, ибо они возмутились и удивились ужасному зрелищу, как творение бьет и издевается над Творцом своим. Как Того, Кто вылепил руки человека, бьют эти же руки. Как Тот, Кто кормил еврейский народ манной, кормится желчью с уксусом. Тот, Кто является питателем всей Вселенной, лишается пищи, Кто является Жизнью для всех, принимает смерть. Страшное явление - видеть Бога, висящего на Древе. Каждый раз, когда я смотрю на святое распятие, я удивляюсь и ужасаюсь знаку который изображен вокруг лица Христова – крестчатый нимб, на котором написано всего три буквы: «ООН», что в переводе с греческого означает Сущий – Яхве.
Перед нами вечносущий Бог – Яхве, который явился в огненном кусте Моисею, на горе Синай дал закон, и Он висит на дереве, оставаясь при этом Вездесущим Богом, правящим Вселенной. Удивительное чудо, немысленное долготерпение, удивительное злодейство. Как можно передать словами то снисхождение Бога, который послушен Отцу до смерти крестной, чтобы спасти убийц, предателей, прелюбодеев, злодеев и обманщиков, а всех врагов Божиих сделать друзьями Божиими, если конечно они захотят воспользоваться плодом искупления? Это удивительная и немыслимая тайна снисхождения Бога, которая может растопить даже самое оказененное сердце. Как это страшно, как это удивительно, как это немыслимо – Кровь Божия проливается на оскверненную землю, Невинный умирает среди разбойников, как виновный. Как предсказывали пророки: один праведный среди беззаконников. И даже Отец Его пролил на Него чашу гнева своего, как на всякого беззаконника.
Поэтому Христос и говорит на Кресте: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46).
Потому что на Него легло наше проклятье, на Него упал наш грех и легла наша вина, и Он Себя приносит в жертву за нас. Таков и подобал нам Первосвященник: Безгрешный, Святой, Праведный, Непорочный, Который не нуждается в том, чтобы за Себя приносить жертву. Но Он на Голгофском Кресте приносит в жертву Свою собственную Кровь за нас, чтобы примирить со Своим Отцом.
Истинный царь Иисус Христос коронован терновником, пронзающим Его голову. Какие благовония Небесному Царю принесло человечество? Оно принесло Ему плевки в Лицо! Его одели в ложную багряницу, оплевали, заушили, а потом распяли на Древе крестном. Вот как люди заплатили Ему. Бог же заплатил людям вместо праведного гнева за убийство Богочеловека нетлением, истекающим из ребер Его. Мы видим, что логика Бога совсем иная, чем логика людей – это логика любви, которая сохранила Вселенную. Это логика праведности, которая не вмещается ни в какую земную справедливость. Когда нам хочется настоять на своей праведности, на своих правах, как-то самоутвердиться, то нужно встать перед Крестом Иисусовым и сказать: «Что стоит перед ценой Крови Иисуса Христа наше достоинство?» Стоит ли оно ругани, издевательства, скандалов, которые мы хотим обрушить на ближних своих? Нет, не стоит. Все наши так называемые права – это пустышка, ничтожность, которые должны быть отброшены перед Христом Спасителем. Наши права должны стать ничем, отступить перед Божественной любовью. Смотря на Христа распятого, нам нужно учиться любви Божией, чтобы она и у нас воцарилась в сердце.
Если мы не захотим этого сделать, а будем продолжать бороться за наши права, нам найдется место у Креста, место первосвященников, говоривших перед распятым Христом: «Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его» (Мф. 27:47-49).
Это место тех людей, которые вместо правды Божией отстаивают правду свою. Нам нужно решать, хотим ли мы этого или нет. Крест стоит перед нами как перекресток! Это перекресток выбора, который показывает, по правде Божией мы живем или по правде человеческой. Совместить их нельзя, нужно только выбрать. И этот выбор делать только нам. Христос на Кресте предложил нам два пути: путь жизни в любви даже ко врагам и путь смерти в ненависти ко всем, начиная с врагов наших и оканчивая Богом. Выбор за нами, на то он и Крест – он перекресток.
Да поможет нам Бог!
Не все умершие - покойники
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Известно, что не все умершие - покойники. Есть люди, при жизни беспокойные, которых мучает огонь страстей, не изжитых при жизни. Мы умоляем и просим Всемогущего Бога, чтобы Господь дал им вечный покой и наслаждение в Своей Божественной жизни. Но при этом нужно помнить, что просить-то хорошо, но у всякого ли просителя прошения примут? Мы, прося за умерших, должны просить Бога, чтобы Он и наши прегрешения простил. Представьте себе, придете вы просить что-то к президенту с заляпанными, грязными руками, в одежде бомжа, с перегаром изо рта? В таком виде вас к президенту не допустят. Точно так же, если мы приходим к Господу Богу с гневом, раздражением, злобой, обидами, то Господь не примет наши моления в таком состоянии. Сто восемнадцатый псалом говорит о блаженстве непорочного человека, который ходит в законе Господнем, следует Его повелениям и заповедям.
Мы с вами должны помнить, что великое, прекрасное и богоугодное дело - молиться за умерших родных. Более того, есть такое правило Церкви, норма благочестивых христиан - поминать наших родных каждый раз, когда их поминает и священник. Получается, что за все время суточного богослужения мы пятнадцать раз помянем наших умерших родных перед Лицом Бога Всемогущего. Но необходимо себя готовить к этому.
Есть заповедь Божия, касающаяся и нас, и наших родных: «Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:9-11).
Каждое воскресенье принадлежит Творцу, и мы не имеем права у Него воровать этот день. Работать с 17.00 субботы до 17.00 воскресенья - большой грех. Все дела мы должны отбрасывать, чтобы напитать себя Богом, чтобы очистить себя исповедью и Причастием. Причащаться нужно не реже одного раза в месяц, иначе получается, что мы живем на своих силах и надрываемся. Не все знают, что мы через Причастие объединяемся с нашими умершими. Когда мы подаем записку священнику о поминовении усопших, то он, поминая, вытаскивает частичку и кладет в Кровь Господню. И этот усопший, если он не богоборец, если не еретик, причащается Крови Господней, какой и живые потом причащаются. Получается, что усопшие и живые причащаются совместно от одной Чаши, хотя находятся в разных местах Вселенной. Это потрясающая благодать, объединяющая всех существ, живущих и умерших в едином Теле Христовом. Таким образом, мы через Причастие общаемся со своими усопшими родственниками и родными, и они тоже нас учатся слышать и откликаться на наши просьбы.
Когда у Феофана Затворника умирала сестра, то он ей написал письмо следующего содержания: «Дорогая моя сестра, почему ты такая расстроенная? Тебе пора умирать, и ты должна радоваться! Ведь ты же причащенная, исповеданная, пособорованная, тебя ангел Божий встретит. Ты не бойся никого, кроме Бога. Тебя там не только ангел встретит, но и мама, и папа и сестра, которая у Господа. Им от меня привет передавай, скажи, что молюсь, жду, да они и сами знают, и обо мне не забывают молится». Это нормальное христианское отношение. Мы, объединенные в Крови Господней, всегда живые! Живем ли мы на земле или уже на Небе, мы всегда живые! Это ощущение должно нас наполнять, поэтому мы не должны пренебрегать Церковью Господней. Кто не пробует причащаться, тот и не знает, какая это красота, не знает, как правильно молиться за умерших, не чувствует радости. Давайте приучаться молиться от сердца и с любовью!
Пусть милость Господа будет с вами. Пусть Царство Небесное и вечный покой изольется на души, может, еще беспокойных, а может, уже успокоившихся сродников наших, которые за нас тоже сейчас помолятся, и мы вместе во едином Теле Христовом прославим Животворящую Троицу!
Спаси вас Господь!
Об иконопочитании
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с праздником Иверской иконы Божией Матери и днем памяти отцов VII Вселенского Собора! Два эти праздника взаимосвязаны между собой. Как известно Иверская икона несет на себе след копья воина, пронзившего щеку Богородицы во время иконоборческой ереси, которую и опровергли отца VII Вселенского Собора. В чем смысл святых икон, которые являются отличительной особенностью Православной Церкви от всех сект? Из всех христианских деноминаций еще только католики почитают иконы, а остальные отвергают их. В то время иконоборцы утверждали, как и нынешние сектанты, что все, сделанное руками, есть заведомо идол, что любое изображение запрещено второй заповедью: «Не делай себе кумира и никакого изображения того… не поклоняйся им и не служи им» (Ис. 20:4-5).
Поэтому всякий, кто делает изображение святых угодников Божиих, Христа Спасителя, Богоматери, ангелов Божиих, якобы делает кумира, которому воздается Божественная честь. Поэтому иконоборцы воспринимали себя как неких великих борцов с идолопоклонством, которое якобы проникло в Церковь.
В чем духовный смысл такого утверждения? Иконоборцы во главе с императором-иконоборцем утверждали, что они смогут Церковь поправить. Это страсть реформирования. Они утверждали, что Церковь восемь веков ошибалась, а тут пришли такие умники, которые решили Церковь научить истине. Сейчас тоже есть люди, которым что-то в Церкви не нравится, и они хотели бы это изменить. Изменения, которые не касаются учения, могут происходить в Церкви, но есть вещи, которые являются частью Предания, Откровения Божия, передаваемого из уст в уста самой жизнью. Это та самая практика жизни, та модель поведения христианина, которая передается и в которой происходит наше спасение.
Как Господь устроил Свою Церковь? Он Ей дал все необходимое для спасения! Он дал Ей Слово Божие, чтобы каждый из нас знал, куда направлять свою жизнь, что хорошо, а что плохо. В Слове Божием записаны великие дела Божии, и оно само по себе является великой святыней, поэтому мы воздаем честь и тексту Священного Писания и писанным иконам. Когда мы читаем Слово Божие, то осеняем себя крестным знамением, воздавая Ему честь. Но кроме Слова Божия, Господь нам в Церкви дал семь таинств, вершиной которых являются Крещение и Евхаристия. Господь нам также дал разные молитвословия, богослужение часов, когда мы освящаем каждый час Господом.
Мы имеем возможность освятить всю свою жизнь, к болящему может прийти священник, чтобы его пособоровать, а если больной находится далеко, и у священника нет возможности его посетить, то можно отслужить молебен о его здравии. В случае нервных болезней мы можем попросить священника, чтобы он освятил воду с копия. Когда женщина идет рожать, мы молимся специальной молитвой перед родами. Если человек ездит на машине, то мы благословляем машину, если путешествует, то благословляем путешествие. Когда дело удачно совершилось, то мы благодарим Бога. Освящаем наши дома и семена для посева, рабочие места. Таким образом, Церковь окутывает нас облаком святыни. И это не случайно, Она, как любящая мать, пеленает нас облаком святости, чтобы ниоткуда враг не пробрался.
Церковь дала нам особые окна в другой мир – святые иконы, через которые Бог взирает на нас, а мы взираем на Него. Бог Всевидящий – Он видит абсолютно все, но мы не всегда это видим. Для того, чтобы нам напомнить о Божественной святости и дать «Библию в красках», Церковь и дала нам святые иконы. Первую икону Богородицы с живой Богоматери написал апостол Лука на досках стола от Тайной вечери. Это икона позже попала в Византию, а в начале XII века, как подарок Юрию Долгорукому от Константинопольского Патриарха Луки была привезена в Россию и стала именоваться Владимирской. При жизни Христос Спаситель, приложив к Своему честному Лику плат, на котором отпечаталось Его изображение, передал плат эдесскому царю Авгарю. Эта реликвия известна под названием Спаса Нерукотворного и хранилась в Константинополе, но была похищена во время разграбления города участниками IV Крестового похода в 1204 году, после чего считается утерянной (по преданию, корабль, перевозивший икону, потерпел крушение). Также Христос оставил нам Туринскую плащаницу с отпечатком Его Воскресшего Тела.
Все это не случайно, Господь нам дал свидетельства, которые окружают нас. Мы видим Крест Господень и Господа, на нем распятого, таким образом мы видим, что Христос умер за наши грехи, и у нас есть надежда на спасение. Он дал нам Пречистую Матерь-Заступницу, взирая на образ Которой мы видим, что Бог стал поистине Человеком, поскольку Мария–Богородица и наша Матерь, так как мы усыновлены Ею на Голгофе. Мы видим иконы святых, чтобы, подражая кончине их жизни, подражать вере их, святые через свои иконы слышат наши молитвы и помогают нам. Иконы – это окно в другой мир.
А иконоборцы хотели все это великое богатство, удивительную гармоничность христианской веры свести к примитиву. Они хотели сказать, что главное - это только вера во Христа и больше ничего не нужно. Иконоборцы не понимали простой вещи, что веру во Христа имеют и демоны.
«И бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2:19). Бесы говорили Спасителю: «Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос» (Лк. 4:41).
Вера бесов в Иисуса Христа и вера наша будет одинаковой, если мы не будем окутаны святостью. Человек нуждается в святыни, и Господь, Создавший человека, знает это. Не случайно с самого начала мира Господь благоволил освящать особые места. Мы с вами помним, что уже первые дети Адами и Евы - Каин и Авель приносили жертву Богу. И у одного Бог жертву принимал, а у другого не принимал. Бог уже выделил жертвенник Авеля, а жертвенник Каина Он отверг. Бог таким образом показал свою волю.
Так же и после Всемирного потопа - Ной построил жертвенник из камней, который освятил Бог, давший знак радуги, знак того, что больше Всемирного потопа на земле не будет. Что делали Авраам, Исаак и Иаков? Они что, проходили спокойно мимо мест, где им являлся Бог? Нет. На каждом месте Иаков ставил столб и возливал масло в жертву Богу на том месте, где он увидел лествицу. Таким образом, Бог благоволил через патриархов освящать особые места. И на местах великих битв, где Господь помогал, наши предки строили храмы, воздавая честь Богу. Иконы – это такие же знаки действия Бога. Когда мы смотрим на икону блаженной Матроны, то икона нам говорит о том, что была с детства больная женщина, которая своим благочестием, своими молитвами, своим угождением Богу стала источником великих чудес для многих людей и многих привела к покаянию, которая явила во время гонений XX века великий образ святости. Сейчас она живая у Бога, видит все и помогает всем нам – это свидетельство для нас.
Когда Бог дал на горе свой Закон Моисею, Он освятил две каменные доски – скрижали, написав Закон своими перстами. Это была величайшая святыня. Бог сделал Своими руками Ковчег Завета, чтобы над его крышкой, где было два чеканных изображения ангелов (здесь мы видим, что иконы – прямое повеление Бога), появлялся голос Бога и говорил Свою волю. И всякий недостойный, касающийся этой святыни, немедленно сгорал. Господь Сам установил святыню, ибо Он знал, что люди из крови и плоти нуждаются в ней. Также нам известно из Писания, что Господь освящал и жезл Моисея, которым Моисей совершал великие чудеса в Египте. Господь освятил плащ Ильи-пророка, и Елесей ударом этого плаща разделил воды Иордана. Бог освятил Храм Соломона. Весь Ветхий Завет был наполнен такими святынями.
Когда же пришел Новый Завет, то Господь явил еще больше святости. Первые священные облачения в Новом Завете были у Христа, и когда женщина, страдающая кровотечением, прикоснулась к ним, то исцелилась (Мар. 5:27-34). Поистине священные ризы у Христа Спасителя, они до сих пор источают исцеление. Даже тень апостола Петра исцеляла. Господу было угодно окружить нас такой святостью, чтобы мы жили в этой атмосфере святости, выстраивали свою жизнь в святыне. Поэтому Господь запрещает бороться с иконами и, наоборот, благословляет иконы. Иконы – это крайнее проявление того, что человек живет святой жизнью. Вся жизнь человека должна являться святой, и внутри – по сердцу (дела любви, кротости, милосердия, воздержания) и снаружи человек должен быть окружен святостью. Поэтому Церковь благославляет держать иконы в домах, воздавать им честь, возжигать лампады и свечи, воскурять фимиам, потому что это необходимо нам для нашего спасения. Честь, воздаваемая образу, переходит и на Первообраз (VII Вселенский Собор).
Очень легко различить благочестивого человека от невоцерковленного. У невоцерковленного человека дома стоят иконочки за стеклом, подальше. Хочешь перекреститься, помолиться перед едой, а на кухне вообще икон нет. Когда приходишь в гости к благочестивому человеку, то чувствуется аромат ладана, восковых свечей, у него стоят лампадки перед иконами. Иконный угол у него огромный, не потому что он коллекционер, а потому что у него друзей много. Чем больше христианин живет, тем больше у него небесных друзей. Сначала христианин знает только Христа и Пречистую Матерь Его – это самое важное, но позднее у него появляются друзья: ангел-хранитель, небесный покровитель, Николай Угодник, преподобный Серафим Саровский, Сергий Радонежский, блаженная Матрона Московская. Съездит человек в паломничество куда-то, понравится ему житие какого-то святого, он себе и икону его ставит – у него еще друг появился. Почитал житие еще какого-нибудь святого, оно ему в душу запало, он еще иконку ставит. Таким образом человек еще здесь, на земле обрастает иконами – небесными друзьями.
И чем больше у человека небесных друзей, тем ему легче. И когда он умрет и выйдет из тела, то они его не бросят, а подойдут и скажут: «Ты нас очень любил, и мы тебя очень любим и решили тебя встретить, чтобы тебе не было страшно выходить из тела». А тот человек, который не почитает икон, святых угодников, выйдет из тела в одиночестве. И кто ему поможет? Никто не поможет! А нам, кто почитает изображенных на иконах святых, кто их любит, кто желает подражать их жизни, будет легко умирать, потому что сама наша жизнь будет пропитана Божественной жизнью. Нужно учиться всю нашу жизнь пропитывать богоподобием. Зачем например, христиане иконы ставят в машину? Чтобы не ругаться матом, когда кто-то нас подрежет! Зачем на кухне держать иконы? Чтобы молиться перед едой и, если что-то убежало или пригорело, не ругаться нехорошими словами.
Когда мы на работе, то ставим иконку к компьютеру, затем, чтобы не на те сайты в Интернете не лазать. Как мы будем лазать по порно-сайтам, когда у нас икона Богородицы или преподобного Сергия Радонежского перед компьютером стоит? Будет стыдно! Святыни, которые нас окружают, этому и служат, и направляют наши сердца к Богу. Исаак Сирин говорит: если есть возможность, нужно и книги святых собирать, так как само воззрение на книги святых очень часто нас обуздывает. Входя в Церковь, мы входим в огромное тело, огромный народ, новый народ Бога – Церковь Православную, где множество друзей наших, где нет уже больше смерти, где нет разделения пространства во времени, где у нас есть друзья и в XXI и в I веках, и даже есть друзья XXI и I веках до Рождества Христова. У нас есть друзья, к которым мы обращаемся, которых мы славим, а они нам помогают, нас любят, защищают и о нас заботятся.
Был такой случай, когда один человек (этот случай произошел с о. Даниилом Сысоевым, но из-за скромности батюшка рассказал о себе в третьем лице – от ред.) должен был идти на очень сложный и очень важный религиозный диспут (публичный диспут мусульман и православных состоялся 16 декабря 2005 г. в московской гостинице Россия – от ред.), и в ночь перед этим диспутом он увидел диавола, нападающего на него. Этот человек, обращаясь к святым священномученику Киприану, мученице Иустине, Николаю Угоднику, Георгию Победоносцу, вопрошал их, почему они не помогают? И как только он призывал какого-нибудь святого, то немедленно появлялось сияние, защищающее его. А когда диавол постарался пробить защиту, которую поставили святые, из-за гордыни этого человека, то он воззвал к Царице Чистоты – к Царице Небесной, и диавол отскочил как ошпаренный и убежал. Это как раз пример того, как мы общаемся с нашими небесными друзьями, и что даже в наше время подобные вещи происходят, потому что святые близки к нам.
Господь, Богоматерь и все святые близки к нам, поэтому мы должны учиться украшать себя иконами и использовать эти иконы по назначению, не просто держать их свалкой, а смотреть на них, любоваться прекрасными ликами святых, вспоминать их житие, подражать их жизни, молиться им, просить их защиты, и все свои душевные невзгоды им открывать. Опубликовали недавно одну реальную историю про батюшку, который пошел ловить рыбу весной, на Николу Вешнего, рыба вообще не клевала в тот день. Он закинул удочку и обратился к Николая Чудотворцу с такими словами: «Святитель Николай, сейчас ко мне гости придут, у нас традиционный рыбник, я понимаю, сейчас улова нет, но ты - покровитель всех мореплавателей, помоги». И после этого он поймал трех рыбок, приготовил их и угостил друзей. Все подумали, что уже рыба пошла, и тоже засобирались на рыбалку, но никто ничего не поймал.
Каждый на своем опыте знает, что все получается, нужно всего лишь попросить святых угодников, Христа, Богородицу, и будет вам дано. У нас есть друзья, и мы хотим, чтобы они нас окружали, они близко к нам, и поэтому их образы перед нами. Нужно использовать святые иконы, они для того нам и даны, и тогда Господь быстро откликнется. Поможет нам в этом Господь, и милость Божия да будет с нами!
Помоги вам Господи!
Об истории патриаршества в России
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с воскресным днем! Наша Церковь сейчас празднует 90-летие возвращения в России патриаршества. В 1917 году, вскоре после октябрьской революции, именно в этот день был избран первый после почти трехсотлетнего перерыва патриарх Московский и всея Руси святитель Тихон. В этот день съезжаются главы всех поместных Церквей.
Возникает вопрос, зачем нужно патриаршество? Многие неправильно понимают патриаршество, считая патриарха сверхепископом, наподобие папы римского. Что совершенно неправильно. В Церкви Божией Господь установил только три чина священства: епископы, пресвитеры (священники) и диаконы. Высшая власть Церкви не принадлежит ни старцам, ни патриархам, никому, кроме Собора епископов.
Но уже апостольские правила говорят, что каждому из народа нужно знать первого из епископов, воздавать ему честь и ничего общецерковного не делать без его ведома, и он ничего не должен делать без ведома всех, чтобы таким образом на земле явилась слава Отца, Сына и Святого Духа. Как первым в Троице является Бог-Отец, так как Он источник Божества, из Него исходит Дух Святой и рождается Сын, но при этом все три личности равны между собой, так и в Церкви Божией установлено, что есть епископ первый, обладающий первенством чести.
Это первенство подразумевает, что этот епископ является, с одной стороны, председателем собрания (Собора) епископов, а с другой - тем связующим средством, посредством которого поместные Церкви общаются друг с другом. На патриарших службах патриарх поминает глав других Церквей, и в других поместных Церквях также поминают всех глав Церквей, в том числе и нашего патриарха. Таким образом, все приходы Русской Церкви связаны со всеми приходами остальной Вселенской Церкви, благодаря поминовению первого епископа.
Как говорит апостол Павел: «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4:4-6).
Эти слова апостола Павла проявляются в единстве епископата. Слишком часто православные христиане ориентируются на какие-то иные, светские системы ценностей. Есть также люди, которые живут в Церкви, но по-настоящему не являются христианами. Лично я встречал православных-ариан, которые не верят в Божество Иисуса Христа, православных-духоборцев, которые думают, что Дух Святой - это не личность. Мне приходилось встречаться с православными-апполинаристами, которые утверждали, что во Христе нет человеческого ума. Я встречал православных-иконоборцев, которые считали, что иконы незачем почитать. Даже встречал православных атеистов, которые говорили, что православные, но в Бога не верят. Все это происходит потому, что люди забыли, что православие – это не почетный знак, который повесил на грудь - и ты уже православный, а система жизни, в которой есть костяк (Православная вера), данная Христом Спасителем от Бога-Отца и переданная через Святого Духа, та вера, которая зафиксирована семью Вселенскими Соборами.
На западе Православную Церковь называют Церковью семи Соборов. И это правда, у нас ни народ, ни епископы, ни старцы не могут менять веру. Это очень важно помнить, людям не дано менять Откровения, а дано быть его свидетелями. Нам дано Откровение понимать и на нем строить свою жизнь. Та вера, которую мы получили, кратко зафиксирована в Символе Веры. Если человек не знает наизусть Символ Веры, то это говорит о том, что наша аксиома расшатана. Вера должна быть четко известна, на ней строится наша жизнь, Символ Веры – это основа. А понимание этого Символа дано нам Вселенскими Соборами. Если возник какой-то спорный момент и нужно определить, где правда, а где нет, а Соборы этот вопрос не рассматривали, то как быть? Дух Святой может и сейчас собрать Вселенский Собор, количество Соборов Святым Духом не ограничено.
Но пока Собора нет, каким образом определяется голос Церкви? Он определяется через собрания епископов и, в особенности, глав епископов поместных Церквей. Общецерковное решение принимается тогда, когда собираются патриархи и митрополиты, возглавляющие Церкви Божии, и опираясь на слово Божие, на Предание отцов Церкви, они должны отстоять изначальную веру (а не добавить что-то новое) и пресечь новопоявившиеся заблуждения. Мы сейчас должны выработать инстинкт, который был у всех христиан в дореволюционной России, он звучит так: «Новизна плоха, от кого бы она ни исходила!» Новое в вере – это очень плохо. Это означает, что есть Новое Откровение, чего не может быть.
Я убежден, что вопрос ИНН – это греховный вопрос. И когда человека отлучают от Причастия из-за того, что он принял индивидуальный номер плательщика - это плохо, так как в Библии ничего не сказано об ИНН, и Семь Вселенский Соборов ничего не писали об ИНН. Что не запрещено Вселенскими Соборами, Святым Писанием и не противоречит учению святых отцов, то и не должно считать грехом. Мне кажутся неправильными такие утверждения: кто взял новый паспорт, тот согрешил! Неужели старый советский паспорт со звездой антихриста в центре был лучше? Собор РПЦ в 2000 году принял правильное решение: нельзя отлучать человека от Причастия, если он принял ИНН, и нельзя отлучать, если он не принял. Это на дело спасения никак не влияет. И в 2000 году наша Церковь отстояла старую веру.
Однажды одна женщина стала говорить Амвросию Оптинскому, что ей пришло откровение, она видела, что на Россию надвигается страшная катастрофа, что скоро начнется гражданская война. На что ей преподобный Амвросий ответил: «Ваше откровение не от Бога, так как оно порождает панику и неверие в Промысел Божий!» Это очень важный принцип, Богу паника не нужна, Он правит всеми мирами.
Как говорит Писание: «Царство Твое - царство всех веков, и владычество Твое во все роды» (Пс. 144:13).
И в 2007 году Пресвятая Троица правит миром, и в 2008 году Бог будет правит миром, и в 2009 году, и всегда. Это очень важно помнить. Пресвятая Троица правит мирами, ставит, кого угодно, и свергает, кого угодно.
Мы должны приучать себя к обычному исполнению пятой заповеди: «Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Втор. 5:1).
Здесь имеется в виду, что человек должен почитать не только своих родителей по плоти, но и Отца Небесного, Церковь, патриарха. Все сложности, все слабости происходят от того, что мы не молимся. За советскую власть Церковь молилась, хотя многие возмущались, но так потребовал Бог.
Давайте кратко вспомним, что сделали патриархи за девяносто лет патриаршества в России. Патриарх Тихон во время гражданской войны сохранил Церковь, обличил обновленческий раскол, благодаря ему реформация в Церкви не состоялась, он отстоял церковнославянский язык богослужения и юлианский стиль. Благодаря ему Церковь не приняла коммунизм как вероучение, чего добивались коммунисты. Местоблюститель Сергий огромной ценой сохранил Церковь в 30-е годы как место для пребывания Причастия, он показал, что советская власть послана как бич Божий в наказание от Бога, которое нужно принять.
И он первым из всех политических деятелей России благословил народ на II Мировую войну, еще 22 июня. Он увидел замысел Божий, с одной стороны, благословив сражаться против оккупантов, против захватчиков, а с другой - благословив на оккупированных территориях сотрудничество с немцами в области возрождения церковной жизни. Он говорил, что страну, в которой мы живем, нужно защищать, но пользоваться нужно обеими сторонами. В результате усилиями местоблюстителя Сергия были открыты все храмы на оккупированных территориях. И после войны Сталин все открытые приходы не закрыл.
После него патриархом стал Алексей I (Симанский), которому было предсказано патриаршество преподобным Серафимом Вырицким. Он правил двадцать пять лет. При нем состоялось послевоенное возрождение Церкви, Сталин пошел навстречу Церкви, Она преодолела множество расколов и разделений. Алексей I встретил новый удар хрущевских гонений на Церковь, и одним из первых выступил против этих гонений. Патриарх Пимен сохранял Церковь своей молитвой. Большего молитвенника, чем Пимен, у нас действительно не было. В это время Церковь была связана по рука и ногам, и всех несогласных бросали в тюрьмы и психбольницы. При Андропове была новая страшная волна гонений на Церковь. Патриарх Пимен подготовил и провел Собор 1988 года, и торжества тысячелетия Крещения Руси означали взрыв, так как Церковь вышла из подполья.
Патриарх Алексей II, избранный в 1990 году, смог провести Церковь сквозь распад, в 1993 году пытался примирить противоборствующие стороны, предотвратить гражданскую войну. В начале его правления в РПЦ было шесть с половиной тысяч приходов и восемнадцать действующих монастырей (1990 год), а сейчас приходов больше двадцати двух тысяч и семьсот восемьдесят монастырей (2007 год). В 1991 году отцу Сафронию Сахарову – одному из величайших подвижников XX века, ученику преподобного Силуана Афонского, Дух Святой сказал: «Я поставил патриарха в России по сердцу Своему, всякий, кто выступит против него, будет отвергнут Моей рукою, потому что он исполняет волю Мою, так как Мне угодно». Отец Сафроний находился в Константинопольской Церкви, его за эти слова называли и агентом КГБ, и другими ругательствами, но он до своей кончины в 1993 году держался этих слов. Он был связан с Русской Церковью только происхождением, но, тем не менее, ему Дух Божий так открыл. В 2007 году Русская православная Церковь объединилась с РПЦЗ – Русской Православной Зарубежной Церковью, которая вошла в Матерь-Церковь. Это свидетельство того, что Дух Божий до сих пор невидимо дует в паруса Корабля-Церкви и правит туда, куда Ему угодно.
Вселенская Церковь, возглавляемая Христом, управляемая епископами идет к своей цели – к Царству Небесному. Мы должны участвовать в жизни Вселенской Церкви и жить Ее жизнью, и молиться за нашего патриарха.
Помоги вам Господи!
О близости всех ко Христу
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
У одного из великих композиторов Людвига Ван Бетховена есть гимн под названием «Обнимитесь, миллионы!» И действительно великая радость, если все народы объединятся вокруг Бога. Это настоящая надежда всех христиан. Наша молитва направлена не только на наших близких, а на всех, кто от Адама и Евы происходит. Для нас, христиан, нет далеких, Господь сделал так, чтобы мы все стали близкими во Христе, иудеи, язычники - все объединяются в единое тело Церкви. А тот, кто не вошел еще в Церковь, кто не услышал Слово Божие, должен присоединиться к нам. Он должен войти в Божию любовь, узнать Бога-Отца через познание Иисуса Христа – нашего Спасителя и Святого Духа, как Того, Кто нам дает вечную жизнь!
И если подобное происходит, то все ангелы на Небесах радуются и веселятся. Желаю, чтобы никто и никогда не погибал, чтобы геенна была пустая, чтобы ад не наполнялся несчастными, а рай был наполнен праведниками и спасенными. Об этом мы молимся и об этом заботимся!
Спаси вас Господь!
Об обидчивости
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с воскресным днем! Сегодня я хотел бы сказать несколько слов об одной духовной заразе, которая очень часто прилипает к людям. Как только человек немного расслабляется, начинает забывать о Боге, о Церкви, то на него нападает очень заразный бес обидчивости! Обидчивость является одним из бичей нашего времени. Очень многие люди обижаются друг на друга и ходят с грехом памятозлобия в сердце. Такие люди не могут жить спокойно здесь, на земле, потому что чем больше человек обижается, тем ему хуже, он не может спокойно молится, слушать слово Божие, с людьми общаться, он все время думает о своей обиде. И в «особо удачных» случаях обида может дойти до такой замечательной штуки, как паранойя, когда человек везде начинает видеть злобные происки врагов, которые только и хотят его загубить. Это может довести человека до мании преследования, и человек начинает считать, что за ним охотится ФСБ, ЦРУ, инопланетяне и так далее. Или человек обращается в «ежика» и от всех только и ждет удара, и везде только злое и выискивает.
На самом деле обидчивость происходит от болезни ума, когда человек вместо того, чтобы плакать о грехах своих, занимается грехами чужих людей. Чем больше человек думает о чужих грехах, тем меньше он думает о своих, а когда он больше думает о своих, то, соответственно, меньше о чужих. Это вещи взаимосвязанные. И когда люди занимаются поисками грехов в других людях, они полностью теряют возможность к покаянию. Нам, священникам, хорошо известно: чем больше человек обижается, тем более формальной становится его исповедь, а потом она вообще прекращается. Когда человек начинает считать, что кругом одни нехорошие люди и он хорошо выглядит на их фоне, то о каком покаянии может идти речь? Или когда человек вроде и понимает важность покаяния, но говорит: «меня так сильно обидели, это так несправедливо». Все это приводит к тому, что такой человек уходит от Господа, у него высыхает и умирает душа, в прямом смысле этого слова.
Если постоянно обижаться, то становишься не способен благодарить Бога, уже элементарно не можешь радоваться жизни. Такой человек превращается в цветочек-недотрогу, чуть пальчиком тронешь, и он начинает сворачиваться. Таких людей сторонятся. Некоторые таким людям находят оправдания, мол, у человека очень нежная душа, он очень тонкочувствующий. А на самом деле, из-за того, что человек разрешил себе обижаться и лезть в чужие дела, он становится нервным клубком – больным человеком. Бывает несколько типов обидчивых людей, первый из них на всех людей выплескивает свою обиду и скандалит, второй тип - более сдержанный, он гордится, что не показывает свою обиду, но на лице у него громадными буквами написано: «Меня все обидели! Вокруг все плохие!» Человек думает, что об этом никто не догадывается, а на самом деле это все совершенно очевидно. Что лучше? Когда человек внешне обижается, то он всех обижает и становится злодеем, а когда внутренне, то он приближается к сумасшествию. Что первый тип обидчивости, что второй разъедают душу человека. Какой же выход из обид? Мы должны понимать, что никто нам ничего не должен.
И мы никому ничего не должны, кроме взаимной любви: «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви» (Рим. 13:8).
Что, если нам сказали плохое слово? Если сказали правду, то на правду обижаться глупо, а если сказали вранье, то это не про нас. Чаще всего человек обижается тогда, когда он пытается рассмотреть, как о нем думают другие люди, и за этим во многом стоит тщеславие.
Рецепт преодолеть обиду очень простой:
1) Если обида уже пришла, то Господь требует устами апостола Павла простить до захода солнца: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4:24). До захода солнца все должно быть забыто. Даже если нам сделали прямое зло, то нужно стараться его забывать. А то получается, что у нас память избирательно хорошая, мы очень быстро забываем хорошее по отношению к нам и очень долго помним плохое.
2) Наша задача плакать о грехах своих. У каждого человека очень много грехов, и их нужно искоренять. И когда мы начнем этим заниматься, на рассматривание чужих грехов у нас времени просто не останется. Предположим, мы приехали из отпуска, а у нас в квартире все верх дном, метровый слой пыли, столы вверх ногами. В это время вы вряд ли будете заниматься обличением соседа, вам, наверное, нужно будет свое жилище приводить в порядок. Если мы будем заниматься уборкой в душе, то и обижаться нам попросту будет некогда.
3) Мы должны понять, что нам никто ничего не должен. Поэтому давайте учиться не обижаться, а помнить, что наша задача - осуждать свои грехи и бороться со злом, которое сидит внутри нас. Бороться нужно воспоминанием Христовых страданий. Апостол Петр говорил, что Христос весь суд отдал праведному Судье.
Как говорит апостол Павел: «Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:20-21). Нам нужно учиться обходится без обид, и пусть Господь нам поможет!
Храни вас Господь!
Об обращении ближнего
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Что очень важно и в нашей жизни, и в обращении других людей? Очень часто люди, когда хотят кого-то привести в Церковь, говорят: «Если не пойдешь в Церковь, то в ад попадешь!» Это и оправдано, и справедливо, но недостаточно, так как если мы будет только думать о том, чтобы в ад не попасть, то мы не будем знать, куда нам идти нужно. Недаром молитва Господня и Символ Веры нам говорят о других целях. Молитва Господня во втором прошении напоминает нам о том, что придет Царство Бога. И в Символе Веры мы дважды упоминаем о Царстве Божием: о том, что Царству Бога не будет конца, и о том, что верим в воскресение мертвых и жизнь будущего века. Вот этой направленности на вечную жизнь нам часто и не хватает. А ведь древние святые и праведники ориентировались на вечную жизнь.
Кто внимательно читал слова царя Давида, тот обратил внимание, сколько указаний там на блага, на которые он надеется: «Благоугожду пред Господем во стране живых» (Пс. 114:8). «Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых» (Пс. 26:13). «Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя» (Пс. 83:5).
И такими надеждами на вечную жизнь наполнена вся Псалтырь, поэтому царь Давид в любых ситуациях никогда не терял надежду на Бога, на Его милосердие и на вечную жизнь.
Нам необходимо выправить наше сердце, слишком часто оно не настроено на вечную жизнь, потому так легко и поддается земным искушениям. Многие православные думают так: «Я, конечно, буду каяться, чтобы избежать ада, но жить буду в свое удовольствие, после смерти я не знаю, что будет, лишь бы в ад не попасть». Такие люди никаких надежд с будущим не связывают. Но это не христианский подход.
Господь прямо сказал через апостола Павла: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1 Кор. 15:19).
Если мы только сейчас надеемся на Христа и не надеемся на вечную жизнь, то мы несчастнее всех людей. Поэтому нам необходимо настраивать свое сердце на вечную надежду, на вечную жизнь во плоти перед Лицом Бога. Поэтому давайте с вами чаще думать о вечной жизни, о вечном блаженстве, которое обещал Господь любящим Его. И тогда милость Бога Всемогущего покроет нас и даст нам Слово, чтобы его смогли услышать наши ближние с надеждой на вечную жизнь.
Храни вас Господь!
Об обращении заблудших
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Мы сейчас молились об обращении наших заблудших родных, пусть Господь разобьет их окостенение, растопит их жестокие сердца. Помните, что Господь сказал о демонах: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21).
Сейчас идет пост, так что будем сражаться и, милостью Божией, победим. Но нам нужно помнить, что никогда гнев гневом не победить, а зло злом не одолеть. Апостол Павел сказал: «побеждай зло добром» (Рим. 12:21). Давайте учиться кротостью сокрушать гнев, любовью сокрушать ненависть и милосердием сокрушать жестокость. И тогда наши родные и близкие покаются и придут к единству веры. Очень хотелось бы, чтобы в аду не осталось ни одного мусульманина, ни одного сектанта, чтобы все они стали христианами. Об этом наши молитвы, и Церковь ежедневно молится Христу, Его Отцу и Святому Духу, чтобы Господь сокрушил диавола и чтобы Свет Христова Царства воцарился над всеми людьми! Бог да поможет всем нам!
Храни вас всех Господь!
Об ответе с кротостью и благоговением
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Мы сейчас совершили молебен об обращении наших заблудших сродников, чтобы Господь привел их к покаянию, к возвращению в жизнь вечную. Человек, который не знает Бога, не знает заповеди Господни находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза (1 Ин. 2:11). Есть одно условие, о котором говорит апостол Петр и которое должно нами выполняться, когда мы доносим Слово Божие: «[Будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15).
Благоговение необходимо, чтобы сохранить ощущение святости перед лицом Божиим, чтобы нам не вступить с Богом в панибратские отношения. И кротость необходима. Когда христианин общается с людьми иных вер, иных убеждений, он очень часто видит возмутительные вещи. Например, мы видим, что коммунисты в 20-30-е годы убили несколько миллионов человек, что фашисты истребили миллионы людей. Мы видим, что мусульмане убивают инакомыслящих. Все чудовищные преступления, которые происходят вне христианского мира, связаны с повреждением человеческой природы. Это то самое состояние, которое называется первородным грехом. Это страшная порча, вошедшая в человека, человек уже находится во власти врага, и он настолько обольщен, что зло принимает за добро, а добро - за зло. Поэтому апостол и говорит, что ответ мы должны давать с кротостью и благоговением, чтобы продраться через эту завесу тьмы, обволакивающую человека, к самому человеку, созданному по образу и подобию Божиему, чтобы раскрыть в нем тайный свет, который будет светиться в нем до самой смерти.
Пока человек жив – есть надежда, и человек может придти к Богу. Мы все здесь собрались потому, что у нас есть надежда обращения наших родных. Но после смерти уже нет покаяния, уже нет надежды. Апостол Павел говорил в Ареопаге, что все мы - род Божий. Богообразие, заложенное в нас при творении, это и есть та самая черта, которую мы можем найти в человеке. Но найти ее в состоянии гнева невозможно, и когда мы проповедуем о Христе, мы должны быть спокойны и давать ответ с кротостью и благоговением, чтобы наше слово было не словом экзальтации и крика, чтобы мы не мешали наших родных и близких с той грязью, в которой они пребывают. Грязь эта есть, и она страшная, она породила и мусульман, и иудеев, и буддистов, и других язычников, и вообще все человечество. Эта грязь называется древней порчей, первоначальным тлением, которое растлевает всего человека.
В момент проповеди мы должны сквозь все эти вещи увидеть человека и возвестить ему неповрежденное Слово Божие, без приспособлений к желанию человека, мы должны возвестить ему Слово Божие в чистом виде, как оно нам передано святыми апостолами, которые его получили от Христа и от Его Отца и которое было проверено Духом Святым. Эта наша задача! И если мы научимся кротости, научимся успокаиваться, тогда Господь нам поможет. Давайте умиротворимся Богом и милость Бога Всемогущего пускай пребывает с нами!
Храни вас Господь!
О Чаше, укрепляющей разум
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Когда Господь дает Чашу святого Причастия, то Он после этого говорит: «Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием» (Мк. 14:25).
Затем наступает Воскресение Господне, и Христос вкушает и пьет вместе с апостолами. Это говорит о том, что смерть и Воскресение Господне, начиная с Тайной Вечери, является знаком приближения наступившего Царства Божия. Та вечеря, в которой мы с вами участвуем, та удивительная жертва, которой мы причащаемся, выводит нас за конец мира.
Как сказал Господь: «Ибо то, что о Мне, приходит к концу» (Лк. 22:37).
Все предсказания пророков приводят к концу, все строительство Бога, весь замысел Троицы, который был до начала мира, приводит к концу. И Тайная Вечера – это момент тишины перед страшным циклоном, который, разразившись после Воскресения Христова, выбрасывает всех соединившихся со Христом людей за пределы времени и вводит нас в наступающее Царство Божие. Как говорит Христос: «Пейти Чашу Мою, Чашу бессмертия, и Я вновь буду с вами Ее пить, когда стану между вами богами». Таинство святого Причастия возвещает нам о наступлении Царства Бога и говорит нам о том, что мы должны быть обожены животворящим Телом и Кровью Господней. Мы должны войти в бессмертную жизнь Пресвятой Троицы.
Причастие нас вводит в ту реальность, которая будет после конца мира, когда исчезнут галактики, когда потухнет солнце и сгорит земля. После этого евхаристия раскроется в той немыслимой полноте, в том немыслимом сиянии, которые мы узрим своими очами. А будем ли мы участниками Причастия или будем издалека ходить и плакать, как те нерадивые девы с потухшими светильниками, зависит от нас. Эти безумные девы не скопили себе должного количества елея, и светильники их потухли, ибо не было у них благодати Духа Святого и милосердия, которым покупают благодать. И оказались они их же собственной ленью, их же собственным безумием и нежеланием исполнять святое Евангелие в одиночестве на черных улицах сгоревшей Вселенной, видя вдалеке открытый Чертог Бога-Отца.
Поэтому давайте готовится к величайшей Евхаристии, которая совершается в церковном году завтра (в Великий Четверг на Страстной седмице), в день Тайной Вечери. И давайте помнить о конце мира, давайте свои сердца настраивать на то, что будет после конца, давайте помнить, что после конца мира будет святое Причастие, вечный пир Царствия Божия. Дай нам Господь испить Твоей Чаши, испить Твоей жертвенной любви и после конца мира. Нужно настраиваться на Царствие Божие, которое наступило с момента Воскресения, и началось оно в сионской горнице – матери всех Церквей, где Христос Сам Себя принес в жертву, дав апостолом Свое жертвенное Тело, дав им выпить Своей жертвенной Крови.
Мы входим в это начало, а попадаем в конец, потому что в Боге соединяется и начало, и конец, Он «Альфа и Омега, Первый и Последний» (Откр. 1:10).
Войдя в начало и конец всего сущего, мы должны настроить себя под Царство Божие. Настроить наши умы, укрепив их Причастием, сердца настроить, возвысив их к Небесам, настроить нашу любовь, сделавши ее боголюбивой, чтобы не оказаться вне Чертогов Христовых. Бог да поможет нам!
Храни вас всех Господь!
О чрезмерной скрупулезности
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с воскресным днем! Сегодня я бы хотел сказать несколько слов о такой современной беде, как чрезмерная скрупулезность. Вчера окончилась одна богословская конференция, в работе которой мне пришлось участвовать и на которой был поднят вопрос о чрезмерной скрупулезности. Что это такое? В практике любого священника бывают такие случаи, когда люди находятся в состоянии беспокойства, они по десять раз подходят к исповеди, потому что что-то забыли сказать. Таким образом, человек себя начинает накручивать и попросит, чтобы его исповедали и перед самым Причастием. Такая скрупулезность досаждает и самим священникам, потому что есть множество людей, действительно нуждающихся в исповеди. Но скрупулезность вредит и самому человеку, потому что такой человек никогда не уверен в собственном очищении. Для него покаяние превращается в некий акт психоанализа.
Многие забыли, что суть покаяния заключается не просто в перечислении грехов, а тем более, не в оправдании грехов и не в описании, почему я был вынужден этот грех сделать. Оправдание своих грехов – очень опасная вещь! Я могу сказать от лица всего священства, что нам, священникам, нет никого интереса к грехам людей, у нас нет любопытства ко грехам, мы не сыщики, не шпионы по сбору информации. Поэтому лично нам каяться совершенно незачем, мы каемся кому? Господу Богу Иисусу Христу, Который стоит перед нами. Поэтому на исповеди священник говорит: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое. Не усрамися, ниже убойся, и да не скрыеши что от мене, но не обинуяся рцы вся, елика соделал еси, да приимеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа...». То есть – сын мой духовный! Здесь невидимо присутствует Христос, принимающий исповедь твою. Не стыдись и не бойся, и не помысли скрыть что-либо от меня, но откровенно скажи все, что ты соделал, чтобы принять от Господа нашего Иисуса Христа прощение соделанного тобою…
И представьте себе, приходит прихожанка и начинает говорить: «Я сделала батюшка то-то, то-то потому-то, потому-то, при этом было то-то, то-то, а я подумала то-то, то-то…». В чем эта женщина покаялась? Я как священник – свидетель на Страшном Суде - что буду Богу говорить? Все священники говорят, что на исповеди при покаянии нужно называть только грех, а подробности необходимо говорить только в той мере, в какой они необходимы для опознания тяжести греха. Например, человек просто украл или украл из храма, понятно, это разные грехи. Если кража из храма, то это тяжелейший грех святотатства, который по правилам приводит чуть ли не к отлучению от Церкви. А если украл у другого человека – это смертный грех, но он гораздо меньше воровства из храма. Это просто разные грехи. Но каяться в том, что я украл у соседки 85,7 грамм сахара, это неправильно, такие подробности не нужны. А многие люди на исповеди начинают рассказывать ненужные подробности, затуманивая суть греха.
Нужно помнить, что священник может подумать плохо об исповедующихся только в одном-единственном случае, когда человек исповедуется в чужих грехах. Если человек на исповеди ябедничает, скандалит, ругается, то тогда о нем священник будет думать плохо. Я уже семь лет священник и слышал все возможные и половину невозможных грехов, существующих в природе, так что священника удивить грехами невозможно. Священник, наоборот, радуется, когда человек кается в какой-либо гадости и возвращается к Богу, как в притче о блудном сыне. Отец не стал укорять сына за потраченные на блудниц деньги и не стал считать, сколько их было, он обнял сына, поцеловал, одел в лучшие одежды и устроил пир в честь его возвращения.
Потому что «сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15:24).
Так, к нашему счастью, поступает с нами Бог, и так, в подавляющих случаях, должны поступать и священники. Для священника нет ничего нового, и когда стыдятся называть грех или пытаются важный грех исповедать последним, то это происходит от того, что люди забывают, что они исповедуются именно Христу. И если человек будет главный грех прятать в конце, то священник просто не сможет по нему дать полезный совет. Если человек не желает раскаиваться в каком-то грехе, а называет его только для галочки, то Бога обмануть все равно не получится. Нужно стыдиться совершиать грех, а не стыдиться его исповедать.
Скрупулезность происходит из неправильного представления о спасении человека. В третий главе Послания апостола Павла к Римлянам, подробно описывается неудачная попытка спасения человека через закон. Человек, пытающейся спастись законничеством, никогда не спасется.
«Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Рим. 3:20). Об этом же и говорит царь Давид: «Не оправдается пред Тобой ни один из живущих» (Пс. 142:2).
Формальными делами никаким образом нельзя спастись. Теоретически, конечно, можно, если выполнить весь закон и не нарушать его никогда, то ты спасешься. Но практически это невозможно, потому что зло живет в сердце человека. Закон не выводит грех из человека, он его ставит в рамки, показывая, что хорошо, а что плохо. Очищается же человек благодатью Иисуса Христа, Господними Кровью и Телом и Духом Святым, который через это Тело и Кровь приходит к нам. И именно в этом очищение для человека, а не в чем другом. Скрупулезность же заключается в том, что я бодрствую над своей душой, но не в том, чтобы запустить зло в свое сердце, а в том, чтобы следить за своим сердцем post factum (после совершившегося, после греха). И это происходит от законничества в голове. Получается логика: сначала сделали, а потом покаялись.
Человек должен быть скрупулезным в добре. Нам нужно отыскивать разные возможности делать добрые дела. Очень часто возникает такое явление: когда человек перестает делать явные грехи, то люди не знают, в чем каяться, и начинают расковыривать в себе и искать что-то. От этого и зарождается чрезмерная скрупулезность, которая не дает человеку жить, не дает помолиться Богу, он начинает копаться и искать пылинки в своей душе, вместо того, чтобы просто Богу помолиться и сказать: «Господи, прости!». Это похоже на некоторых автомобилистов (старых дедушек), которые с утра до вечера с тряпочкой лазают под своей машиной и сдувают с нее каждую пылинку. Но если он поедет куда-то, то все будут от него шарахаться в разные стороны, так как он очень нервный. Точно так же и скрупулезный человек пытается с Богом договориться. Что же делать, чтобы от этого избавиться? Нужно помнить, что нам сказано: не отыскивать в себе зло, а научиться делать добро.
Царь Давид говорит: «Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек» (Пс. 36:27).
Нужно не плыть по течению, а отыскивать возможность делать добро. И если будет такой настрой, то не будет скрупулезности. Человек должен заниматься не очищением своей курточки до последней пылинки, сидя над лужей, в которую он только что упал, а встать и идти дальше по пути Евангельских добродетелей.
Апостол Павел говорит: «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Фил. 3:13-14).
Это правильный настрой. Исповедь нужна для того, чтобы, покаявшись, больше не грешить и начать новый день, не повторяя старых ошибок, с Божией помощью, а не для того, чтобы только заниматься копанием в грязи, которая у нас в душе есть. Если мы этого придерживаться не будем, то мы себя элементарно затравим. Были случаи, что люди Церковь из-за этого бросали.
Бросали, потому что говорили: «нет мне прощения», или: «я устал все время копаться в себе, а духовного роста нет». Но о каком духовном росте может идти речь, когда человек всю свою жизнь посвятил выискиванию маленьких духовных пятнышек и их очищению. Представьте себе, что вы начали строить дом, положили в его основание первые кирпичики и стали их усиленно полировать, вместо того, чтобы продолжать строить дом. Нужно все время идти дальше. Если мы падаем, то нужно обязательно вставать, отряхиваться (исповедью), подкрепляться (евхаристией) и идти дальше. Когда человек лежит в грязи – это полное свинство. Когда он встает из грязи, но не идет дальше – это неправильно. Заблуждение считать, что задача человека упасть – встать – упасть – встать, нужно встать и идти дальше.
Как говорил святитель Николай Велимирович Сербский (Николај Велимировић – епископ Сербской Православной Церкви в XX веке – от ред.): «Представьте, вы строите дом и положили три ряда кирпича за день, а потом взяли и эти три ряда кирпича побили кувалдой, затем опять выложили три ряда кирпича, а потом опять кувалдой эти три ряда побили. Дом таким образом никогда не построится. Когда вы ломаете кирпичи, то хоть нижний ряд кладки оставляйте». Для того, чтобы мы хоть понемногу росли в духовном плане, а не толклись на месте, непонятно зачем прожигая свою жизнь, да поможет Христос сохранить нас всех!
Спаси вас Господи!
О тьме греха
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Мы сейчас в очередной раз совершили молебное пение об обращение наших близких, родных, знакомых из тьмы лжеверия к свету богопознания. Ко мне часто приходят люди и говорят, что тот или иной человек находится в секте: «Это очень плохо, потому что он вместе с нами не смотрит телевизор, семейными делами не занимается, праздники не отмечает». Но это на самом деле не аргументы, и очень хорошо некоторые программы не смотреть, а если человек вообще телевизор не смотрит, то он ничего и не потерял. Но беда, конечно же, есть, она заключается не в том, что человек отпадает от семейной жизни, а в том, что человек попадает в реальную духовную тьму, которая губит его душу. Любой человек, отпадающий от Бога, уходит в смерть. Как говорит Писание, все удаляющие себя от Тебя [от Бога] погибают. Возникает вопрос, что же делать с тем человеком, которого засасывает бездна греха, смерти, тления и ада? Засасывает сластолюбие, самолюбие и самый страшный грех – богопротивление, из которого вытекают все другие грехи.
Христос в Священном Писании говорит, что «никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Ин. 6:44).
Без Бога-Отца невозможно никого привести в святую веру. И нет такой технологии, которая бы заставила человека насильно придти к Богу. Замысел Бога о человеке был именно такой, чтобы человек к Нему приходил добровольно. Бог дал всем людям свободную волю, с помощью которой каждый решает сам, приходить ему к Богу или нет. И если человек отказался от Бога, то нет большой разницы, почему он это сделал - из-за пьянки или в секту ушел. Но возможность повлиять на ситуацию есть, и Господь Сам повелевал, говоря апостолам, что мы должны быть Ему свидетелями.
«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).
Наша задача - засвидетельствовать перед человеком Слово Божие. Поэтому мы должны сами знать Священное Писание, знать Бога и свидетельствовать о Нем. Мы должны возвещать истину, которая имеет родство с каждым человеком, так как каждый сотворен руками Бога, поэтому любому человеку вложено желание истины в его сердце. Даже то, что человек ушел в секту, означает, что человек искал истину, но только он ее искал не там, где нужно, он ошибся и заблудился, но он куда-то двигался. Так бывает не всегда, часто люди уходят в секты, потому что им хочется пожить в свое удовольствие, потешить свое самолюбие, узнать какое-то сокровенное знание, и получается, что без гордыни человек в секту не попал бы. А человек, без гордыни ищущий истину и даже попавший в секту, коснувшись ее, почувствует, что здесь ложь и будет дальше искать. Гордый человек остается в секте благодаря гордыне и самолюбию, и в результате диавол выкачивает из него все силы.
Поэтому мы, во-первых, должны дать человеку истину. На Западе есть такая практика - сектанта выкрадывают из секты (в прямом смысле), на несколько дней (недель, месяцев) помещают в какую-то комнату и с помощью психологического и нейролингвистического программирования воздействуют на него с целью разрушения в его сознании ложных догматов секты. И некоторые люди ломаются, совершенно уходят из сект, а другие возвращаются и совершенно справедливо подают в суд, так как лишение человека свободы – это преступление, третьи же становятся просто атеистами. Из этого видно, что насилие не является выходом из ситуации. Нам всегда кажется, что мы можем заставить человека что-то сделать, но заставить мы не можем. Воля человека огорожена такими заслонами, что ни другой человек, ни ангел, без согласия самого человека не может сломать его волю.
Наша задача по отношению к заблуждающемуся человеку:
1) Предоставить ему истину.
2) Необходимо наладить с человеком нормальные отношения вне зависимости, во что он верит. Мы должны любить грешника, несмотря на его грех.
Как сказал Господь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37).
Мы должны не одобрять зло, которое делает ближний, не уважать чужую религию, а любить этого человека. Лжеучение подобно раковой опухоли, и врач-онколог никогда не будет уважать раковую опухоль, а будет пытаться спасти человека от этой заразы. Не уважая заблуждения, мы должны любить самого человека, ибо без любви ничего не сделаешь! Диавола при помощи зла изгнать не удастся, его можно изгнать только Христовой любовью, которая берется от молитвы и частого причащения.
3) Помолиться Богу-Отцу через Сына в Святом Духе об обращении заблудшего.
Таким образом, родные и близкие, желающие извлечь человека из лжеучения (не важно, традиционного или нетрадиционного) должны, во-первых, сами знать то, что мы предлагаем, знать чистую православную веру, а, во-вторых, уметь обуздать наш гнев и дать ответ с «кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15). Но когда мы с надеждой на милосердие Божие изложим веру, мы должны обратиться к Богу-Отцу с молитвой через Сына в Святом Духе об обращении заблудших.
Мы знаем, что «много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16).
На литургии также можно молиться о заблудших-некрещенных во время ектеньи об оглашенных. На возгласы хора: «Господи, помилуй!», мы должны поминать таких людей, чтобы Господь их помиловал. И Господь по молитвам кротости и любви может дать победу. Бывает так, как Богу угодно, бывают случаи, когда Господь обращает очень быстро, ко мне подходили и рассказывали, что человек покрестился уже через несколько дней после молебна. А бывали случаи, когда люди десятилетиями молились. И это понятно - когда идет речь о самой охраняемой тайне Вселенной, о свободной воле человека, то здесь время никакой роли вообще не играет.
В наши дни живет один иранец по имени Хризостом Селахварзи, который принял православие. У него недавно вышла великолепная книга под названием: «Мы будем утешены: исход от ислама к православию». Он был беженец из Ирана, жил в Норвегии, решил бросить ислам, так как он не давал ему встречи с Богом. Он пошел к пятидесятникам, но пообщавшись с ними понял, что встречи с Богом там тоже нет. Он отчаялся, стал просить Бога открыть ему истину, и ему «случайно!!!» досталась бесплатная путевка в Грецию, и он «случайно» в монастыре увидел икону Христа, и «случайно» поговорил с одним монахом с горы святой Екатерины, который в Греции тоже «случайно» оказался. Бог вел иранца к истине не легким путем, ему нужно было из Тегерана приехать в Норвегию, оттуда - в Грецию, а потом - на гору Синай, а уже потом креститься в Коринфе. Он задал вопрос монаху: «Почему я десять лет кричал Богу, а Он мне не отвечал?» На что ему монах ответил: «У тебя уши все это время были закрыты, чтобы услышать Его ответ. А через десять лет Бог тебе очистил уши, и ты услышал!»
Бог отвечает не тогда, когда нам хочется, а тогда, когда Ему это угодно. А Ему угодно тогда, когда мы можем услышать. Пускай Господь Бог откроет уши и глаза наших близких! И главное, чтобы смерть не застала их внезапно! Пусть неповрежденное святое Евангелие осенит их своей силой! Да поможет нам в этом Бог!
Благословение Господне пусть пребывает с нами!
О мнимости, недозрелости и душевности
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с воскресным днем! Сегодня я бы хотел обратить ваше внимание на то, что многие люди себя считают недозревшими до духовной жизни и думают, что сначала нужно научиться другим вещам: хорошему тону, душевности, а уж потом и духовной жизни. Таким образом, человек замыкается в рамках собственных человеческих сил, замыкается в этом мире и начинает как бы закапываться. И пока он старается стать душевным человеком, хорошим человеком по-земному, наводит на себя лоск, лучшие силы человека уходят, и он забывает о новом измерении, которое дал Христос.
Недаром самый важный день – это день Воскресения Христова, в который мы празднуем не просто какое-то хорошее состояние в этой жизни, а прорыв иного мира в этот мир. Сейчас воскресенье является и первым, и восьмым днем недели одновременно. Это день, когда Бог сотворил мир из небытия, и день, когда мы вспоминаем будущий день, который наступит после конца мира (они соединяются вместе). Поэтому для нас Пасхальная Весть, – это напоминание, что нас ждет выход за пределы мира. Очень часто люди просят у священника практических советов, как им в этой жизни жить. И часто священник не может дать таких советов.
Когда ко Христу пришел человек и попросил рассудить его с братом, то Иисус ответил: «кто поставил Меня судить или делить вас?» (Лк. 12:14).
Господь отказывается погружаться в земной, мелочный быт.
И далее Христос говорит, что жизнь человека не зависит от его имущества: «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12:15).
Господь сразу выводит человека в иное измерение, и сама Церковь - это место действия Бога на земле. Что такое таинство исповеди? Многие люди считают, что исповедь – это время, когда можно рассказать священнику о своих проблемах, покаяться в своих грехах таким образом, чтобы все вокруг оказались виноватыми. Это к исповеди никакого отношения не имеет.
Что такое исповедь? Это таинство прощения грехов. Это таинство изменения прошлого и будущего, изменение причинно-следственных связей во всей вселенной! А мы часто ее превращаем в сеанс психоанализа, в обычный разговор. Исповедь – это перемена всей жизни. Если меняется наше прошлое, то меняется и наше будущее. Единственное, что от нас требует Бог – это раскаяние в своих грехах, после чего Он меняет нашу жизнь. Очень часто люди пытаются не себя поднять до жизни Бога, не освятить всю свою жизнь светом Божественного Лица, а включить Бога в этот мир наравне со всеми.
Псалтырь же показывает величие Бога: «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его» (Пс. 117:1; 135:1).
Но как бы человек не хотел, он не сможет заставить Бога встать с ним на один уровень, так как величие Бога не принижаемо. И Господь, наоборот, требует от нас, чтобы мы повысились до Его величия, а не Его измельчали до нашего времени. Из-за ситуации неправильного понимания таинства исповеди, неспособности большинства людей к настоящему покаянию, священники просто стонут от необходимости идти к аналою. Из всех моих знакомых священников, а у меня их пятьсот-шестьсот человек, любят исповедовать только три батюшки. Это происходит не от того, что остальные не любят свое служение, а от того, что устали на исповеди слушать жалобы на всех остальных.
Человек, вместо того, чтобы каяться, обрушивает поток бытовухи на священника. Поэтому, если не молиться, можно просто с ума сойти. Получается попытка втащить Бога в свой быт, а не быт раскрыть для Бога. Вся наша жизнь должна быть посвящена Богу, но это не значит, что вся бытовуха должна быть посвящена Богу. Бог должен вычистить нас, мы должны свою жизнь так очистить (Божией силой), чтобы она стала достойна Бога.
Такую ситуацию можно сравнить с тем, что мы идем в гости к горячо любимому человеку и берем с собой все то, что у нас есть лучшее, а именно - пакеты с мусором. И говорим: «Здравствуй, наш любимый, дорогой человек! Возьми подарочек от нас!», и вручаем ему пакеты с мусором. Наш подарок не оценят, потому что мусор нужно оставлять в помойке. А у нас пытаются этот мусор к Богу привязать, и любая попытка оценить этот мусор глазами Бога вызывает возмущение. Например: «Как посмел этот поп защитить мою свекровь? Она такая нехорошая». Здесь идет попытка обмирщения Создателя. Оно не состоится, потому что Бога обуздать невозможно. Какой же выход?
Мы должны помнить, что «Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы - Его, Его народ и овцы паствы Его» (Пс. 99:3).
И правильный настрой дан в книге Псалмов, поэтому Церковь нам настоятельно рекомендует читать ее. Все православное богослужение на 90% состоит из псалмов. Человек должен рассказывать о своих бедах Богу, чтобы исправить их, чтобы получить защиту. Нужно помнить, что болезнь была всегда, но только сейчас (в XXI веке – от ред.) ее начинают оправдывать. Не нужно оправдывать зло и пытаться втянуть Господа во зло. Нужно помнить, что наш Бог и Велик, и Могуществен, и Страшен, и Славен, достоин почитания и благоговения, и мы должны трепетать и радоваться перед Его величием и Его силой. Да поможет нам в этом Бог!
Спаси вас Господи!
О небесном устремлении сердца
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с воскресным днем! И желаю, чтобы нам всем Господь дал правильное направление сердца! В нашей жизни очень много суеты, которая поедает всякого человека. Мысли же о небесном освобождают человека от всякой суеты. Человек должен отличать то, что важно, от того, что не важно, то, что угодно Богу, от того, что не угодно. Умение все расставить все на свои места будет у нас, если мы всегда будем иметь в виду небесное. Что это значит? Это значит, что мы всегда должны помнить о смерти, которая всем нам предстоит, помнить о том, что мы - странники и пришельцы и нам должно готовится к вечности, в которой предстоит жить. А как мы будет жить в вечности, зависит от нас.
Очень часто люди говорят, что не могут ходить в храм, соблюдать заповеди, потому что у них много дел. А если человек сейчас умрет, то кому будут нужны его дела? Никому. Человек, который забыл о небесном, потеряет все и на земле, и на Небе ничего не приобретет и окажется в печальном и мрачном месте. Как поет Церковь в одном из своих песнопений: «На небо очи пущаю моего сердца к Тебе. Спасе: спаси мя Твоим осиянием. Помилуй нас, согрешающих Тебе много на всякий час, о Христе мой, и даждь образ прежде конца покаятися Тебе». То есть, я опускаю свои глаза в Небеса, чтобы мои глаза всегда зрели Небесным. Нужно приучать свое сердце смотреть на небесное. И во всех жизненных ситуациях задумываться, как Христос на это смотрит? Какова Его воля? Готовимся ли мы сейчас к вечности или нет?
Хочу вам рассказать одну притчу о строительстве моста. Строители сооружали мост в большой город. Подходит к ним один человек и спрашивает: «Чем вы занимаетесь?» Они ему отвечают: «Строим мост в город». Этот человек опять их спрашивает: «А зачем вы строите мост в город?». Строители ему отвечают: «Чтобы в город ездили машины, автобусы». Этот человек подходит к водителю «скорой помощи» и спрашивает: «Зачем вы нужны?» Он отвечает: «Лечить строителей моста». Подходит этот человек к инженерам моста и спрашивает их: «Зачем вы нужны?» Инженеры ему отвечают: «Для того, чтобы проектировать этот мост». Дальше этот человек подходит к милиционерам и спрашивает их: «Зачем вы нужны?» Милиционеры отвечают: «Чтобы охранять строителей моста». Дальше он спрашивает водителя машины с продовольственным грузом: «Зачем вы нужны?» Водитель отвечает: «Чтобы кормить строителей моста». Получается парадоксальная вещь – мост ради моста! Работа ради работы!
Этот ураган повседневной жизни очень обманно затягивает человека. В школе человек считает, что в институте будет больше свободного времени, а его оказывается меньше, чем в школе. Тогда он начинает думать, что по окончании института начнется свободная жизнь, но после окончания института человек вступает во взрослую жизнь, работа вводит его, как лошадку, в узду и вперед. Человек думает: ладно, на пенсию выйду будет времени больше. Выходит он на пенсию, а там внукам и детям внимание нужно уделять, и так до гроба. Человек сядет в конце жизни, задумается: что он сделал? Поэтому нужно учиться на Небо пускать свое сердце, иметь устремление к Небесам. Кто устремлен к Небесам, тот знает, зачем он живет, и знает, как из этого вырваться. Да поможет нам в этом Господь Всемогущий молитвами Пречистой Богородицы и всех святых!
Спаси вас всех Господь!
О недовольстве
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с воскресным днем! Часто люди ссорятся, спорят, разбегаются, разводятся, скандалят. И когда посторонние люди это видят, то удивляются, почему нельзя договорится и все уладить. Но зачастую договориться попросту невозможно. И мы сами сталкивались с таким явлением: что бы мы человеку ни говорили, он все равно остается недовольным, всегда ему будет чего-то не хватать, всегда будет мало, даже если он будет получать один миллиард долларов в неделю. Это очень страшное явление, которое Писание называет недовольством, и связано оно с завистливостью, с ненавистью. А самое страшное, что оно, в принципе, неизменяемое, так как человек не считает себя в чем-либо неправым, а потому и не может исправиться. Иногда Бог пытается образумить человека встряской. Но часто говоря о таких людях, мы не замечаем, что в нас самих есть нечто такое же.
Человек может считать себя хорошим, и ему никто ничего не будет говорить, так как это абсолютно бесполезно. Самое страшное, чтобы мы такими не оказались. А это на самом деле очень легко. Если человек не борет себя и не проверяет все свои поступки светом Христова Евангелия, если он не заботится о том, чтобы угодить Богу, то он неизбежно скатывается к этому страшному состоянию, которое на земле оборачивается полным одиночеством. Такие люди в старости остаются заброшенными, с ними не хотят общаться ни дети, ни внуки. Причем, и дети, и внуки бывают хорошими людьми, но общаются они по минимуму, потому что не хотят, чтобы над ними издевались, чтобы с ними скандалили. А эти несчастные старики и старухи винят всех подряд, кроме самих себя. В старости изменить волю очень тяжело, так как привычка застарела.
И что ждет такого человека по смерти, тоже понятно. Если он привык унижать и оскорблять всех людей и считает это нормальным образом жизни, разве он может попасть в Царство Божественной любви? Нет, конечно же. Был недавно такой случай, я зашел на местный рынок купить себе помидоры. Выбрал, мне взвешивают, и тут ко мне подходит одна бабушка и начинает кричать, что наша Церковь Христа предала, что мы народ развратили, обезбожили. Я ее спрашиваю: «А вы в Бога верите?» Она дальше ругается, кричит, что я предатель, богоотступник. А ее еще раз спрашиваю: «А вы лично в Бога верите?» Она отвечает: «Что с вами говорить?» Развернулась и ушла. Человек настолько разложен своей страстью злобы и обличительства, что он уже не способен о Боге и вспомнить. Он под предлогом Бога что-то делает, но самого Бога забыл навсегда. И если Бог не вмешается в такую ситуацию тяжелой болезнью или другим потрясением, то такой человек останется неисправимым.
Это очень страшное состояние, и нам нужно смотреть в свое сердце, не впадаем ли мы в это страшное состояние, нет ли у нас таких страшных черт, которые нас отгораживают от ближних. Вы знаете, каким образом разрушаются отношения между людьми? Возникает огромное количество запретных тем, при которых человек скандалит. И чем больше таких тем, тем меньше с ним разговаривают и тем дальше он становится от Господа Бога. Его душа уходит во власть к тому, кто является отцом ненависти – к диаволу. И человек остается в некой скорлупе злобы. Как это можно сломать? Во-первых, это нужно заметить. И если мы это заметили, то нужно обратиться к Богу, чтобы Он эту скорлупу обязательно сломал. Нужно помнить, что никакие внешние обстоятельства не могут быть поводом к раздражительности, скандалам и разрушению нашей души. Поэтому, возвавше к Господу, мы будем исправлены, если увидим это заранее.
Давайте смотреть за собой и помнить, что мы оцениваем всех людей вокруг, кроме себя, а Бог видит всех. Поэтому давайте больше смотреть на себя и меньше заниматься исправлением других людей. Человека можно изменить до пяти лет, и то при большой натяжке. Исправить человека невозможно, можно попытаться его убедить, но заставить нельзя. А вот себя мы вылечить можем в любом возрасте. Очень важно избежать той поговорки, которую многие очень любят повторять: «Пускай меня любят таким, какой я есть». Это неправильно! Мы должны стать такими, чтобы нас полюбили, и прежде всего, чтобы нас полюбил Бог.
Избавь нас Господи от того страшного состояния, в котором человек не хочет исправляться и пребывает в своих страстях, обязательно пожирающих человека. Дай нам, Господи, научиться Твоей любви. Человек должен заняться изучением людей, но прежде он должен заняться Богом, узнать Его святую волю и по ней начать поступать. Узнавая, почему с нами не хотят общаться, мы многому научимся. Иоанн Лествичник сказал, что лучшие для нас зеркала – это наши ближние. Давайте в это зеркальце смотреться и не обижаться, как говорит русская поговорка: «нечего на зеркало пенять, коль рожа крива». Давайте себя проверим по этому зеркалу. И если мы не соответствуем заповедям Божиим, то исправимся. Давайте учиться эту скорлупу ломать в самом начале. Да поможет нам Бог Всемогущий!
Храни вас Господь!
О памяти усопших
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Когда мы поминаем наших усопших родственников, нужно, чтобы наше поминовение не стало пустой формальностью. Зачем нужно поминовение усопших?
Христос в Евангелии говорит: «Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лк. 16:9).
Наша задача, чтобы наших близких Господь принял в вечные обители, благодаря молитве друзей. Мы должны быть друзьями Божиими, чтобы наша молитва до Бога дошла. А если мы Бога прогневляем, оскорбляем, против Бога идем, то наша молитва Ему будет не угодна, и надо в обязательном порядке понуждать себя к богоугождению, к тому, чтобы наши добрые дела действовали в наших близких.
Мытарства блаженной Феодоры - это очень известный текст, который описывает, посмертную участь человека. И в нем содержится очень интересный момент: когда Феодора шла по мытарствам, ей явился ее духовный отец – Василий Новый, и выдал ей мешочек с золотыми монетами. И на мытарствах она этими золотыми монетами откупалась. Здесь речь идет не о том, что на мытарствах кому-то может помочь золото, а о том, что добрые дела, сделанные ради ближних, помогают им в загробном мире. Что является добрым делом для ближнего? Во-первых, мы сейчас с вами собрались, чтобы сделать доброе дело для ближних, то есть помолиться! Как работает молитва за умерших, я думаю, понятно. Мы, живые христиане, члены Тела Христова, обращаемся к нашему Главе, Христу Спасителю, чтобы Он по нашим молитва излил Свою силу и благодать на души умерших. И души умерших тоже находятся в Теле Христовом. Мы не молимся за безбожников, самоубийц, потому что они сами себя отделили от Бога.
Молитва усиливает душу. Воля человека от греха ослабевает, например, человек пьет и не может остановится, потому что он стал слабым. И по нашим молитвам, если человек желал того при жизни, Господь изливает на него силу, и его воля укрепляется. Но возникает очень интересный момент: после укрепления воли человека, ему хочется ее как-то реализовать, а сделать уже ничего нельзя, так как человек уже умер. Человек после смерти не может сделать никаких добрых дел (если он, конечно, не достиг святости). Умерший человек, например, хочет дать милостыню, но не может, и если мы подаем милостыню ради умершего, то получается, будто бы он сам ее дает.
Мы выполняем желания умершего человека. Вследствие того, что мы переплетены между собой различными связями: родственными связями (все мы кровные родственники), знакомствами, то получается, что доброе дело одного человека может подействовать и на другого. И наши добрые дела действуют на наших умерших. Поэтому доброе дело, ради них делаемое, очень помогают человеке в его посмертном житии. В силу этого Церковь и призывает делать добрые дела ради наших ближних.
Именно об этом говорит самая загадочная Евангельская притча о проворовавшемся человеке – неверном домоуправителе: «Один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лк. 16:1-9).
Господь этой притчей говорит, что мы должны, живя здесь, на земле, прощать незаслуженные обиды, делать незаслуженные добрые дела и поступать в добре не по справедливости. Как этот домоуправитель, который стал прощать части долгов людям, должным его хозяину. Да, человек не заслужил этого, а ты спиши ему часть долга. И тогда вокруг этого человека образуется огромное облако друзей. Бывает, на отпевание приходит человек пять, так что мужиков не найдешь и гроб вынести, а бывает, что приходит столько людей, что в храм не помещаются. Это зависит от того, как человек относился к людям. Нам нужно проявлять дружелюбие и к умершем. Нашу связь с умершими нужно продолжать и молитвой. и доброделанием. Такое отношение поможет и нам, потому что у Господа счет не такой, как у нас. Если мы даем деньги, то у нас убывает, а у Бога не так. Если мы сделали доброе дело для другого, то оно еще и с нами осталось. Давайте этому учиться! Милость и любовь Божия пускай пребывает с нами!
Давайте молиться за наших умерших!
О сосуществовании людей
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с воскресным днем и с годовщиной нашего храма! Завтра, 11 ноября (2006 г. – от ред.), будет ровно год, как мы освятили наш храм (апостола Фомы на Кантемировской – от ред.). Сегодня я бы хотел сказать несколько слов о сосуществовании людей. На практике очень часто бывает, что люди, которые живут или работают вместе, начинают между собою конфликтовать, начинают друг друга осуждать и обижать, происходят конфликты, скандалы. К сожалению, эта судьба не миновала и Церковь Божию, в которой тоже иногда люди начинают между собой ругаться. Известно, что раздорники Царства Божия не наследуют.
«Дела плоти известны, они суть: распри, разногласия, (соблазны), ереси» (Гал. 5:19-20).
Откуда берутся раздоры? Это все происходит от неутолимого эгоизма, который прикрывается самыми разными вещами. Я бы хотел сейчас обратить ваше внимание на разные форма прикрытия эгоизма. Мы из богословия знаем, что зло не имеет сущности, и зла по природе не существует. Всем понятно, что цианистый калий сам по себе не злой, а злоба есть злоупотребление этой вещью. Чтобы зло случилось, диавол в обязательном порядке его прикрывает добрыми мотивами. Зло не существует иначе, как искажение добра, его фальшивое отражение. Чтобы оправдать грех разделения, раздоров, расколов, диавол делает следующее:
1) Диавол начинает раздувать в людях чувство собственного достоинства. Враг нам нашептывает на ухо, что мы себя должны уважать, что наше мнение что-то значит. И если к нам не прислушались, то нас унизили и оскорбили. Диавол начинает нашептывать, что такое унижение терпеть нельзя, если мы будем терпеть, то нас растопчут, в порошок сотрут. Поэтому человек начинает бороться за собственное достоинство всеми доступными средствами.
2) Если человек не слушает первую уловку диавола, то диавол переходит ко второй, и говорит: «Тебя не послушали-то ладно, но ведь дело пострадает. Ведь ты же сказал очень хорошую, дельную вещь, и если ты на ней не настоишь, не заставишь всех людей поступать по-твоему, то получится хуже для дела». И человек начинает говорить, что он борется за дело. Такой человек себя считает не только правым, но и праведником, при этом разругавшись, расскандалившись со всеми вокруг. Человек забывает, что никакое дело не стоит греха, с помощью ненависти ничего построить нельзя. И люди, думая, что таким образом они служат Богу, поступают вопреки Богу.
Об этом Господь сказал: «наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня» (Ин. 16:2-3).
Добро, сделанное без Бога, всегда становится злом.
3) Когда человек не соглашается с диаволом и здесь, тогда он переходит к следующему аргументу, и говорит: «Ладно, ради себя потерпим, ради дела тоже, но мы должны поскандалить за другого». У нас внезапно проявляется чувство социальной справедливости, мы начинаем вступаться и скандалить за другого человека. В Ирландии, если на улице дерутся два человека, то к ним подходят прохожие и спрашивают: «Это драка личная, или можно поучаствовать?» То же самое получается и у нас, «скандал личный или можно поучаствовать?» И очень часто люди с большим удовольствие участвуют в скандалах. И при этом человек искренне считает себя исключительно хорошим, праведным.
Очень часто неправильно понимают заповедь блаженства: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:10).
Это не значит, что блаженны те, которых выгнали, за то, что они нахамили окружающим. Блаженство принадлежит людям, которых изгнали за праведность. Если человека изгнали за то, что он не захотел в заговоре участвовать, то он блаженный. Если он не захотел в клевете участвовать – он блаженный. В этом блаженство, а не в том, что человек будет свою правду искать. Хорошо сказал по этому поводу Паисий Святогорец: «Нужно выбирать между правдой человеческой и правдой Божией, они несовместимы». Люди смогут мирно сосуществовать, только смотря друг на друга глазами Бога.
Нужно помнить, что добродетель мира – это величайшая добродетель: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9).
Кто не умеет жить в мире, тот чужд Богу. Как говорит апостол Павел: «Ибо Он [Господь] есть мир наш» (Еф. 2:14).
Если мы не любим мир, к нему не стремимся, не считаем его добродетелью, то у нас ничего хорошего не получится. Григорий Богослов сказал, что лучше добрая брань, чем мир, отделяющий нас от Бога. Но здесь имеется в виду брань за православную веру, а не за наши права и обязанности. Нужно учиться жить в мире.
Апостол Павел говорит: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5:13-17). Апостол Иаков сказал: «Гнев человека не творит правды Божией» (Иак. 1:20).
И это чистая правда. Гневом и руганью можно себе построить только адские обители. Если мы не научимся бороться с гневом, если мы не научимся преодолевать эти лживые посылы сатаны, то мы разругаемся, расскандалимся и разбежимся. Известно, что в приходской Церковной жизни тоже бывают скандалы. Я например, знаю приход, в котором из-за того, что прихожане усиленно искали не правду Божию, а правду свою, в течение одного года сменилось шестнадцать настоятелей. Многие люди из-за скандалов перестают в Церковь ходить. Есть много искалеченных из-за скандалов храмов и монастырей, из-за них и ереси начинались. Все это потому, что люди забыли, что правда Божия не делается гневом и злом, скандалом ничего не сделаешь и не построишь. Нужно беречься от всего этого и не позволять себе говорить в состоянии гнева. Если ты разгневался, то молчи. Я желаю всем нам достигнуть безгневия, кротости, чтобы милость Бога Всемогущего пребывала с нами!
Храни вас всех Господь!
О современном искушении
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с воскресным днем! И пусть Свет Христова Воскресения сияет в наших сердцах! Все наше богослужение пронизано Божием Словом, псалмами царя Давида, которые вдохнул Святой Дух. Мы воспеваем песни из Священного Писания, поем песни Богородице. Мы слушаем само Слово Божие, которое должно войти в нашу кровь и плоть. Но здесь нас ждет одно большое современное искушение. Вчера я встречался с православной молодежью города Москвы. Мы много о чем говорили, о миссионерстве, о проповеди Евангелия. Я сказал то, что известно всем вам, что никто из некрещеных не может войти в Царствие Божие!
Иисус Христос сказал: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5).
И после этого люди стали возмущаться, как это возможно? Как Бог может некрещеного человека не пустить в рай? Бог не такой. Это довольно известное явление, человек свои мысли начинает ставить вместо мыслей Бога. Человек считает, что он умнее Господа Бога или добрее Господа Бога. Он считает себя в праве изменить Слово Божие. Девушка, которая со мной дискутировала, сначала говорила, что я неправильно понимаю Евангелие. После того, как я ей процитировал Евангелие, она сказала, что Евангелие неправильно понимают, и что святые отцы Его не понимали, и что Церковь Вселенскими Собора Евангелие неправильно понимала, и что Евангелие неправильно передано. Здесь такая логика – лишь бы отстоять свою точку зрения, доказать, что неважно, как ты живешь, все равно в Царствие Божие попадешь.
В III веке была ересь лжеучителя Оригена (греч. Ωριγένης), который утверждал, что все спасутся и даже сатана спасется, что Бог всех помилует и пожалеет. Такие мысли чужды Откровению Божию, которое говорит о страшном выборе, который мы делаем сейчас и навсегда. Сейчас люди начинают искать лазейки, чтобы некрещеный человек в Царство Божие попал. У нас у всех есть некрещеные родственники или знакомые, которые кажутся милейшими людьми. И как же они могут погибнуть? Неужели за то, что они некрещеные, Бог их накажет?
Но Бог их не будет наказывать за некрещенность, Он их накажет за другое, за их злые поступки: «Воздаст каждому по делам его» (Мф. 16:27). В этом вся беда, без прощения Божьего, по одной справедливости ожидать ничего хорошего не стоит.
И как в подтверждении этого сказал апостол Павел: «Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Рим. 3:20). Но люди не хотят этого признавать и поэтому начинают выдумывать разные теории.
Есть теория всеобщего спасения, осужденная V Вселенским Собором. Эта теория прямо противоречит словам Христа Спасителя о том, что «грешники пойдут в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:46).
Эти слова Священного Писания невозможно истолковать иначе. Священное Писание очень много говорит о великом разделении, которое происходит на земле. Это главнейшая мысль всего Священного Писания. Если люди не покаются, если не очистятся, то они обречены на вечное одиночество. Ведь даже огонь ада, по учению Василия Великого, это огонь Божественной любви. Сам Бог будет восприниматься как опаляющий, поедающий огонь для грешников. Представьте себе, что Любящий столкнется с ненавидящим Его. Каково будет ненавидящему? Естественно, эта любовь будет пожирающим огнем. Священное Писание подчеркивает очень важный момент - мы получаем воздаяние за наши дела.
Воздаяние за грех – это смерть. И самое важное в этой жизни - это возможность вырваться из-под этого наказания. Святая Исповедь и Святое Причастие – это великие и удивительные дары Бога, данные только христианам. Ветхозаветные люди были не все спасены Христом Спасителем, который после смерти сошел во ад, а только те, кто при жизни Бога искал. А кто Бога не искал, тот Его и не найдет. Часто задают такой вопрос: «Неужели Бог может столько людей погубить, неужели Ему не важно количество погибших людей?»
Интересно, что такой вопрос в Евангелии Христу был задан апостолами: «Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды» (Лк. 13:23-27).
Господь говорит, что нужно торопиться войти, так как выбор за нами. Как бы ни хотели сейчас лжеучителя нас обмануть, выбор только на земле. Профессор А.И. Осипов выпустил книгу, в которой рассказывает о теории, по которой душа после смерти встречает Христа и ей дается новый выбор. Это ложь! Человек, который не встретился с Богом на земле, не встретится с ним никогда.
И Господь прямо сказал: «Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:13-14).
Не то что немногие идут по пути спасения, но и немногие его находят. И происходит это не по жестокости Бога, а потому, что людям Бог не нужен. Самая главная характеристика для человека - не плохой он или хороший, а ищет он Бога или нет. И это самое важное на земле. Если человек Бога не ищет, то каким бы он кладезем добродетели не был, он обречен, потому что Бог - источник жизни. Удаляющий себя от Бога, уходит в смерть, удаляющий себя от Света, уходит во тьму, удаляющий себя от любви, уходит в ненависть.
К сожалению, люди очень часто не стремятся к Богу, они порабощены этим миром. Почему Церковь учит, что нужно ходить в храм каждое воскресенье? Потому что человек погрязает в суете, в мирских делах. Сначала он ищет свое место среди друзей, потом женится, затем идет на работу, делает карьеру. В старости у него уже сил ни на что не хватает, дети на него вешают внуков. И получается, что человек зациклен на семье, на работе, на каких-то земных вещах, а Богу у него места не находится.
Происходит, как сказал Господь: «Заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода» (Мк. 4:19).
Это, конечно, не значит, что мы не должны работать или о семье заботиться, важно, какое это занимает в нашей жизни место? Именно поэтому Господь повелел шесть дней работать, а седьмой день посвящать Ему. Человек, который погряз в суете, который вообще о Боге не вспоминает, не ищет Его, никогда и не найдет Бога. Мы должны миссионерствовать, потому что на наших глазах погибает огромное количество людей. Это страшно. И если мы посмотрим на свои сердца, которые мы хорошо знаем, то увидим, что их разъедает суета. И чем больше мы в это закапываемся, тем злее, скандальнее и обидчивее мы становимся. И все это - признаки гибели и разложения нашей души и нашего сердца. Поэтому необходимо понуждать себя к боголюбию и богомыслию каждую минуту нашей жизни. Нужно помнить, что нам нужно успеть, что мы должны торопиться, а иначе мы опоздаем. Нужно очищать свои сердца, и пусть милость Святой Троицы пребывает с нами!
Храни вас Господь!
О видах плача
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с воскресным днем! Евангелие рассказывает о первом явлении Христа Марии Магдалине, Господь спрашивает у Марии: «Жена! что ты плачешь? кого ищешь?» (Ин. 20:15).
Она же отвечает: «Господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его» (Ин. 20:15).
И Господь тогда ее зовет по имени, утоляя таким образом источники ее слез. Вдумываясь в эти слова святого Евангелия, мы должны с вами разобраться, какие виды плача существуют? И всякий ли плач хорош? Существует принцип: раз человек плачет, то его надо пожалеть. Писание говорит, что слезы бывают двух родов: плохие и хорошие, есть печаль по Богу, которая делает жизнь, а есть печаль не по Богу, которая делает смерть – это печаль о бедах этого мира.
Апостол Петр говорит, что еретикам, вечно недовольным, которые только умеют плакать и рыдать о своих бедствиях: «Приготовлен мрак вечной тьмы» (2 Пет. 2:17).
Такая земная печаль приводит и к болезням, и к смертям, и ее Бог не одобряет. Святые отцы пишут, что если печаль не по Богу, то христианин не должен ее поддерживать. Если человек все время хнычет и себя жалеет, то христианин должен прекратить его саможаление и склонить к мужеству, но сделать это нужно кротко, без гнева. Есть же печаль по Богу – это скорбь о грехах своих, когда человек видит, что он оскорбил Господа своими злодеяниями, что он плюнул в лицо своему Создателю, что Божественной красоте он противопоставил свое духовное уродство. Можно от печали земной перейти к печали над своей душой, нужно думать не о себе, а о Боге. Тогда начинается настоящий, деятельный плач.
А плач по миру расслабляет человека, он делает человека непригодным ни к какой работе, он ввергает человека в печаль и отчаяние. Когда же человек печалится по Богу, то становится предельно активным. Он мобилизуется, собирает все свои силы, начинает сражаться с грехом и с Божьей помощью его быстро побеждает. Поэтому и говорит Иоанн Лествичник, что тот человек, который упал в грех, не должен отчаиваться, даже если это смертельный, тяжелейший грех, а должен просить у Бога прощения. Путь покаяния всегда короче.
Такой человек своими слезами прокладывает дорогу к Небу, и именно о них сказано: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4).
Люди, плачущие по Богу, утешатся. Нужно также помнить, что человек создан для Божественной радости, а не для плача. В Царствие Небесном плача уже не будет. Давайте учиться истинной Божией печали, чтобы получить из нее истинную Божественную радость. Да поможет нам Господь своей Божественной благодатью!
Храни вас Господи!
О правильной молитве
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с воскресным днем! Каждую всенощную мы поем слова полиелейных псалмов, в которых есть такой замечательный стих: «Яко во смирении нашем помяну ны Господь и избавил ны есть от врагов наших». «Вспомнил нас в унижении нашем, ибо вовек милость Его; и избавил нас от врагов наших, ибо вовек милость Его» (Пс. 135:23-24).
Эти слова очень важны для обычной нашей жизни. Половина вопросов, которые задают священникам, звучат так: «Как правильно совершить тот или иной обряд?» Это отчасти оправдано, так как существуют правила хорошего духовного тона, когда человек правильно ведет себя в храме, во время постов, правильно совершает молитвенное правило. Это вещь хорошая, но плохо, когда к этому сводится христианство. У некоторых людей сложилось мнение, что если они что-то правильно не выполнили, то Бог их не услышит. Получается механический взгляд на то, как Господь управляет миром. И в результате люди начинают относится к Богу, как к какому-то формалисту и бюрократу. Если бумажку не по той форме заполнил, то извольте, она принята не будет. На самом деле Господь наш не такой.
Он смотрит на смиренное сердце человека: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66:2).
Очень важно правильно обращаться к Богу. Многие повторяют ошибку Адама, который Бога признавал только за карающую Силу и поэтому от Него в кустах прятался. Но когда нам прощаются все грехи в Крещении и во Исповеди, тогда человек должен становиться на другую ступеньку и относиться к Богу как к нашему Отцу, который любит нас и заботится о нас.
Благоговейная молитва - та, когда человек, преклоняясь перед Богом, обращается к Нему лично. А когда человек этого делать не умеет, то вся молитва получается пустой вычиткой. Человек, забывший о духовном настрое, начинает воспринимать молитвенное правило как долг, который мы Богу отдали, и Бог к нам больше претензий иметь не должен. Богу этот ритуал не нужен, он нужен нам, чтобы мы могли настроить свое сердце. Если у человека вместо молитвы идет вычитка, то нужно к молитве относиться. как к художественному творчеству. Как это делать? Церковь дает следующие советы: вместо утренних молитв можно читать полуночницу, вместо вечерних молитв можно читать малое повечерие. Если у вас нет богослужебных книг, то можно вместо утренних и вечерних молитв прочитать сто пятьдесят Иисусовых молитв, перемежая по десяткам молитвы Господни и «Богородица Дева, радуйся», после которых прочитать Символ Веры.
Мы должны учиться творчески подходить к молитве, чтобы молитва не превращалась в отработку. Интересно, что на святой горе Афон, в монастыре святой Екатерины и в других великих монастырях Востока монахи очень часто заменяют утренние и вечерние молитвы уставными молитвами. Это делается для того, чтобы можно было художественно украсить свою душу. Это я говорю не к тому, что нужно правило забрасывать, а к тому, что нужно относиться к нему, как к Богообщению. Сегодня так, а завтра по-другому, но при этом, чтобы не было ни дня без молитв. Очень часто молитва у людей умирает, потому что они относятся к ней, как к внешнему долгу, который зачем-то нужен Богу. После нормальной молитвы должна быть прохлада на душе, потому что зной страстей ослабел, должно быть ощущение, как будто бы нашу душу умыла чистая вода. После настоящей молитвы должно наступить состояние тишины.
А если человек прочитал молитву, и у него в голове шумели другие мысли, то он не молился. Однажды Пречистая Богородица явилась одному монаху на Афоне и говорит: «Отче, какая беда, сегодня в храме только три человека было». Он Ей отвечает: «Как три? Восемьсот человек стояло!» На что Богородица отвечает: «Один был на базаре, другой копался в огороде, третий занимался своими родными, а в храме было три человека, которые молились Богу». Чтобы такого не было, нужно подходить к молитве, как к художеству. Поэтому давайте учиться этому художественному творчеству, конца которому не будет никогда. Кто не приучился к молитве сейчас, тому в раю делать будет совершенно нечего. Очень часто нам Бог посылает болезни, чтобы мы могли отстраниться от обычных дел и начать общаться с Богом.
Как говорит книга Псалмов: «Остановитесь и познайте, что Я – Бог» (Пс. 45:11).
Давайте учиться этому внутреннему упразднению и успокоению, учиться Богообщению, и Милостивый Господь будет покровительствовать всем нам! Господь да поможет всем нам! Милости Божией всем вам желаю!
Спаси вас Господи!
О языке человеческом
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня я бы хотел сказать несколько слов об одной печальной вещи, которая уже много веков поражает человечество, но с которой многие люди совершенно не собираются бороться. Самый ядовитый член нашего тела – это наш язык. Особая гнусность этого греха состоит в том, что когда человек грешит языком, то он считает себя абсолютно правым.
Многие игнорируют Слово Господа, Сказавшего: «Да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:34).
А у нас многие люди живут по принципу от лукавого, когда говорят одно, а думают другое. Речь – это особо опасное оружие у тех людей, которые считают себя слабыми. Поэтому говорят, что язык – оружие слабых. Такие люди становятся похожими на гадюк, которые исподтишка кусают человека и убивают его. Известны случаи, когда люди в прямом смысле умирали или кончали с собой из-за особо подобранных слов в их адрес.
Мне много раз приходилось быть арбитром в семейных скандалах. И очень распространенное явление, когда женщина потихоньку доводит человека, пока он не «взорвется», а потом считает, что это он виноват. Это диавольское коварство, за которое человек будет отвечать на Страшном Суде, потому что он неосознанно является сотрудником врага рода человеческого, кусая, убивая людей, и не каясь в этом, ибо считает себя правым. Для этого у нас уже есть специально отработанная технология, которая называется: «Моя правда!».
Человек считает, что у него есть какие-то законные права на «укус», на отстаивание наших интересов, вплоть до полного уничтожения противника. А если такому человеку предложить покаяться в этом, то можно и кулаками получить за такой совет. Это страшное обольщение, и человек считает себя абсолютно правым, так как он закопался в яму греха, в яму страстей и уже не замечает этой ямы, а видит себя кристально чистым ангелом во плоти, которого окружают демоны. В реальности все обстоит куда сложнее, и, чаще всего, в этих скандалах, склоках, которые случаются и в семье, и на работе, виноват бывает самый тихонький. Виноват первый соблазнитель, тот, кто подталкивает человека ко скандалу.
И именно поэтому апостол Иаков и говорит, что «язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда» (Иак. 3:5-8).
Как сделать, чтобы язык нас не подводил? Нужно помнить слова Господа: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:36-37).
И когда приходит в голову мысль о том, что мы имеем право сказать свое слово, нужно вспомнить, как мы его обоснуем в День Страшного Суда. Некоторые считают, что имеют право обороняться языком. Хорошо. А теперь представьте, что вы стоите перед Великим Судьей Богом, Который говорит: «А на каком основании ты сказал то-то и то-то? Кто тебе такое право давал? Зачем ты дал право своему языку воспалять весь круг жизни?» Воспалять круг жизни – это значит, что от одного плохого слова, как снежный ком, нарастает скандал. И на Суде нам станет очень даже неприятно. Когда нам очень хочется сказать какую-то гадость, нужно вспомнить, что есть Судья, которому мы за каждое не только праздное слово, но и за скандальное, дадим ответ.
Человек должен обращать внимание не только на те слова, которые он говорит, но и на тон, каким он это преподносит собеседнику. Потому что и необидные слова, сказанные нами с раздражением и гневом, могут обидеть человека. Мы должны помнить, что мы всегда ходим перед глазами Бога, и уши Господа на каждом месте, и то, что мы говорим ближнему нашему, мы говорим не только ближнему, но и Господу Богу, который нас слышит. Память о Суде Божием и память о том, что Бог все слышит и все видит, может нас остановить. Нужно себя заставить промолчать.
Есть такое правило: если хочется поругаться, нужно знак креста наложить на наши уста и сердце и сказать словами псалмов: «Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их» (Пс. 140:3-4). Если перевести кратко: «Господи, закрой мне рот!» И Господь помогает нам.
Когда нас тянет сказать какую-либо гадость, лучше сбежать. Когда я освящаю квартиры, то говорю, что ругаться теперь нельзя, а если хочется, то выходите на улицу ругаться. И это действенно, особенно в зимний период и без теплой одежды, один раз поскандалишь на улице, когда минус 20ºС, так в другой раз и не захочется. Поэтому давайте охранять свои уста и помнить, что за грех уст Господь взыщет очень сильно, так как это грех, направленный против Самого Сына. Ведь Он – Бог Слово, и наша словесная способность от Него, она нас Ему уподобляет, Он - Слово Небесного Отца. И если человек грешит при помощи слова, то он грешит против Бога-Сына, Христа Спасителя. Нужно помнить, что язык предназначен не для этого, он предназначен для молитвы, для того, чтобы мы утешали ближних, хвалили людей, поддерживали их, а не для того, чтобы мы ругались и обзывались.
Дай Бог нам воздержаться от грехов языка! А если мы согрешили, то нужно немедленно раскаиваться и просить прощения, и у Господа Бога, и у человека! Просить прощения нужно именно в такой последовательности - сначала у Бога, чтобы он разорвал круг скандала, а потом уже у человека. И тогда наши уста станут источать Божию благодать. Пусть милость Господа будет с нами всегда!
Храни вас Господь!
О значении чуда
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас с воскресным днем! Сегодня четвертое воскресенье после Пасхи, и мы совершаем воспоминание одного из великих чудес Господа – исцеление расслабленного (паралитика), который был парализован в течение тридцати восьми лет. В Иерусалиме было постоянное чудо, когда ангел Божий (по преданию, архангел Михаил – покровитель еврейского народа) один раз в год сходил в воды, и кто первый спускался в них, исцелялся от всякой болезни.
«Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний» (Ин. 5:2-9).
Это было в знак того, что Христос – вестник Бога-Отца придет и возмутит всю Вселенную. Возмутит крыльями Своей любви, напоит всю Вселенную Своей жертвой, и не в одном месте, а везде даст спасение душам и телам людей, так чтобы весь человек был восстановлен в Божественной воде Святого Крещения. Сегодня я бы хотел поговорить о значении чуда для христианина, потому что вокруг этой темы ходит очень много баек. Некоторые люди – коллекционеры чудес – всю свою жизнь бегают за чудесами, сначала за христианскими, потом будут искать чудес в других религиях, в мусульманстве, индуизме, у колдунов, чародеев.
Это то самое явление, о котором еще Господь сказал в Евангелии: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Мф. 12:39; 16:4).
То есть, как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Господь будет во чреве земли три дня и три ночи.
Но есть и другое мнение, по которому христианству чудеса вообще не нужны. Есть чудеса, нет чудес – это не важно. Обе этих позиции неправильны. Чудо важно, но не само по себе. Если бы в Церкви Божией не было чудес, то это была бы мертвая Церковь. Религия означает восстановление связи человека с Богом, и мы через Христа эту связь восстановили. Поэтому христиане могут и должны молиться о любом прошении, кроме зла.
Как Господь сказал: «Все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21:22).
Это дерзновение, какое дал нам Отец Небесный, действительно есть у христиан, и если они о нем забывают, то, значит, они не христиане. Если христиане забыли, что Бог щедро заботится о каждом из нас, то, значит, они действительно забыли о том, что Бог есть наш Отец. Некоторые говорят, что нужно ко всем чудесам относиться крайне скептически, но Господь так не говорил. Относиться трезво, конечно, нужно и не принимать за чудо то, что чудом не является.
Нельзя выдавать за чудо какую-то фальшивку и подделку (антихрист будет обольщать народы ложными чудесами: будет казаться, что он передвигает горы, сводит огонь с неба, но это все будет обманом, а многие прельстятся и поверят ему, именно потому, что не различают подделки от настоящих чудес). И в глазах Господа все фальшивочудесники – злодеи. Например, в 1996 году в Москве ходил слух, что в одном из домов замироточила икона Божией Матери, к дому стали собираться люди. А потом родители не вовремя пришли домой и увидели, что их дочка мажет икону маслом из лампады. Это называется злодейство, фальшивое чудо, которое никому не нужно и должно быть далеко от мыслей христиан.
С другой стороны, если христианин видит явное чудо, когда больной исцеляется, когда Господь сводит Благодатный огонь на свой Гроб, когда мы видим другие великие знаменья, чудеса и наказания Божии, христианин должен сказать: «Слава Тебе, Боже! Ты еси Бог Творящий единственные чудеса! Ты живой Бог и Твоя рука не сократилась и мышца Твоя не уменьшилась, чтобы спасать! Ты владычествуешь на земле точно так же как в небесном воинстве! И невозможного для Тебя нет ничего!» Церковь на Соборе 1084 года говорит: «Тем, кто при помощи предвратных мнений и хитроумных сплетений разума, пытаются явные чудеса, сделанные Господом нашим Иисусом Христом, Пречистой Его Богородицею, святыми угодниками Божьими, выдать за естественные процессы или вовсе отвергнуть, да будет анафема!».
И это не случайно, так как отвергающие чудеса отвергают Чудотворящего Бога, и грешат единственным непрощаемым грехом – хулой на Святого Духа, которая со слов Господа: «Не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12:32).
Непрощаемый грех хулы на Святого Духа проявляется в трех вещах:
1) Когда человек явное чудо называет фальшивкой, подделкой, утверждая, что оно или выдумано человеком, или вовсе не существует. Он богоборец и недостоин прощения.
2) Отчаяние в своем спасении, когда человек считает, что он очень грешный и Бог его простить не может. Это и есть хула на Святого Духа. Из-за такого отчаяния случаются и самоубийства.
3) Когда человек говорит, что Бог его и так простит, потому что у Него такая работа - всех прощать.
Все эти три вида хулы на Святого Духа не прощаются ни в этой жизни, ни в следующей, потому что такой человек сам заблокировал возможность своего спасения. В первом случае он заблокировал свое спасение, потому что похулил Бога. Во втором случае он заблокировал себе спасение, так как из-за отчаяния отказался от покаяния. А в третьем случае он отказался от покаяния во имя своей гордыни, своего высокомерия. Непрощаемый грех - грех нераскаянный.
Поэтому нам нужно искать не чуда, а Бога Чудесного, Животворящего. И если есть какая-либо нужда, то мы можем просить о чем угодно. Если мы верим во Христа Спасителя, в Его Отца и в Святого Духа, то мы можем просить у Отца во имя Иисуса Христа и силе Святого Духа все, что угодно (кроме зла), и это получим. Господь обещал – Господь дает. Некоторые спрашивают: «Почему я попросил, а Бог сразу не выполнил?».
Господь не сказал: «Стукните и открою», а сказал: «Стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7). Нужно настойчиво просить Бога, чтобы Он открыл путь, и тогда путь откроется. Так что, «просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7), и Великий Чудотворный Бог изольет на нас Свою великую чудотворящую силу.
И да поможет нам Господь Воскресший победить неверие, маловерие, слабоверие и всякие бесовские демонические мысли о чудесах, которые приходят в нашу голову. И даст нам увидеть величайшее чудо – наше Воскресение во плоти! И Воскресение не в осуждение, а в вечную жизнь. Да поможет нам Христос Воскресший!
Спаси вас Господь!
Пост – стояние на страже
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Пост – это стояние на страже, на охране нашего сердца, тех его глубин, которые скрыл Господь. Как сказано в Писании: «Приступит человек, и сердце глубоко. И вознесется Бог» (Пс. 63:7-8).
Пост – это время когда обнажаются глубины человеческого сердца. Пост – это время, когда мы, стоя на страже, можем увидеть тайных недругов наших, которые стремятся завладеть нашим сознанием, нашей волей, нашим сердцем, нашими чувствами и которые стремятся нас похитить. Пост для того и нужен, чтобы мы, стоя на страже, охраняли свое сердце от нашествия чужого. Как говорил Тертуллиан: «Всякий часовой, на посту стоящий, должен смотреть, чтобы мимо него не прокрался неприятель».
Каждый, наверное, замечал, что во время поста возрастает количество искушений и обид, возникают неожиданные конфликты, и это все естественно и понятно, потому что пост – это время сражений. Это время, когда любой христиан должен выйти навстречу врагу рода человеческого – диаволу, который ходит, «как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8).
И нам нужно с ним сразиться и победить его. А чтобы правильно сражаться, правильно подвизаться, нам надлежит знать правило святого поста.
«Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» (2 Тим. 2:5).
Существует тройной пост, от трехсоставного нашего состояния. Человек, как известно, состоит из духа, души и тела. Дух должен главенствовать над душой, она, в свою очередь, должна управлять телом. Каким образом должен поститься наш дух, который в нас вложил Бог и который еще называют умом? Он призван созерцать Бога, призван быть чистым и святым, дышать страхом Божиим, он должен быть пронизан Божественным дыханием. Душа у человека может быть живой, а может быть и мертвой. По слову Макария Великого, живая душа у того, в ком дыхание Божие одухотворяет наш дух. Наш дух сроден Духу Божьему и создан дыханием Его, дыханием уст Божиих при творении.
И наша задача во время поста - поддерживать наш дух в духовном состоянии, чтобы наш ум созерцал тайны Божии. Большинство людей сейчас думают, что задача поста заключается в том, чтобы человек только воздерживался от определенной еды или чтобы покаялся в грехах. Все это хорошо и замечательно, но недостаточно. Если мы будем просто копаться в мире зла, то наш пост пройдет без толку. Наша задача - не просто копаться в мире зла, и не просто со злом бороться, наша задача - просвещать разум, чтобы мы вышли из поста просвещенными. А просвещает нас, как известно, Свет Христов! На литургии прежде освященных Даров, во время чтений ветхозаветных паремий (греч. παροιμία – притча – в богослужебной практике православной церкви – чтение из книг Священного Писания), отверзаются Царские врата, служащий выходит с зажженной свечой и кадильницею, знаменует молящихся во образ Креста и возглашает: «Свет Христов просвещает всех!»
Наша задача в том, чтобы наш ум созерцал вместе с ангелами Славу Божию. Однажды Макарий Великий обратился к своему уму с такими словами: «Я тебе повелеваю в течение недели не сходить с Небес и пребывать там где Бог – Святая Троица ликует во Своей славе, там где пламенные серафимы закрывают свои лица перед Лицом Бога, ты там пребывай и не о чем земном не заботься, не помышляй». Это заключение Макария было настолько ненавистно диаволу, что он поджег под ним рогожку, на которой святой стоял в течение этих дней, лишь бы только отвлечь его от созерцания, от богозрения.
Наша задача - не только бороться против грехов, но и созерцать Бога, а для этого наш дух должен питаться духовной пищей, которой являются слова Божии, как сказал Господь: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:63).
Духовные слова обладают внутренней силой, они даны Святым Духом, и они оживотворяют наш разум. Поэтому Церковь благословляет всех отдавать больше времени на чтение Священного Писания. Многие благочестивые христиане за пост прочитывают всю Библию, это очень легко и доступно. Великий богослов XX века В.Н. Лосский, обязательно за пост прочитывал Библию, такую же привычку имел патриарх Сергий Старгородский, святитель Николай Японский и очень многие другие. Это действительно хорошее правило, помогающее человеку просветить свой разум. Потому что чтение Писания во время поста наиболее удобно. Во внепостное же время испарения желудка мешают человеку познавать Слово Божие. А во время поста, когда желудок обуздан, разум более восприимчив к чтению Священного Писания. Кто постился, тот знает, что пост очищает наш разум, и нам становится легче. Тяжелая пища отягощает нашу плоть, и наш разум погрязает во тьме.
Как поститься душе? Душа руководима волей и чувствами. Время поста – это время особых волевых усилий души, особого настроя чувств. Во время поста наши чувства должны быть настроены по камертону Божественной любви, они должны быть проверены. Мы должны проверить свой сердечный настрой и подстроить его под лад Бога. Для этого необходимо волю человеческую покорить воле Божией. Если человек постится, то он тренирует свою волю, покоряет ее воле Божией, выискивает возможность сохранить послушание Церкви. Во время поста наша воля вырабатывает добродетель, а именно – незлобивость.
Бог говорит, что не принимает поста тех, кто постится и дерзкой рукою бьет ближнего своего: «"почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте» (Ис. 58:3-4).
Такой пост Бог не принимает, и кто собирается скандалить постом, тому нужно помнить, что такой скандал сжигает весь пост. Не нужно удивляться, что именно в пост появляются скандалы, так как пост – это время сражения, время битвы, когда мы вместе с Господом идем на сражение против сатаны, чтобы победить его, и чтобы через это увенчаться небесными венцами. Господь желает, чтобы мы сражались за Него, чтобы мы штурмом взяли Царство Небесное.
«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12).
Если дословно перевести эти слова Спасителя с греческого языка, то здесь сказано, что Царствие Небесное штурмом берется, и употребляющие штурмовые орудия похищают Его. Необходимо усилие воли человека, которое проламывает нашу косную привычку жить по стезям греха, по накатанной дороге греха сползать в пропасть. Пост нам помогает выбраться из этого состояния.
Наши чувства должны быть настроены на то, чтобы приучать себя к милосердию. Пост связан с милосердием, кто не милосерд, тот напрасно постится. Необходимо себя приучать к милосердию и вещественному – подавать милостыню. Также себя нужно приучать и к милосердию духовному. Что это значит? Мы должны поддержать и словом, и делом больных, заключенных, странников, труждающихся. И помогать надо не от случая к случаю, а специально искать возможность помочь ближним.
Поэтому Господь и говорит: «Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:36-40). И именно пост является лучшим временем в делах милосердия.
Наконец, телесный пост нам должно сохранять для того, чтобы наше тело покорилось душе. Церковь в пост не благословляет употреблять мясную и молочную пищу, возвращая нас в райское состояние, в котором люди не ели мяса и не пили молока, а питались лишь растительной пищей. Это нужно для того, чтобы наше тело облегчилось, стало более легким. Поэтому нам мера поста дана именно такая, чтобы мы, обуздывая свое тело, отказывались от пищи, связанной с мясом и молоком, и сделали себя более духовными существами. Важно сказать несколько слов о том, почему именно мясо запрещается в пост?
Мясо – это самая тяжелая пища, которая переваривается дольше всего, и получается, что внимание нашего организма направленно не на мозг и не на сердце, а на желудок. Если человек наелся мяса, то он не может долго думать, ему хочется спать, потому что кровь отливает к желудку, чтобы переварить тяжелую мясную пищу. Это касается и такой же высококалорийной молочной пищи. Церковь предлагает телу дать облегчение от этой работы, чтобы человек мог стать похожим на райского человека, на того, каким он был задуман в самом начале.
Важно помнить, что нарушение телесного поста, которое часто случается с людьми, не является чем-то легкооправдываемым. Многие люди думают, что Богу не важно, что человек ел. Нет, Богу это важно. Ему, конечно, не важна наша диета, Ему важно наше послушание Церкви. А у нас бывает важнее мнение людей, а не Бога, например, что о нас на работе подумают? По правилам Церкви, если какие-либо праздничные или поминальные даты выпадают на пост, то они переносятся. Заупокойные поминовения переносятся с будних дней на субботу, а именины или дни ангелов - на субботу и воскресенье. И это неслучайно, так как выходные дни выделены из общего числа поста, и воскресенье не является в строгом смысле постным. В воскресенье можно вкушать растительное масло и некоторые морепродукты. Если на работе, в коллективе кто-то отмечает день рождения в пост, то нужно человека поздравить, а в трапезе не участвовать (если она не постная). Здесь мы проявляем выбор между отношением к Богу и отношением к человеку. Иначе мы окажемся в такой ситуации, как отказался Петр.
«Когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Назарянином. Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух. Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим тут: этот из них. Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно. Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите» (Мк. 14:66-71).
Не дай Бог нам так поступить, как поступил в свое время апостол Петр. Он потом каждое утро, слыша крик петуха, плакал горькими слезами до самой своей смерти. Но предваряет Великий пост то, что мы все друг у друга просим прощения. Это действительно важно, это не только традиция. Весь накопившийся за год груз обид, недомолвок, оскорблений мы должны снять с себя. Если в этом храме найдется хоть один человек, который скажет: «Я не прощаю кого-то», то такой человек должен немедленно выйти из храма и больше сюда не заходить, пока не примирится с ближним своим. Человек, который сказал: «не прощаю!», не имеет права вкушать пищу, ложиться спать, он должен жить как бес, которому полностью подобен.
Я поздравляю вас с наступающим постом! И прошу у вас прощения, в чем я согрешил против вас волею или неволею!
Простите меня ради Христа! Бог простит, и мы прощаем!
Ради чего мы должны жить?
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с воскресным днем! Господь победил нашу смерть и вознес нашу природу в Небеса. Церковь учит всегда в канун воскресного дня вспоминать Воскресение Христово. И это неслучайно, так Церковь учит нас помнить о том, где находится наша Родина, куда должно быть устремлено наше сердце и ради чего мы должны жить. Очень часто мы забываем об этом, и потому наша жизнь становится кошмарам. Мы пытаемся достигнуть каких-либо земных целей. У нас все из рук валится, все ломается, ничего не строится. Господь дает ответ на вопрос, для чего мы живем и где цель нашей жизни? Цель нашей жизни там, где наш Христос Спаситель! Он восседает одесную Отца, Он в высоте всех Небес.
И значит наш путь направлен туда. Где Христос – там наша жизнь, как сказал апостол Павел: «Мы умерли со Христом и жить будем с Ним» (Рим. 6:8).
Когда же явится Христос, то и мы тоже явимся во славе. Нужно отсечь наши земные страсти: блуд, нечистоту, зависть, ненависть, убийство. Иначе мы прилипаем к земле и таким образом загниваем. А мы должны прилипать к Небесам. Как это сделать? Мы должны себе напоминать, что здесь мы странники и пришельцы. Одна из самых больших уловок сатаны в том, что он нас начинает к земле привязывать. И в конце концов человек оказывается привязан к земле огромным количеством канатов. В результате такой человек становится тяжелым на подъем, на добрые дела. Ему даже на другую квартиру большая проблема переехать, как говорят, один переезд – два пожара. А о смерти он и думать не хочет, и все эти мысли гонит от себя. Такой человек пребывает в состоянии оцепенения духа, и само его сердце, обросшее страстями, тяжелеет. Человек становится тучным (духовно) и уже о Боге и ближних не думает. Это происходит не по причине склероза, а потому что человек сознательно не думает о Боге. Как должнику не хочется вспоминать о долговой расписке, так и земному человеку не хочется вспоминать о Боге.
Сначала человек сознательно забывает о Боге, а потом начинает подсознательно ненавидеть Его, начинает Его отторгать, отбрасывать от себя и в результате сердце такого человека каменеет. Чтобы привести человека в чувство, чтобы человек немного одумался, Господь разбивает такое сердце скорбями и бедами. Как это предотвратить? Мы каждое мгновение должны помнить, что можем уйти из этого мира. Мы должны с этой мыслью вставать и с этой мыслью ложиться. Каждый христианин говорит перед сном такие слова: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой!». Потому что эта ночь может стать последней в его жизни. И все беды, всякая суета будут отрезаны памятью смертной, памятью посмертной. Мы должны помнить, что после смерти встретимся с нашим Творцом и дадим Ему отчет за нашу жизнь. И очень бы хотелось, чтобы у нас этот отчет был принят одобрительно. Мы должны стремиться к Небесам, и надо напоминать себе об этом как можно чаще. У древних философов и монахов в келье лежал череп, как знак напоминания неизбежности смерти.
И как сказал Соломон: «Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит [это] к своему сердцу. Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселья. Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых» (Екл. 7:2-5).
Нужно себя приучать к мысли о встрече с Богом и к ней готовиться, нужно себя обязательно проверять хотя бы раз в неделю, вспомнить, сколько мы капитала за последнюю неделю на Небо перевели, на какой стадии стройки находится наш дом, сколько там друзей, которые обеспечат блат, хорошие ли знания у нас о том мире, собраны ли чемоданы и есть ли одежда в дорогу? Чемоданы собираются милостыней и добрыми делами, а одежда ткется из наших добродетелей. Если человек чист, то у него рубаха белая, если любит молиться, то корона на голове, если мужествен, то препоясан поясом, если смиренномудрый, то покрыт кольчугой, если человек знает Слово Божие – у него меч в руках. Человек должен быть одет в полную амуницию, чтобы отправиться в страшный, последний путь.
Неслучайно Бог требует от людей один день в неделю посвящать Ему, это нужно для того, чтобы давать отчет Богу (и себе) о проделанных делах. Давайте будем проверять себя вечностью, и тогда жить станет легче. Все наши огромные проблемы перед лицом вечности окажутся маленькой песчинкой. Те вещи, которые нам кажутся малыми, окажутся для вечности огромными, а те, которые кажутся великими, окажутся перед вечностью пустышкой. Нужно учиться, и тогда нам не будет страшна смерть с косой, которая действительно приходит к каждому умирающему. Однажды у меня на глазах умирала женщина, которую я причащал, она мучилась от атак злых духов, так как была привязана к земле. Нас, выходящих из тела, встретят не злые демоны, а благие ангелы, а то и Сам Господь, который возьмет нас к Себе и вознесет туда, где наша жизнь, где наша Родина, где наше вечное пристанище. Дай нам Бог оказаться в вечности с Богом, а не на страшных, пустых, брошенных улицах черного города, где мы будем стоять перед закрытыми дверями Царства, стучать, а нам из-за дверей скажет Господь: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:23).
Дай нам Бог войти на пир Царствия Небесного! Спаси вас Господь!
Случайностей нет – есть замысел Бога!
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас с воскресным днем! Сегодня я бы хотел поговорить о замысле Бога в этом мире. Нам кажется, что на земле много случайностей. Случайно тот или иной человек встретился со своей будущей женой. Случайно именно в этот момент у них родился ребенок. Случайно этот ребенок получил то или иное образование. Но на самом деле, со слов одного поэта, случайности заканчиваются за кругом земли. На самом деле, то, что нам кажется случайностью, есть часть огромного замысла, который плетет Господь Вседержитель сквозь века и тысячелетия. Как Господь удивительно сплетал линию от Адама и Евы, от которой появилась Богородица и благодаря которой стало возможно боговоплощение.
Когда человек угождает, то его добродетели изменяют мир, изменяют судьбу самого человека, судьбу его детей, они изменяют судьбы всех окружающих.
Мы знаем, что и грех не остается на одном человеке, а передается другим, это касается и злобы, и гнева, и других грехов. Но и добро не остается с одним человеком. Добро тоже изменяет всю Вселенную. Каждый человек, который упражняется в добре, как это делали ветхозаветные патриархи – предки Господа по плоти, приближает пришествие Господа. Ветхозаветные патриархи усваивали Откровение Божие, которое Господь им посылал, и благодаря большей степени усвоения Откровения, они все больше и больше понимали тайну пришествия Спасителя. Ведь Господь не сразу открывал человечеству все свои тайны. Человек, отпавший от Бога, взбунтовавшийся против Творца, заключивший союз с диаволом, не мог усвоить всю полноту Откровения – его нужно было учить. И праведники – это учителя человечества. Они учили тем тайнам Божиим, которые были тогда доступны.
Священное Писание говорит, что «Иисуса Христа Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях» (Рим. 1:1-2).
Древние праведники постепенно усваивали Откровение Божие и передавали Его другим. Неслучайно Церковь признает Ветхий Завет равночестным с Новым Заветом. Как Сам Спаситель, евангелисты и апостолы опирались в своих проповедях на Ветхий Завет, так и нам с вами до сих пор надлежит делать тоже. Наше богослужение до сих пор на 80% ветхозаветное, оно состоит, в основном, из псалмов царя Давида, который в древности воспевал Господу, кроме того, мы еще поем ветхозаветные гимны, библейские песни, которые показывают приближение Царства Божьего. Люди мужественные, как Давид, верные, как Авраам, олицетворявшие надежду, как Исаак, или любовь, как Иаков, становились примером для других людей. Это была еще жизнь на заре мира, патриархи шли за Богом, куда бы Он их ни вел, и постепенно открывали все новые и новые горизонты, постепенно открывали замысел Бога об этом мире и учили других. Человечество росло в лице родословия Иисуса Христа.
Но происходило и отсечение лишних веточек. С самого начала происходило избрание, из сыновей Адама выбирается один Сиф, из всего человечества выбирается Ной с тремя сыновьями. Из сыновей Ноя выбирается один Сим, из потомков Сима выбирается Евер, из потомков Евера выбирается Авраам. Из потомков Авраама выбирается Исаак, из потомков Исаака выбирается Иаков. Таким образом, происходит постепенное выделение веточки. Другие ветки либо становятся сухими, либо растут дичками, из которых потом произойдут дети Божии (мы с вами). Но главная нить Откровения выделяется Господом особым образом, происходит некая селекция, отбирается потомство, из которого потом произойдет по плоти Господь. Хотя даже грешники, которые не вошли в Царство Божие, входят в родословие Иисуса Христа.
В родословии Иисуса Христа упоминаются три женщины, две из которых вообще были грешницами, и причем все они не были еврейками. Это Рахав, моавитянка Руфь, и соблазненная Давидом жена Урии – Вирсавия. Они вошли в родословие Христа, чтобы показать, что Христос – для всех народов земли. Из Священного Писания видно, что в родословии Христа есть «провалы», Матфей как будто бы забывает трех еврейских царей, которые были недостойны Господа. Эти цари-мятежники, разорвавшие союз с Господом, оказались недостойными войти в родословие Христа, они просто передали некую генетическую информацию, но праотцами Господа не стали. Господь их вычеркнул из числа спасенных. Но с другой стороны, мы видим грешников, которых Господь соблаговолил включить в Свое родословие. Это и кающиеся грешники, такие, как царь Давид, царь Манасия. Это и грешники, которые не покаялись, но получили Откровения от Бога для других народов и времен.
Это Ахас – предок Христа, которому было сказано, что «Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Ахас сам в Царствие Божие не попал, но он стал тем, кем было принесено Слово Божие, и благодаря этому его имя сохранилось.
Господь действует и через праведников, и через грешников, потому что Он - Владыка всего. Нет ни одного живого существа во Вселенной, которое бы могло выйти из под воли Божией. Одни с волей Божией сотрудничают – это праведники. Другие пытаются ей противиться, но все равно ее выполняют, потому что их зло Бог оборачивает к добру. В этом и заключен удивительный промысел - Бог злые дела оборачивает к добру. И в любой ситуации происходит постепенное, незаметное для человека созревание народа Божьего и созревания избранного корня – Господа Иисуса Христа. Пример святых отцов, показываемых нам Церковью, это та работа, которую Господь Бог до сих пор совершает в этом мире.
Мы смотрим телевизор, читаем газеты, и нам кажется, что в этом мире все однообразно. Все время какой-то кризис, там война, там цунами, кто-то кого-то подсидел. И нам кажется, что весь ход мировых событий неизменный. Но на самом деле это не так. Течение веков и тысячелетий – это время, когда происходит созревание и добра, и зла. Если раньше созревание человечества было нужно, чтобы родилась Богоматерь и от Нее родился Сын Божий, то сейчас процесс созревания уже охватил весь человеческий род, и происходит созревание как плевел, так и пшеницы. Та же самая работа, которая раньше происходила с родословием Господа, теперь происходит с родословием каждого из нас. Господь узнает заранее, кто и в каком народе к Нему придет, и для того, чтобы человек мог войти в Царствие Божие, Господь изменяет судьбы поколений, судьбы народов, происходит какое-то переселение народов или наоборот расцвет каких-то народов. Это все делается для того, чтобы привести в Царствие Божие нужных людей, чтобы родился нужный человек.
Чтобы мы могли появиться, ходить в храм Божий и наследовать Царствие Божие, Господь изменял судьбы многих поколений людей. Велась тончайшая работа, чтобы появился каждый из нас, чтобы мы с вами вошли в Царствие Божие. Это было задумано еще до начала мира. И эта работа продолжится до тех пор, пока не созреет жатва. Когда созреет новая Вселенная, когда Бог-Отец наполнит душами спасенных Царствие Небесное, когда грешники тоже дойдут до пределов зла, закончится внутренняя работа. В мире развивается зло – его выращивает диавол, это то, что в Библией называется тайной беззакония.
«Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2 Фес. 2:7).
Но в этом мире идет и тайна спасения – тайна Христова, когда Христос собирает спасенных. Мы не всегда можем разглядеть через суету, через марево будней и серый быт удивительную и могущественную руку Божию, которая нас таинственно выращивает, учит, вразумляет, наказывает или награждает. И все это делает Божественная любовь. Это нужно суметь рассмотреть! Мы часто не задумываемся, что живем бессмертными. У нас бессмертные души, и тела тоже будут воскрешены Богом. Все страны умрут, и ни одна цивилизация, ни одна галактика не переживут времени, а мы переживем. И каждый из нас станет или немыслимо прекрасным, или немыслимо ужасным. Средних, сереньких людей не будет, каждый созреет до того, чтобы быть или чадом Божиим, или чадом диавола. Нам сейчас кажется, что есть обычные люди, а обычных людей не бывает. Нам необходимо умение видеть руку Божию в этом мире и смотреть на любого человека, как на загадку.
Почему люди ссорятся между собой, почему распадаются семьи? Это все происходит от того, что люди привыкают друг к другу, и им кажется, что они знают друг друга до конца. Но даже сам человек себя до конца не знает, только Создатель знает до конца, кто он такой. Кто мы такие, мы узнаем только в День воскресения из мертвых. А при жизни нам надлежит разгадать загадку наших близких. Шаблонных людей нет, все происходит каждый раз по-новому, потому что Бог ведет Свой корабль к цели, которую Он поставил. Цель эта заключается в том, чтобы сделать из людей Своих детей. Это удивительная цель, и чтобы увидеть, как она достигается, нужно уметь ее рассмотреть. Да поможет нам Господь обрести тайное, реальное зрение, увидеть в ближнем удивительное строение Божие и суметь рассмотреть дело Божие относительно себя самих! Да поможет нам Бог!
Храни вас Господь!
Смысл песнопений Богу
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с воскресным днем! Сейчас мы с вами собрались, чтобы воспевать песни Господу, Который пришел, чтобы явить нам в Своем теле отсвет немыслимой Славы Бога Высочайшего, Сияющего из-за границ пространства и времени. И мы с вами в ответ на эту удивительную радость Бога поем и воспеваем хвалу нашему Господу. Христиане в Церковь ходят не как в театр и не как на зрелище, они ходят участвовать в богослужении, молиться Богу, поэтому мы все должны на службе петь. Каков смысл песнопений Богу? В Церкви пение и чтение очень близки. У нас не читают, а как бы поют на одной ноте. Почему так заведено? Потому что самое естественное, что есть в человеке - это пение, соединенное со словом. У настоящего мудреца жизнь как песня, а песня как жизнь.
Для христианина самое главное богослужение – это пение, когда мы в сердцах своих, устами своими воспеваем Бога. Чем отличается пение от простого текста? Когда мы читаем текст, то воспроизводим некую информацию. Но если я хочу кого-то прославить, воздать кому-то благодарность, показать свое расположение к кому-то, то я не буду говорить обыденным голосом, я буду стараться сказать это красиво. Поэтому, когда мы славим или объясняемся в любви Величайшему Богу нашему, Творцу миров, то и наше слово должно быть причастно красоте. Мы должны стараться всеми силами жить так, чтобы наша жизнь была как песня, и если нас обуревает печаль, тоска, уныние, то мы должны петь.
Известно, что пение укрощает демонов, нападки диавола, уныние и тоску в сердце человека. Когда мы поем, то успокаиваемся. Бывает, что человек разозлился, но после пения Богородице, его гнев проходит. «Отче наш» пропел - лучше стало, пропел Символ Веры - хульные помыслы прошли. Само церковное пение вовлекает человека в определенный лад, в определенный порядок, в мир и покой Господа Бога. Поэтому мы должны себя приучать петь чаще. Как говорил святитель Василий Великий, если христианин идет по улице, то он поет Господу, если работает – поет Создателю. Апостол Иаков говорит: если человек печален – пусть молится, благодушествует – пусть поет псалмы. Важно не только знать много церковных песнопений, но и уметь ими пользоваться, так как это лекарство для нашего сердца. И не случайно вся наша молитва является песнопением, которая вовлекает нас в этот покой души.
Не нужно думать, что Богу можно угодить хорошими вокальными данными, Он не требует от нас певческого мастерства, Богу нужно, чтобы мы пели от сердца. Сердечное пение облагораживает всего человека, оно начинается с сердца, охватывает разум, касается уст, и весь человек пропитывается священными словами Бога. И само Слово Бога – очищающее, преображающее, возвышающее нас. Наша молитва – это или Библия, или молитвословие, составленное Духом Святым через святых угодников. Все наше богослужение на 90% состоит из Библии, и мы, в отличие от сектантов, молимся Библией. Поэтому само Слово Божие пропитывает и одухотворяет нас. Оно настолько становится для нас важным, что меняет нашу речь. Мы можем себе представить матерщинника, поющего псалмы? Нет!
Как говорит апостол Иаков: «Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не [может] изливать соленую и сладкую воду» (Иак. 3:12). Одно с другим несовместимо.
Если мы приучим себя к постоянному песнопению, мы налаживаем некий внутренний порядок внутри себя.
Как поет Давид: «Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь» (Пс. 145:2).
Буду петь Богу песнь радости – если я радостен, я буду петь Ему песнь печали – если я печален. Буду жаловаться Ему в песне, если мне плохо, благодарить, если Он мне помог. Я буду спрашивать в песне, что мне делать? Буду просить о других в песне! Пение еще хорошо тем, что многих соединяет воедино! В хоре одновременно поют много людей, но пение получается единым, и через это люди объединяются. Пение учит людей совместной молитве, давайте этому учиться и петь Богу. И тогда Господь причислит нас к ангелам своим, которые непрестанно поют и славословят Бога в вышине Небес!
Храни вас Господь! Милости Божией вам всем желаю!
Сошествие Христа во ад
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Мы знаем, что в день Великой Субботы Христос упокаивается в пещере. Зачем Спаситель упокаивается в этот день? И что за дела в покое Он совершает? Великая Суббота – это день великого распада ада. Это взрыв смерти изнутри! Это гибель нашего губителя! Освобождение всех узников от тления и смерти! Гибель древнего великого ада, который охватывал всех людей! Многие люди не знают, что из себя представляет ад, думают, что это место, где бесы жарят людей на сковородках, или представляют себе другие какие-либо вещи, с реальным адом никак не связанные. Что же такое ад и от чего Господь спас и избавил всех нас? Нам известно, что человек создан изначально, как единство души и тела.
Его разум обладает волей, чувствами, живительной силой, которая оживотворяет материальное тело, созданное Богом. По замыслу Бога, душа должна одушевлять тело. И быть без тела ненормально. Мы не созданы ангелами, и ангелами мы никогда не станем. Люди всегда остаются людьми. Это особый, небывалый замысел Бога, который сплел воедино две различные природы: природу умных духов и природу материальных тел. Бог соединил это вместе и получился человек – немыслимый и неповторимый замысел Бога, ключ мироздания, соединяющий две Вселенные в себе: мир материи и мир духа.
И этот замысел Бога был разрушен грехом. Первые люди, отступившие от Бога, поднявшие против Него древний мятеж, задуманный сатаной, отошли от источника жизни и потому подверглись справедливому наказанию Бога, который сказал им: «Ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:19).
Потому был разрушен союз между душей и телом. Тело стало болеть, распадаться, оно вышло из-под контроля души. И очень часто наше тело диктует душе, что ей делать, а не наоборот. Это признак распада души и тела и распада всего человека. Как говорят святые отцы, человек заболел великой болезнью тления, гниения. И наши обычные болезни - это лишь проявления, рецидивы первоболезни, которая, войдя в человека, гноила разум его, от чего он заболел фантазией, гноила волю человека, которая вышла из-под контроля разума, или расслабилась и развалилась, или стала диктовать разуму, как ему поступать. Вышли из-под контроля и чувства человека, и поэтому любовь и ненависть были обращены к недолжному. И тело человека вышло из-под контроля души человека, и оно стало порождать болезни и смерть.
В результате этого распада тело человека настолько ветшает, что уже не способно подвергаться оживлению со стороны души. И душа волей или неволей, при помощи действия ангелов покидает это тело. После этого душа оказывается в духовном мире, но Бога она увидеть не может, так как она больна и не выдержит Бога. Она Его не видела при жизни, находясь в более здоровом состоянии. Как она может Его увидеть, находясь в более болезненном состоянии, находясь по смерти? И душа человеческая отделяется от Бога и уходит в особые подземные страны, которые подробно описаны в Священном Писании. Как говорит Иоанн Златоуст, ад – это место бессилия, это место на границе Бытия. Душа человека умершего, не возрожденного таинствами, это бессильная душа, потому что она разъедена ничем не сдержанными страстями. Ад – это место безнадежной тоски, о мучениях Библия ничего не говорит. Грешники мучаются огнем неутолимых желаний. Настоящие мучения начнутся у грешников только после конца мира.
Первое описание ада в Библии встречается у пророка Исаии: «Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви – покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: "тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?" Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице; а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, --ты, как попираемый труп, не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев» (Ис. 14:9-20).
Еще одно описание ада находится у пророка Иезекииля. Это самое подробное описание ада в Библии.
«В двенадцатом году, в пятнадцатый [день того же] месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! оплачь народ Египетский, и низринь его, его и дочерей знаменитых народов в преисподнюю, с отходящими в могилу. Кого ты превосходишь? сойди, и лежи с необрезанными. Те падут среди убитых мечом, и он отдан мечу; влеките его и все множество его. Среди преисподней будут говорить о нем и о союзниках его первые из героев; они пали и лежат там между необрезанными, сраженные мечом» (Иез. 32:17-21).
Это показывает, что в преисподней обсуждают новости вновь поступивших. Кто как сюда попал?
«Там Ассур и все полчище его, вокруг него гробы их, все пораженные, павшие от меча. Гробы его поставлены в самой глубине преисподней, и полчище его вокруг гробницы его, все пораженные, павшие от меча, те, которые распространяли ужас на земле живых» (Иез. 32:22-23).
Там души лежат в символических гробницах, они расположены вокруг родоначальников народов. Праведники в аду располагались в особом месте, они видели Бога, поэтому и наполнялись некой радостью, даже в аду.
«Так Елам со всем множеством своим вокруг гробницы его, все они пораженные, павшие от меча, которые необрезанными сошли в преисподнюю, которые распространили собою ужас на земле живых и несут позор свой с отшедшими в могилу. Среди пораженных дали ложе ему со всем множеством его; вокруг него гробы их, все необрезанные, пораженные мечом; и как они распространяли ужас на земле живых, то и несут на себе позор наравне с отшедшими в могилу и положены среди пораженных (Иез. 32:24-25)».
Люди, проливавшие кровь в жизни, сохранили это желание и после смерти, их ненависть осталась с ними (мечи под головами).
«Там Мешех и Фувал со всем множеством своим; вокруг него гробы их, все необрезанные, пораженные мечом, потому что они распространяли ужас на земле живых. Не должны ли [и] они лежать с павшими героями необрезанными, которые с воинским оружием своим сошли в преисподнюю и мечи свои положили себе под головы, и осталось беззаконие их на костях их, потому что они, как сильные, были ужасом на земле живых. И ты будешь сокрушен среди необрезанных и лежать с пораженными мечом. Там Едом и цари его и все князья его, которые при всей своей храбрости положены среди пораженных мечом; они лежат с необрезанными и сошедшими в могилу. Там властелины севера, все они и все Сидоняне, которые сошли туда с пораженными, быв посрамлены в могуществе своем, наводившем ужас, и лежат они с необрезанными, пораженными мечом, и несут позор свой с отшедшими в могилу. Увидит их фараон и утешится о всем множестве своем, пораженном мечом, фараон и все войско его, говорит Господь Бог. Ибо Я распространю страх Мой на земле живых, и положен будет фараон и все множество его среди необрезанных с пораженными мечом, говорит Господь Бог (Иез. 32:17-32)».
Мешех – предок славян, Фувал – предок грузин. И здесь описывается важный момент: фараон, придя в ад, все это увидит. Церковное Предание утверждает, что души умерших с девятый по сороковой день осматривают ад, поэтому Церковь сугубо молится за новопреставленного человека. Смысл очень простой – чтобы человек понял, к чему приводит грех, он видит следствие греха.
В аду гниль и черви, а также черная бездна, тьма: «Прежде нежели отойду, - и уже не возвращусь, - в страну тьмы и сени смертной, в страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, [где] темно, как самая тьма» (Иов. 10:21-22). « Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева? Зачем приняли меня колени? зачем было мне сосать сосцы? Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно с царями и советниками земли, которые застраивали для себя пустыни, или с князьями, у которых было золото, и которые наполняли домы свои серебром; или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света. Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах. Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника. Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего» (Иов. 3:11-19).
Ад – это место, где человек не может поменять своей жизни, где люди не способны изменить свою волю. Это место, в котором человек не может увидеть Бога. Людей живущих во аде Бог забывает. И находясь в этом страшном посмертии, люди ждали немыслимой надежды, что когда-то Творец вспомнит о тех, кто в аду, и придет к ним. Только живой может прославлять Бога, только тот, кто находится во плоти, может простирать руки к Богу Живому. Живой Бог – Бог живых. Но в Ветхом Завете во ад приходили люди, имеющие опыт встречи с Богом на земле. Эти живые люди были собраны в особом месте ада, отделенном от всех остальных, оно называлось лоном Авраамовым. И люди, там пребывающие, в своей памяти держали то сияние Бога, с которым они соприкоснулись еще при жизни, держали надежду на будущее.
Сразу после смерти Господь спускается во ад, чтобы освободить праведников. Священное Писание прямо говорит, что сразу после смерти Господь сошел а ад.
Первый текст: «Которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Петр. 3:19-20).
Христос после смерти сошел в темницу к духам, в ад, чтобы проповедовать им. Этот текст также подтверждает бессмертие души. Чтобы иметь аргумент о том, что это были умершие люди, обратимся к книге Бытия.
«Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» (Быт. 6:1-4).
Второй отрывок, который говорит о сошествии Господа во ад: «Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим. Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о Воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян. 2:23-32).
Как Господь мог одновременно быть и во аде, и в раю? «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:43).
Господь Вездесущий: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3:13).
Божеством Он ввел покаявшегося разбойника в рай, а душой был в аду. Есть еще одно свидетельство о власти Господа над смертью и адом: «Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми» (Рим. 14:9).
Чтобы утвердить свою власть над мертвыми, Он вошел во ад: «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1:17-18).
Об этом же говорит Послание апостола Павла: «А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все» (Еф. 4:9-10).
Утверждение власти Господа. Именно по этой власти Церковь молится за умерших. На основании Послания апостола Павла к Ефесянам и к Римлянам.
«Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5).
Свет (Бог), приходит в тьму (ад), и ад как место тьмы исчезает, ад разрушается. Суть ада в невидении Бога. Ад происходит от греческого Аэдос (др. греч. Ἅδης) – невидимое. Библия понимает его конкретно, как невидимую область, куда сходит Господь. Подробности сошествия Христа во ад: оды Соломона, послание апостола Варнавы, древние апокрифы (Евангелие от Петра – II век, Евангелие от Никодима – IV-V века), проповедь о Кресте Ипполита Римского (начало III века), святой Ириней Леонский «Книга о ересях», епископ Илларион Алфеев «Христос – губитель ада» и ряд других текстов. Все эти тексты рассказывают о диалоге с сатаной, который сначала радуется приближающемуся Христу, но когда видит Его в ярком Свете, начинает паниковать, говоря, чтобы закрыли дверь и ни в коем случае не пускали Иисуса Христа.
Христос душою восходит во ад, так как другого способа туда проникнуть не было. Как говорит еврейское предание, все дороги ведут в ад. А там уже двери открываются только в одну сторону, они всех пропускают, но никого не выпускают. Ад собирал к себе всех и никак не мог упокоится. Христос пришел к воротам ада и постучал в них, говоря: «Ад, открывай! Я пришел, чтобы поговорить с твоими обитателями, чтобы поговорить с мертвецами. Я Сам мертвец, и Я должен войти во ад!» И тут произошло удивительное, ад решил запереться, ад решил Господа не пускать. Почему? Потому что в аду есть хозяин – диавол, Люцифер, мятежный ангел, сатана, который использовал ад не как свое жилище (которое действительно им стало только после посещения его Христом, а до этого он жил в воздухе), а как тюрьму, куда он сгонял своих рабов. Диавол, увидевши Господа, понял, что зря Его привел на Крест, хотя и очень старался это сделать. Он вошел в Иуду и поцеловал Христа устами Иуды, он через первосвященников глумился над распятым Христом. Но когда Христос умер, он понял, что сделал совсем не то, что хотел.
После прихода Христа в ад разворачиваются следующие действия:
1) Сатана не хочет пускать Христа в ад и кричит бесам-охранникам: «Запирайте двери, чтобы никто не мог войти и выйти!» Но охранники диаволу говорят: «У нас двери работают только на вход, мы должны всех пускать, у нас не предусмотрено никаких блокираторов. Ты же сам их так сконструировал!».
2) По повелению Христа, архангел Михаил возглашает: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!» (Пс. 23:7).
Из глубины раздался вопль охранника ада: «Кто сей Царь славы?» (Пс. 23:8).
Тогда ангелы, окружающие Господа, закричали: «Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани» (Пс. 23:8).
И снова архангел Михаил воскликнул: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!» (Пс. 23:9).
Тогда в ужасе закричал демон-хранитель ада: «Кто сей Царь славы?» (Пс. 23:10).
Архангел Михаил громко сказал: «Господь сил, Он – царь славы» (Пс. 23:10).
И по Слову Господа ворота ада рухнули, он разрушил железные заклепки медных ворот: «Сокрушил врата медные и вереи железные сломил» (Пс. 106:16).
И из-за этого падения на земле было землетрясение. Это подробно описано в 106 псалме: «Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом; ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего. Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил» (Пс. 106:10-16).
3) Диавол бросился бежать из ада.
4) Но по приказу Христа его приволокли Ангелы Божии и бросили к ногам Иисусовым. И тогда Люцифер впервые поклонился Господу Иисусу Христу.
5) Христос обращается к сатане со следующими словами: «Палач Божий, наказывающий по воле Творца грешников, ты имел власть над грешниками, так как на них была печать зла и они были переполнены грехами, и ты был прав, когда их забирал к себе. Но именно ты довел меня до смерти. И по какому праву ты смел протянуть руку ко Мне, ибо Я не сделал никакого греха, Я не нахожусь под первородным грехом, и не сделал никакого зла, и ты не имел власти надо Мной! А раз так, то ты совершил беззаконие, и за это ты лишаешься всех, кого ты приобрел своим злодейским делом».
6) И при этих словах, по повелению Христа, ангелы связывают сатану узами вечного мрака и бросают его на дно ада на тысячу лет.
7) После этого Господь позвал своих праведников, которые находились в кошмаре, в полусонном состоянии. В мертвом царстве Христос заговорил с умершими живыми устами.
8) И от живого Слова Христа праведники просыпаются ото сна, и всех, кто не был идолопоклонником и жил по совести, Он забирает с Собой в Царствие Небесное. И ад оживает, праведники бегут ко Господу и светятся от счастья. Псалмопевец Давид начинает играть на гуслях и славить Господа.
9) Христос в это же время, находясь в аду, воскрешает на время нескольких праведников и приказывает им явиться в телах в Иерусалим. И они пришли, и явились многим, и возвестили, что Иисус есть Мессия – Сын Божий, пришедший спасти всех людей. Господь их воскрешает, чтобы они на земле рассказали о победе над смертью, после рассказа они повторно умирают в день Вознесения (чтобы вместе с Господом войти в рай).
У Евангелиста Матфея есть подтверждение воскресения праведников: «И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по Воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мф. 27:52-53).
По преданию, на несколько дней воскресли Мелхиседек, Иов, пророк Даниил, три отрока, Симеон Богоприимец и два его сына.
10) Христос шел дальше по аду и смотрел, кто среди язычников искал Его при жизни и не приносил жертв бесам. Он находит их и забирает с Собой.
11) Он спускался все глубже и глубже во ад. Пришел к допотопным народам и беседовал с ними. И кто раскаялся во время потопа, тем Он дает прощенье в недрах ада и забирает их с собой.
12) Христос доходит до самого дна ада, где в кромешной тьме лежат первые люди. И Христос животворящей рукою касается Адама, говоря ему: «Друг мой Адам, которого вылепили мои руки, которого я создал из тления, зачем так далеко убежал от Меня?». Касается Евы и говорит: «Ева, которую я создал из ребра Адама». И будит их, и выводит из самых глубин ада, и вводит в рай.
Господь, преодолевая смерть изнутри, готовит то явление, о котором говорил пророк Иезекииль, он наполняет их жизнью и подготавливает к встречи с Богом, чтобы в конце времен исполнилось великое пророчество: «Произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище. И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии - весь дом Израилев. Вот, они говорят: "иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня". Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это - и сделал, говорит Господь» (Иез. 37:7-14).
И в наши воскресшие тела вернутся наши духи, одухотворенные животворящим Духом Святым, Духом Бога-Отца, через Сына изливающегося на творения. Поэтому Господь и сходит во ад, чтобы подготовить наши души. И чтобы все те, кто искал Бога, нашли Его, и чтобы все те, кто пропадал без Бога, ожили! Вот как Господь победил смерть и уничтожил ад. Прославим Его и оживем вместе с Ним. Желаю нам всем, чтобы мы миновали темные пропасти ада и поднялись сразу в небесный университет – в рай Божий. И чтобы наши души, пройдя там подготовку, пройдя время некоего поста без тела, напитавшись Божественной жизнью, приучившись к созерцанию Бога-Отца, смогли вновь хорошо справляться со своей задачей, и чтобы это тело, в котором мы сейчас находимся, вновь было с нами в вечности, когда Господь вернется! Воздадим Ему славу!
Храни вас Господь!
Об иконоборчестве
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Если мы с вами обратим свой взор к истории Церкви, то увидим, что в наших головах укоренено такое представление: раньше были времена, когда Бог действовал, а потом все закончилось, и мы уже живем в другое время. На самом деле, для Церкви такое время не закончилось. И мы сейчас живем в то время, которое подробно описывается в одной еврейской книге – Апокалипсисе. Эта книга описывает время от начала искупления и заканчивает его будущим Царством за концом мира. И кроме этого, существует множество пророчеств, которые даны во многих книгах Священного Ветхого и Нового Заветов и продолжают исполняться и в наши дни.
Мы знаем, что нашу Церковь создал Господь. Он дал Ей полноту откровений, полноту истины, и вручил Ее Святому Духу, Который был ниспослан в Пятидесятнице на учеников Христовых, на апостолов. Но при этом и Господь, и святые апостолы Его, и пророки предсказывали, что в Церкви будут подниматься лжепророчества, будут попытки ввести новое откровение, вместо того Откровения, которые мы изначально получили от Бога.
Как и обещал апостол Павел: «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте» (Деян. 20:29-31).
Так и произошло, в течение всей истории Церкви появлялись лжеучителя, и будут появляться до конца мира, пытаясь уничтожить Церковь изнутри. Диавол знает, что Церковь – это отряд спасения, это армия, которая ведет непримиримую борьбу с сатаной, и Ей обещана победа. И диавол ведет диверсию по отношению к Церкви. Известно, что война идет как с помощью сражений, так и с помощью диверсантов, засланных изнутри.
Сатана ведет войну против Церкви и извне, при помощи гонений, и гонения против Церкви будут длиться до Второго пришествия Христа. А если православные рассчитывают жить в тепличных условиях, то этого никогда не было и не будет. Православные христиане – это войско Царя Небесного, которое непрерывно участвует в сражении. И рассчитывать во время войны, что все будет хорошо – это наивно и глупо. Даже если кто-то сдастся в плен, то немедленно попадет в лагерь для военнопленных, даже если они и отрекутся от Христа, то все равно будут преследуемы и дальше, так как диавол ненавидит христиан. Одно из сильнейших гонений на Церковь закончилось совсем недавно, пятнадцать лет назад, когда на Преображение Господне Он уничтожил СССР. Но это касается нашей страны. А гонения продолжаются и сейчас - в Македонии, в странах ислама. Гонения будут и дальше, до Второго пришествия Христа.
Но кроме внешних атак, диавол через диверсантов посылает внутри Церкви ереси, лжеучителей, которые начинают учить иным откровением. Их логика зачастую такая: «Учение уже устаревшее, нужно что-то поправить, обновить», или «Нужно сделать не по-Божьи, а по-человечески», или «Православие - негуманная религия, это не для современного человека». Это лозунги Люцифера, который влагает в уста своих слуг мысль, что нужно любым способом обновить и изменить учение Бога, Откровение Божие, и начать жить по-своему. В частности, подобная ситуация возникла в Церкви Божией в VII-VIII веках. В это время возникает ересь иконоборчества, которая к 726 году становится господствующей в Константинопольском патриархате. Иконоборцы утверждали, что иконы есть идолы, что их нельзя почитать, а необходимо уничтожать. Они также утверждали, что Христа изображать нельзя, так как у Него тело было не настоящее. По мнению иконоборцев, у Христа все время менялся вид (как у призрака), что Христос иной, чем мы, поэтому нельзя почитать иконы, святые мощи. По их заблуждениям, нельзя было вообще почитать Божественные святыни, так как человек должен жить только духовно. Иконоборцы утверждали, что Причастие - это не Тело и Кровь Христа, а образ Крови и Тела. Сейчас подобного заблуждения придерживаются некоторые еретики, например, лютеране, есть и православные еретики, которые так же считают. Но это лжеучение.
Сначала иконоборцы представляли собой мелкую секту. Но после поддержки их государственной властью, число еретиков стало стремительно расти. Императору еврей-колдун предсказал императорскую власть, но при условии, что он уничтожит святые иконы. В дальнейшем он решил исполнить свое обещание колдуну. Сначала он попытался склонить на эту ересь Константинопольского патриарха святого Германа, тот отказался и был низвержен. По приказу императора, со дворца была срублена икона Христа, которую повесил еще Константин Великий. Но когда христиане увидели это осквернение, то забили насмерть воина-отступника. Император приказал казнить христиан, и Церковь их прославила как мучеников. Затем император поднял гонение на христиан - сторонников иконопочитания. Духом Святым против этой ереси был поднят величайший проповедник Иоанн Дамаскин, которым были написаны церковные службы к праздникам Пасхи, Рождеству, Богоявлению и Пятидесятнице, а также октоих, который мы поем в Церкви каждое воскресенье. Это величайший гимнограф Православной Церкви.
Иоанн Дамаскин написал три Слова в защиту святых икон. Чтобы его дискредитировать, император приказал сделать подделку-письмо от Иоанна Дамскина, в котором он якобы обещает императору передать в его руки Дамаск и Багдад. Он был оклеветан перед халифом, который отрубил ему правую руку, но явившаяся Богородица исцелила Его, прирастив руку обратно, после того, как Он стал молиться перед Ее образом называемым Троеручица.
В дальнейшем к власти в Византии приходит сын Льва III, - Константин Навозный или Калоименный, потому что при крещении он испражнился прямо в святой купели. И патриарх, крестивший его, пророчествовал, что этот ребенок принесет множество зла Церкви.
Это предсказание сбылось, Константин поднял сильное гонение на монахов, заставляя их жениться, а кто не соглашался, был казнен. Он хулил Богородицу. Однажды он собрал своих сподвижников, еретиков-епископов и, показав им кошелек полный золота, спросил: «Дорогой кошелек?» Они ему ответили: «Да, дорогой!» Он высыпал все золото, и снова их спросил: «Дорогой ли кошелек?» Они ответили: нет. И после этого он стал извергать хулу, говоря, что Мария, когда носила Христа была драгоценной, а после того, как родила, Она уже никакой ценности не имеет. По его приказу были сожжены множество мощей и почти полностью уничтожены святые иконы. Он утверждал, что Церковь должна служить государству для укрепления общественных устоев и нравственности, должна поддерживать все устремления государства. Недаром у Петра I любимым императором был Константин Копроним (Дерьмоименный), анафематствованный святой Церковью. И Петр I делал то же самое, только побоялся иконы уничтожать. У него тоже была идея подчинения Церкви государству, велась борьба против монастырей и священства.
В результате антихристианской политики в то время в Византии было много мучеников. Например, один из святых того времени - Стефан Новомученик, который являлся игуменом монастыря, находившегося недалеко от Константинополя. Его привели к императору и спрашивают: «Почему ты поклоняешься иконе Христа, хотя император запретил?» Святой Стефан попросил монету и, взяв ее, спросил: «Кто на ней изображен?». Ему ответили: император Константин Компроним. И Стефан спрашивает: «Что будет с тем, кто плюнет на это изображение?» Император говорит: «Того человека казнят!» Стефан спрашивает: «Почему казнят, если плюют не тебе в лицо, а на монету с твоим изображением?» Император отвечает: «Честь на изображении переходит и на него самого». И Стефан говорит императору: «Ты правильно сказал, точно так же и честь Того, кто изображен на иконе, переходит и на первообраз». После этого Стефан плюнул на изображение императора и растоптал его ногами, он был казнен и прославлен в лик святых как мученик за Христа.
Император Копроним потерял половину территории империи, в то время православный Римский папа отделился от Византии и создал свое, папское государство, в котором отстаивалось иконопочитание. Появление Ватикана изначально было направлено на сохранение апостольского христианства – православия и борьбы против ереси. И только позднее, последующие Римские епископы извратили учение, а в то время папское государство было столпом Православия. Константин умер страшной смертью, он заразился (император Копроним был гомосексуалистом) и сгнил заживо.
И только когда к власти пришла императрица Ирина, было восстановлено иконопочитание. Она была родом из Греции, всегда почитала иконы, и икону Христа Спасителя хранила под подушкой. Однажды ее муж Константин IV обнаружил икону в ее спальне, он был в ярости и хотел лишить ее престола, но в этот же день умер от остановки сердца. Императрица, придя к власти (вместе со своим сыном), решила собрать Вселенский Собор, так как все другие Церкви - и Антиохийская, и Иерусалимская, и Александрийская, и Римская отделились от Константинопольской Церкви, которая была анафематствована и проклята всеми Церквями за ересь. Но на периферии империи в то время иконопочитание сохранялось, например, Крымские пещерные монастыри были основаны в это время иконопочитателями Византийской империи.
В 786 году прибыли посланники папы Агафона в Константинополь, и собрался первый Никейский Собор (в то время Константинопольским патриархом был Тарасий). Но в это время в армии начался мятеж против восстановления иконопочитания, так как некоторые военачальники нелогично считали, что государство из-за введения иконопочитания ослабеет. Такая же логика сейчас есть и в России, звучит она так: «В советское время было плохо, но нас боялись, у нас было сильное государство». Императрица Ирина распустила Никейский Собор, заявила, что мусульмане напали на империю, и направила мятежные войска на границу с империей. После этого всех зачинщиков восстания казнили, а войска расформировали. Спустя год в городе Никеи состоялся II Никейский Собор, на котором собралось 380 отцов. И этот Собор являлся самым большим по численности, за исключением IV Вселенского Собора, который собрал шестьсот тридцать святых отцов.
На Соборе обсуждались вопросы иконопочитания и отношения к еретическим епископам. Было решено, что кроме главарей – ересиархов, простых еретиков можно принять в православие в сущем сане. После, на Соборе было подробно разобрано возражение иконоборцев, которые ложным образом учили о святых иконах. Были рассмотрены вопросы об ангельской природе, о Причастии. Было опровергнуто ложное мнение о Причастии, как об образе Тела и Крови Христова. VII Вселенский Собор подтвердил, что Причастие является Телом и Кровью Сына Божия, подаваемое под видом хлеба и вина. Потом Собор разобрал множество случаев исцелений перед иконами, и было определено, что иконы мы должны почитать, но им нельзя служить. Здесь важно понимать, что в греческом языке, как и в русском, есть два термина: почитать и служить. Почитает человек и Бога, и властителей, и судей, и всех людей, но служение подобает только Богу. Поэтому сказать: «служу кому-то, кроме Бога» – это грех (не в смысле услуживать, услуживать можно), служим мы только Творцу. Собор постановил, что мы не воздаем чести и не почитаем вещества икон. Поэтому если изображение с иконы полностью стирается, то такую икону почитать уже нельзя, так как мы почитаем не краску и не дерево, а первообраз, изображенный на иконе. Следовательно, любая икона должна соответствовать двум параметрам: 1) должно быть различимо изображение; 2) сделана надпись, чей лик изображен на иконе.
Отцы Собора постановили, что все христиане могут и должны перед иконами возжигать свечи, воскурять фимиам, поклоняться им почитательно, воздавая честь первообразу. Мы должны подражать делам праведных, изображенных на иконах. На этом Вселенском Соборе также было установлено, как правильно почитать святых. Почитать святых мы должны, подражая их делам, молясь им, чтобы они молились за нас, молились вместе с нами, чтобы мы вместе прославляли Триединого Бога. VII Вселенский Собор определил догматически точно все наше богослужение, исходя из того, что Бог стал человеком, освободив нас от идолов. Собор также возложил анафему на тех людей, которые не почитают иконы, и на тех, кто искажает Предание, переданное Церковью устное или письменное. То есть, всякий, кто иcкажает Предание Православной Церкви, то, чему всегда и повсеместно учили все святые, отлучается от святой Православной Церкви.
Таким образом, Собор показал, что мы должны не выдумывать веру, как нам хочется, не создавать что-то новое, что нам нравится, а жить по Христу, придерживаться того учения, которое было изначально, и тогда Дух Святой приведет нас к святости. Давайте слушать учение Собора! Давайте почитать святые иконы, отвергая и иконоборческую ересь протестантов, и иконобожнеческую ересь, которая утверждает, что материя сама по себе священна. Будем славить Триединого Бога, слушать Священное Предание Церкви Божией, и Господь Бог будет покровительствовать нам.
Храни вас всех Господь!
О смысле дьяконского служения
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Многие люди считают, что диаконское служение - это только промежуток между мирянами и священником, и оно совершенно не важно. На самом деле диаконское служение, как говорит Дионисий Ареопагит, это продолжение небесных сфер на земле. И это действительно так, я благодарю Бога, что мне удалось в дьяконском сане прослужить шесть лет (с 1995 по 2001 годы – от ред.). Особый ритм богослужения воспринимается по особому тем человеком, который служит дьяконом. Мне известен случай, когда одного дьякона рукополагали в священнический чин, то во время серафимической песни «Победную песнь поющие, вопиющие, взывающие и глаголющие…», он слышал гимн серафимов: «Свят, свят, свят Господь Саваоф!» Он рассказывал, что это очень прекрасное пение, при котором смысл слов понятен, а на каком языке поется, непонятно. При этом пении дьякон ощутил удивительный мировой лад Вселенной, при котором звезды, светила, огромные космические тела, родники на земле, моря, реки, растения, живые существа, как в песни трех отроков, все хвалят Бога! И возглавляется это пение ангелами.
Поэтому дьяконское служение – это служение ангельское, и орарь, который на плече у диакона – это знак ангельских крыльев. Это служение показывает единство небесных и земных существ. И человек, совершающий ангелическое служение, в некотором смысле, ощущает мировой лад. Священник же, наоборот, часто сталкивается с разладом мира, он стоит у «трещины» мира, и на каждой исповеди встречается с прорывом мироздания, с некой дырой, куда утекает весь смысл этого мира. Грех – это та черная дыра, которая впитывает всю жизнь человека и порождает зло. Но человек, который не почувствовал лада, не почувствует и как лечить разлад. И поэтому древние церковные каноны говорят об обязательном пятилетнем служении диаконом. К сожалению, эти каноны сейчас не выполняются, в этом есть и плюсы и минусы (скорее, больше минусов, чем плюсов), но тем не менее, требование о дьяконском служении очень важно.
Изначально диакон был поставлен апостолами как служитель столов, который должен был уничтожить разлад в Иерусалимской Церкви, в которой начался первый раскол из-за того, что не поделили, кому что поесть. И для того, чтобы предотвращать такие разлады, были выбраны семь первых диаконов, которые и установили лад в Иерусалимской Церкви. Дьякон вводит гармонию, красоту в богослужение. И дела благотворительности и богослужения имеют общий порядок - это служение великой гармонии мироздания, идущей от Гармоничного Творца, который является великим художником, поэтом и искусником. И дьякон, в этом смысле, выражает гармоничность Творца. Я благодарю Бога за то, что Он дал мне это почувствовать.
Когда служит дьякон, то служба проходит немного иначе, появляется торжественность. И неслучайно русское благочестие всегда требовало от дьякона «голоса и волоса», так как благолепие, красота и могущественный лад роднят дьякона с ангелами. И здесь мы видим, что земные и небесные существа пересекаются в служении, запараллеливаются. И это не случайно, так как существует прямая связь между дьяконами и ангелами, между монахами и ангелами, между священниками и двадцатью четырьмя старцами, окружающими трон Бога-Отца, между епископом и самими Богом-Отцом, который восседает на Своем Божественном престоле славы. И когда мы приходим в храм, то должны чувствовать свое место, ведь у мирян тоже есть это место. Это место множества людей, которых никто не мог сосчитать. Кто читал Откровение Иоанна Богослова, помнят строчки о стоящих на небе и славящих Бога множестве людей – это место мирян. Давайте войдем в этот ритм, в этот лад, и пускай в наших сердцах звучит серафимическая песнь: «Свят, свят, свят Господь Саваоф! Свят, свят, свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Господней! Вся земля полна славы Господней! Вся земля полна славы Господней! Славы Его!..»
Спаси вас Господь!
Господь Иисус – разлитое миро
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Мы слышали слова о Господе, как о мире, которое излилось на человечество. И действительно благоухающее миро излилось на человечество через Кровь Иисусову, оно вразумляет нас, наполняет удивительным благоуханием. Само это воспоминание связано с событием, когда женщина возлила на голову Христа миро и приготовила таким образом тело к погребению, как говорит евангелист Матфей.
«Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала» (Мф. 26:6-13).
Если сравнить с этими стихами Евангелия стих из Песни Песней: «От благовония мастей твоих имя твое - как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя» (Песн. 1:2), то получается, что Христос является в мир не просто каким-то передатчиком информации, не просто Человеком, Который вытаскивает нас из греха, а Тем, Кто дает всей полноте человечества ощутить неземное благоухание вечности.
Как говорит Григорий Нисский: «Представьте себе сосуд с запечатанным миром, который совершенно не пахнет, но стоит его вылить, аромат захватывает все помещение». Так и Христос, будучи вечным Сыном у Отца Своего Небесного, не разливал Свое благоухание, но явление Христа во плоти на земле, Его страдания – это разливание благоухания бессмертия в этом мире.
И не случайно само христианство связано не только с рациональным познанием (хотя и это главное, без этого нельзя начать духовной жизни), но и с тем, что охватывает всего человека – с ароматом бессмертия. Некоторых он отталкивает, а других людей манит к себе. Апостол Павел сказал, что слово наше является ароматом Христа, как для погибающих, так и для спасающихся. Для погибающих – это запах смерти, а для спасающихся – это запах жизни, аромат, который нельзя спутать ни с чем. Аромат Христа – это аромат вечности, вторгающейся в наше время, он вызывает у людей разделение. Как любой сильный запах, одним он кажется отвратительным (если человек больной), а другим – прекрасным, и человек не может им надышаться. Христос также является неким ароматом, которым некоторые не могут надышаться.
Церковь в своем богослужении использует миро, аромат благовоний, каждений, и сам храм Божий имеет свой запах, и это отражение, отблеск далекого аромата, который вторгся в этот мир и поменял всю Вселенную. Поэтому давайте, как мудрые девы из Песни Песней, бежать за этим ароматом. Люди, которые полюбили этот источник запаха, бегут за Ним, и сами становятся пропитанными этим Божественном ароматом. И мы должны стремиться к этому, чтобы Господь нам не сказал: «Почему вы не благоухаете?». Мы должны ароматом Христа вытеснить свой запах, зловоние наших дел, чтобы, полностью пропитанные этим благоуханием, мы могли войти в Небесное Царство. Да поможет нам в этом Господь Всемогущий!
Милости вам Божией!
О колоколах
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Колокола имеют большое значение для нашего богослужения. Часто мы думает, что это какой-то внешний обряд, но если мы посмотрим в Священном Писании, то увидим, что Господь повелел Моисею создать две огромных трубы для того, чтобы с помощью них победить врагов. Задача их была созывать священное войско Бога – Израиль. Мы и сегодня также созываем людей – воинствующую Церковь, но только не трубой, а колоколом, которые готовятся к сражению с диаволом. Эти трубы имели еще и некую священную силу. Если вспомнить, каким образом рухнул Иерехон, то мы увидим, что семь дней евреи ходили вокруг города и трубили в трубы, больше ничего не делая, и в конце концов город разрушился. На этом примере мы видим, что все не от людей, а от Бога. Спасение не от каких-то человеческих усилий, а от Бога Животворящего. И в этой ситуации звук трубы был проводником силы Божией.
Сам звук трубы является неким передатчиком Откровения, поэтому, когда мы сегодня слышим колокольный звон, то должны себя осенять крестным знамением, избавляться от уныния и молиться Богу. Некоторые думают, что Бог действует только через людей, но это не совсем так, Он действует и через материальные вещи, так как Бог - Творец и материи, и духа. Более того, Богу на материальный мир действовать легче, потому что когда Бог действует на живых существ, Он учитывает их свободную волю. А в материальных предметах, не обладающих живою душою, никакого сопротивления воле Бога нет. У разумных же существ воля Бога до конца реализуется крайне редко. Более того, могу сказать, что только в двух случаях она была полностью реализована: в Лице Христа Спасителя и Лице Его Пречистой Матери.
Пускай Господь Бог молитвами пророка Даниила даст нам возможность сокрушить всех врагов наших, победить все нападения диавола и достигнуть победы в Царствие Небесном! Нужно помнить, что в конце нас ожидает последняя труба архангела Михаила, при которой Господь позовет мертвецов, и все воскреснут во плоти!
Спаси вас Господь!
О миссионерстве
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Мы, христиане, не верим, что христианство дано какому-то одному народу. Мы верим, что наша вера - для всех, без исключения, народов. Нет на земле и не может быть такого народа, который был бы чужд христианскому благовестию. Все народы земли, по воле Бога, должны войти во Вселенскую Православную Церковь. По статистике, в Москве 66% русских, а все остальные 44% приходятся на иноверных. Если украинцы и грузины одной с нами веры, то уже армяне – еретики. А азербайджанцы или татары - вообще мусульмане. И наш грех, наша вина, что мы не стараемся их привлечь ко христианству. Как часто приходится слышать такие слова: «У тебя своя, русская вера, а у меня своя. татарская». Это не по-Божьи. По-Божьи вера должна быть одна! Чья? Божья! Христа Спасителя, который по воле Отца Небесного принес нам ее на землю! Ненормально и противоестественно ограничивать христианство национальными границами. Христос пришел для всех народов.
Как сказал апостол Павел: «Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3:11).
Это очень важная весть, и как говорил преподобный Сергий Радонежский, она дает нам преодолеть ненавистную рознь мира сего. Разделение по национальным признакам объединяется во Святой Троице. Когда люди всех наций, на всех языках, воспевают Отца и Сына и Святого Духа и исполняют единые заповеди Бога. Очень плохо, что мы об этом часто забываем. Существуют некие волны наступлений врага, который нападает на нас с разных сторон. Те, кто постарше, помнят, что в советское время была волна отчаяния, нам в 80-х годах XX века казалось, что Церковь не выживет, что счет жизни Церкви идет на годы. Особенно во время Андроповского гонения на Церковь, когда многих христиан сажали в психушки. Но Господь нас опроверг. В юбилей тысячелетия Руси Господь воскресил Россию.
Потом пришло искушение модернизмом, когда люди решили, что Церковь нужно каким-то образом обновлять, вместо того, чтобы себя обновлять по-церковному. Появились обновленщина, кочетковщина и многие вещи, которые злодейски искажают даже не обряд Церкви, а основы веры. Обновленцы подняли свою наглую руку на святую, единую веру, решили, что веру нужно менять в зависимости от времени. Это является наглостью и хулой на Святого Духа. Господь сбросил и этих нечестивцев.
Сейчас пришла новая волна искушения. Многие люди стали думать, что Церковь должна служить России, а не Россия Церкви. Это абсурд. Церковь – это Тело Христа, которое не должно служить тленному государству. После конца мира не будет России, будет Царство Бога Всемогущего. При таком неправильном подходе возникают и расколы по поводу ИНН, новых паспортов. Эти расколы связаны с тем, что люди неподобающую роль придают земным вещам. Россия – страна прекрасная, но она не выше Церкви! Земная свобода - вещь замечательная, но она не выше Церкви! Церковь Божия важнее всего, поэтому нам нужно Ее беречь от расколов. Мы сохраним неповрежденную веру, которую мы получили от апостолов, от преподобных отцов наших, от мучеников, святителей. Это сокровище, которое мы принесли сквозь огненный вал гонений XX века и которое сейчас не ценят.
Огромное количество православных людей, которые даже ходят в храм, не верят в Святую Троицу и в воскресение плоти. А это ведь сердцевина, пасхальная радость, которая у нас есть. Именно поэтому мы не обращаем других в свою веру - мы ее не знаем. Давайте учиться правильно расставлять акценты. Главное для нас - это Святая Троица, как говорил святитель Григорий Богослов, «я напутствую вас всего одним-единственным сокровищем, которое храните: неповрежденную веру в Отца и Сына и Святого Духа!» С этой верой мы пройдем сквозь мытарства, с этой верой мы войдем в Царство Бога, и эту веру потребует от нас Христос в Судный День. Эта вера важнее всего, она спасет и оправдает нас. И к этой вере мы должны привлекать всех наших ближних. Кто не верит в Троицу, тот чужд благодати Божией. Кто не верит в Бога-Отца, Сына и Святого Духа, кто не знает Творца Вселенной и думает, что миром управляет не Бог, тот чужд благодати Святого Духа, чужд спасения.
Миром управляет всемилостивый и любящий Бог, который ведет все к славе не чужой, а Своей. Поэтому мы должны славить и петь Его вечно. Если мы будем этим гореть, то и других сможем привлечь к славе Святой Троицы. Это наше единственное богатство. Пускай у нас не будет ничего на земле, нам достаточно просто Святой Троицы. Давайте возлюбим Бога, потому что Он изначально возлюбил нас, Он дал нам непогрешимую веру, дал нам Свою печать Святого Крещения. Мы славим Его и к этой славе будем призывать и других. Если мы не умеем славить Бога, то других мы не сможем призвать. Если мы будем пугать людей, говорить, что в православии то нельзя и то нельзя, то кто примет его? К пустоте никто не пойдет. А если мы будем призывать людей, говоря: «Пойдем со мной, прославим Пресвятую Троицу! Давай мы с тобой прославим Бога, ведь Он сотворил нас, возлюбил нас, и Он Сам прославит тебя, так как сказал: «Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены (1 Цар. 2:30)», если мы на этом построим свою проповедь, то наше дело удастся. Милость Бога Всемогущего покроет нас своей благодатью. Давайте учиться славить Троицу, и Божия милость пусть пребывает с нами!
Храни вас Господи!
Наказание Израиля
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Наказание Израиля, как и любого другого народа, находившегося под опекой Бога, а потом взбунтовавшегося, описано у пророка Исаии.
«Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою, храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца, пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове. И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними. И в народе один будет угнетаем другим, и каждый - ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею». (Ис. 3:1-5).
Господь говорит, что отнимет у Израиля всякого могущественного человека, мудрого, аналитика, судью, оратора, человека, предвидевшего будущее, хорошего советника и архитектора, и пища не будет идти на пользу людям. И даст Он им в начальники юношу, и юмористы (ругатели) будут господствовать над ними, то есть они станут властителями дум. И будут люди нападать друг на друга, юноша будет нападать на старика, а бесчестный будет нападать на честного.
«Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, [и скажет]: у тебя [есть] одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею. А [он] с клятвою скажет: не могу исцелить [ран общества]; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа. Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их - против Господа, оскорбительны для очей славы Его. Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло. Скажите праведнику, что благо [ему], ибо он будет вкушать плоды дел своих; а беззаконнику - горе, ибо будет ему возмездие за [дела] рук его» (Ис. 3:6-11).
Тогда люди будут просить человека, у которого есть одежда, быть начальником над ними, но он будет отказываться, так как нечем прокормить народ. Чем отличался грех Содома от других грешников? Тем, что другие грешники свои грехи скрывают, а содомляне хвалились ими. И тот, кто грехом хвалится, жестоко карается Богом. Люди, которые отвергают праведность, бывают наказаны. Зло случилось над ними от их же собственных рук.
«Притеснители народа Моего - дети, и женщины господствуют над ним. Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили. Восстал Господь на суд – и стоит, чтобы судить народы. Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного - в ваших домах; что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? говорит Господь, Господь Саваоф» (Ис. 3:12-15).
Вами обладают тираны, и кто хвалит вас, тот обманывает и сбивает с правильного пути. Но Господь Сам придет на суд и будет судиться со старейшинами и с князьями.
«И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, - оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос - плешь, и вместо широкой епанчи – узкое вретище, вместо красоты – клеймо. Мужи твои падут от меча, и храбрые твои – на войне. И будут воздыхать и плакать ворота [столицы], и будет она сидеть на земле опустошенная» (Ис. 3:16-26).
Это происходит с теми людьми, которые отошли от Бога. Нужно бороться со грехом, а если его совершили, то стесняйтесь его, а не тиражируйте. Грех никогда нельзя одобрять! Учитесь этому!
Храни вас Господи!
О дряхлости
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с праздником Воскресения Христова! В Евангелии есть одно прекрасное описание Воскресшего Спасителя, когда Он, неузнанный, идет по дороге в Эммаус (Εμμαου̃ς) и обращается к апостолам Луке и Клеопе: «Отчего вы печальны?» (Лк. 24:17).
Но по-славянски сказано красивее: «И еста дряхла?» (Почему вы дряхлые?) Почему у вас дряхлый вид? И это очень точное выражение, Господь говорит, что человек, не ведающий тайны Воскресения, не причащающийся тайны бессмертной жизни Бога или не живущий по ней, становится дряхлым. И как Церковь точно поет в Рождественском каноне: «Мир, одряхлевший преступлением, Ты обновил, Христе Боже». Человек без Бога дряхлеет, и это не касается возраста. Каждому из нас приходилось видеть людей, которых нельзя назвать молодыми, хотя им отроду по 18-20 лет, которые спились или наркотиками отравились до такой степени, что у них одряхлело лицо!
Грех и всякая мирская суета старят человека. У преподобного Максима Исповедника есть очень интересный ряд текстов, которые называются «Вопросы и ответы к Фалассию». Фалассий был его духовным другом, тоже преподобный, тоже святой, настоятель православного монастыря в Риме. И в этом произведении его друг задавал Максиму Исповеднику ряд вопросов по Священному Писанию. Однажды он попросил Максима истолковать молитву Ионы во чреве кита. Эта молитва описывает состояние не только Ионы, но всякого человека, который отошел от Господа. Человек оказался пожранным китом смертности, кит смертности охватил всего человека, который привык смотреть в землю, все измерять земным, такой человек застревает и не может вырваться. Его пожирает земная многопопечительность. И человек, вместо того, чтобы славить Бога Высочайшего, чтобы Ему служить, печется только о земном.
Максим Исповедник пишет: «Морская трава запутала ноги мои». Морская трава – это злые привычки человека, которые спутали деятельность человека. Когда человек запутывается в своих злых привычках, он уже практически не может вырваться. И далее сказано: «Реки обыдоша мя», это значит, что на такого человека, который занят всецело земной многопопечительностью, нападают реки лукавых мыслей, которые пытаются заставить человека полностью забыть о Боге Высочайшем. Единственный выход из этой ситуации точно такой же, какой был у Ионы во чреве кита. Он воззвал ко Господу, и Господь услышал Его. Из такой ситуации другого выхода просто нет, когда человек окутан тьмой, вырвать его может только Свет. И в первую очередь, Господь освобождает голову человека, чтобы он мог встать и увидеть Бога. Он освобождает человека от обычного круга вещей, от стереотипов ложного мышления Светом Святого Евангелия.
Одна из главных мыслей Священного Писания, что Бог все делает для себя, а раз так, то мы должны быть тоже для Бога, а не для себя. Мы должны на Него опереться, к Нему обратиться, Его прославить, о Нем думать, к Нему обратить сердца. Думать о своих грехах – это техническое средство избавления от них, но это не самоцель. Святые отцы говорят, что человек должен думать о Боге Высочайшем. Уметь молиться и петь Богу, славить Его, думать о Нем, величать и славословить Его – это то, что является лекарством от дряхлости. По древнему преданию, когда Святая Троица явилась при Маврийском дубе, Бог сказал, что у Сары будет ребенок, и она рассмеялась. Но Бог сказал: пройдет еще год, и Я приду, и так и будет. Так и произошло, но когда Бог сказал такие слова, и Сара, и Авраам помолодели. Даже спустя многие десятилетия, когда Сара умерла, Авраам еще мог жениться (в сто шестьдесят лет), и у него еще были дети. Так что действительно Бог омолаживает человека, уничтожает его дряхлость. Человек должен свои мысли отрывать от земли и обращать их ко Творцу. А без этого у нас ничего хорошего не получится. Бог да поможет нам вырваться от земного и жить по заповедям Господним!
Храни вас Господи!
Об усопших
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Мы слышали удивительные слова из книги Бытия о первом Исходе, который совершил Господь Бог за две с половиной тысячи лет до Рождества Христова.
Однажды Бог явился одному старику, которому было семьдесят пять лет, и говорит: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12:1-3).
Этого человека звали Авраам. Он встал и пошел. По книге Исход нам известна и точная дата этого события: четырнадцатый день первого весеннего месяца. Это тот же самый день, когда спустя четыреста тридцать лет еврейский народ вышел из земли Египетской, и в этот же день, спустя почти две тысячи лет, Господь Иисус Христос умер на крестном Древе. Все три события произошли в один и тот же день: день Великого Исхода.
Если бы мы себя поставим на место Авраама, то мы бы начали долгие разговоры, как это непатриотично - бросить свою страну, свой народ и уйти куда-то, как можно оставить старого отца? Как идти неизвестно куда? Но Авраам был проще, он принял слово Божие и начал делать без лишних земных рассуждений. Он встал и пошел, полностью предавшись в руки Божии. И вера Авраама стала образцом для всех народов, которые слушают Бога без рассуждений. Отсюда начался великий Исход, который привел к горе Голгофе, благодаря которой мы смогли выйти из пределов мира вообще. Бог дает нам возможность выйти из этого мира к Нему Самому. Но при одном условии – при наличии веры в истинного Бога и доверии к Нему. То, что говорит Бог, нужно слушать и исполнять, нужно повиноваться Ему и учиться любить Его, как это сделал Авраам.
Авраам полюбил Бога больше Родины, больше родителей, больше своего ребенка, больше всего. И за это Бог назвал его Своим другом. До сих пор есть город во Святой Земле, который называется «город друга Божия» - это город Хеврон, где похоронен Авраам. Представляете, какая честь, чтобы Сам Бог назвал вас Своим другом? Это возможно для тех, кто полюбил Бога вопреки всему и кто понял, что одно доверие к Богу открывает куда больше, чем здравый смысл. Здравый смысл опирается на опыт, а опыт у человека небольшой, а у Бога - бесконечный. И человек, доверяющийся Богу, делает единственный разумный поступок, и Бог никогда не подводит его. Бог сделал из семени Авраама великий народ. А на Небе Он сделал Авраама хозяином прекрасного места – хозяином Рая. Если ключи от Рая находятся у апостола Петра, который впускает того кого считает нужным, то хозяин Рая - Авраам. Он - отец всех верующих.
Авраам стал отцом не только еврейского народа, он стал духовным отцом всех людей, которые верны Богу. Поэтому он отец и всех христиан, не по плоти, а по вере, по доверию, по любви к Богу. Аврааму Бог ничего не обещал после смерти, а просто говорил: «Слушайся!» Но Бог дал ему большее, на что он мог рассчитывать, и благодаря его послушанию Бог стал человеком. Потому что послушание или ослушание ветхозаветных людей определяло судьбы всего мира. Если бы Авраам отказался, то еврейский народ не возник бы, не было бы Пречистой Богородицы. Его послушание свело Бога с Неба. Бог делает так, что добродетели людей формируют мир. Мы часто видим, как злодейство людей разрушает мир, но мы не замечаем, как добродетель людей строит вселенную. Это связано с тем, что Бог при помощи добродетелей людей выстраивает нашу планету, выстраивает судьбы всех миров. Такова воля Его, так как Бог решил, чтобы разумные существа были сотрудниками в деле великого правления Божия.
Поэтому давайте учиться Авраамову доверию. Давайте учиться доверять Господу, хотя бы нам казалось, что это неправильно. Давайте поступать по-Божьи, вопреки всем нашим представлениям. Тогда и нас Бог выведет из этого мира, приведет тайным путем Великого Исхода и наградит в Своем Небесном Царстве. Пускай Господь даст нам это дерзновение!
Храни вас Господь!
Подготовка к смерти
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Очень часто возникает вопрос, почему люди умирают невовремя? С точки зрения Бога, такое выражение невозможно. Господь - Властелин жизни и смерти любого человека. Не по воле Божией человек умирает только во время самоубийства, поэтому оно является непрощаемым грехом, мятежом против Творца. А все остальные люди умирают по воле Божией, и в катастрофах, и в террористических актах, и от болезней и от эпидемий. С чем связано, что тот или иной человек умирает в определенный момент? Бог заботится о каждом конкретном человеке, и по Его воле совершается все, что существует на земле. Он умерщвляет, Он оживляет, Он держит в своих руках ключи ада и смерти. Но почему происходят внезапные и ожидаемые смерти, и с чем они связаны? Смерть после болезни хороша тем, что человек может приготовиться к ней. А очень нехорошая смерть – внезапная, во сне.
Смерть – это переход в иной мир. Сами обряды, связанные с погребением человека, похожи на обряды таинства Крещения. Например, по уставу Церкви, на умершего возливается масло (как на крещенного), как при крещении люди стоят со свечами, так и на панихидах. Душа – это наш ум, обладающий волей и чувствами. И почему душа должна умирать, когда умирает тело? Наш ум независим от тела, даже сейчас он использует наше тело как скрипку, которая может развалиться, а скрипач останется. Точно так же и человеческая душа остается, когда тело умирает. И человек выходя из тела попадает в иной мир. Существует мнение, что умерший человек получает доступ ко всем знаниям. Это не так, он остается с тем багажом, который получил при жизни. Но, конечно, ряд суеверий у умершего тут же отходит, например, что нет другого мира, что нет мира духов. Но это еще не факт, что люди узнают полноту истины после смерти.
Полнота истины наступает только в День Суда, когда каждому открываются глаза на все. И человек после смерти может оказаться в тенях вечного кошмара, который мы называем адом, в котором наш ум будет мучиться до самого Дня Суда. Человек выходит из тела, чтобы жить в вечности. И возникает вопрос: как ему жить в вечной стране? И как человек подготовился к вечной жизни? Господь распоряжается временем смерти так, чтобы вывести человека в вечный мир в наиболее подходящий момент.
Существуют три причины, по которым человек умирает:
1) Когда человек уже созрел для вечности (это не зависит от возраста).
2) Когда человек уже дошел до пределов зла (например, Ленин, которого Господь покарал за богоборчество и у которого разложился головной мозг).
3) Предвидение Бога, что человек может упасть в какой-то грех. Это происходит, когда человека несет к какому-то греху, и Бог знает, что другим образом его не остановить. Господь предвидит будущее и, чтобы не допустить падение человека во зло, Он приостанавливает его путь, выводя из этого мира.
Именно по этим причинам мы не судим, что человек умер в тот или иной момент. Мы знаем примеры святых и праведных, которые умирали от несчастных случаев. Например, преподобный Афанасий Афонский, один из великих святых, погиб под руинами рухнувшего храма.
Какая смерть лучше? О которой мы молимся: «Христианской кончины живота нашего, безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном Суде Христовом просим». Чем плоха смерть во сне? Тем, что человек не успел приготовиться, не причастился, не исповедался. Чем хороша смерть после болезни? Тем, что человек может к ней подготовится. Например, когда человек знает, что болен раком, он успевает подготовиться к смерти. И величайшим преступлением не только перед Богом, но и по законам Российской Федерации, считается поведение врача, который скрывает смертельный диагноз от психически нормального человека.
По Преданию Церкви, подтвержденному опытом многих, если человек в день смерти или за несколько дней до нее, достойно причастился, то он не проходит мытарств, так как бесы разбегаются в разные стороны. Кто из них хочет лично встречаться со Христом? У них были в свое время большие проблемы с Ним, у них остались очень плохие воспоминания, с этим связанные. Поэтому причастивший человек, как птица, взлетает в небеса.
И как сказано: «Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1 Кор. 6:17).
Как нужно оценивать смерть? Это переход в новую вселенную! Это новое рождение! Как говорит Григорий Богослов: «Смерть – это третье рождение». Первое рождение – плотское, второе – Святое Крещение, третье – смерть, а четвертое – воскресение во плоти. Мы знаем, что воскреснем именно в этом теле, в котором умерли. Когда мы молимся за умерших, то размягчаем свою душу, и Господь нам тем же воздаст. Нужно умирать спокойно, без криков: «Не хочу!» Как умирал Димитрий Донской? Он написал завещание, причастился, перекрестился, лег, сложил руки на груди и умер. Это и есть пример христианской кончины, спокойной, тихой, хорошей, без истерики. Такой человек выходит из тела, идет по путям загробного мира, и у него душа спокойная, он не паникует. Будем молится, чтобы Господь упокоил, успокоил людей, дал им бесконечное Царство. Пусть Господь нам, наши ближним и родным даст спокойную кончину и бесконечное вечное Царство!
Спаси вас Господь!
О покаянии
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Мы сейчас слышали отрывок из книги Бытия, когда Бог явился девяностодевятилетнему Аврааму и дал великую заповедь: «Ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя» (Быт. 17:1-2).
Хождение перед Богом и исполнение Завета является сердцевиной христианства и показывает нам, что такое покаяние. Люди, которые забывают о необходимости хождения перед Богом, воспринимают покаяние как разновидность духовного мазохизма, считая, что чем больше себя обзовут, тем более получат духовной пользы. Но на самом деле это совершенно не так. Покаяние – это продолжение хождения перед глазами Бога. Бог Животворящий открывает Себя людям, заключает с людьми союз (Завет), который предполагает, что мы должны меняться, чтобы соответствовать Богу, ходить перед Его глазами. Покаяние – есть приучение себя ходить перед Лицом Бога. В Свете Его глаз мы видим, кем мы являемся, кем мы должны быть, мы видим те пороки, которые разъедают нас, которые нас удаляют от Завета с Богом.
Без глаз Божиих, без созерцания очей Господа наше покаяние может превратиться в раскаяние Иуды Искариота, который раскаялся, но не покаялся, пошел и удавился. Наша задача - не просто раскаяться, а измениться перед глазами Бога. Не ради того, чтобы быть полезным членом общества, а ради того, чтобы измениться и быть угодным Создателю, ради того, что мы вступили с Ним в Завет. И Он Сам стал Заветом с нами. Когда мы ходим перед глазами Бога, мы должны помнить, что Бог наш возлюбил нас до смерти крестной. И сколько дал нам Бог, мы даже предположить себе не можем. Перед Его прекраснейшем Ликом, мы часто видим свою некрасоту. Но в замысле Отца Небесного мы должны быть прекрасными. Мы должны понимать, что мы просто испорчены, изуродованы, хотя могли быть прекраснейшим отражением сияющего Лица Вседержителя, который заключил с нами Завет, именно тогда начинается покаяние. Нужно всегда видеть Бога перед собой, помнить, что мы постоянно ходим перед Его глазами, что мы никогда не бываем в одиночестве.
Бог видит все, и Его глаза ярче десяти тысяч солнц. Помня и зная это, мы начинаем очищаться, преображаться, чтобы таким образом удостоиться союза со Вседержителем. Это принцип, по которому мы с вами должны строить свою жизнь. Если же мы во главу угла положим другие принципы, то наше покаяние провалится. Бывает, люди борются со грехом какое-то время, а потом бросают, говоря, что нет сил бороться. Это происходит потому, что борются люди не ради Бога и не Его силами, а пытаются бороться своими силами, не видя Божией красоты. Это значит, только очиститься, но не украситься. Если угодно, это способ духовной косметики, в результате которого все проваливается. Покаяние должно заключаться в том, чтобы украшалась наша душа.
Здесь примечательно вспомнить житие Марии Египетской, которая, будучи блудницей, украшала свое тело, но, покаявшись, стала украшать свою душу. И мы знаем, каких высот святости она достигла, а если бы она просто решила прекратить блудить (без украшения души), то она никогда не дошла бы до такой высоты. Но она, увидев прекрасного Бога, почувствовав Его силу, поняв свою нечистоту перед Его глазами, захотела очистится.
Как и предсказано в Писании: «Паче снега убелюсь» (Пс. 50:9).
Она стала действительно прекрасной, и этот путь - наш. Перед глазами Бога, перед источником чистоты мы сами должны быть чисты. Перед глазами святости и мы должны быть святы.
Мы - участники Завета, и нам Бог тоже говорит: «Ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт. 17:1).
Это заповедь, которую слышал Авраам и для нас. Будем ходить перед Богом и смотреть на Него. Будем сравнивать с Его очами самих себя и тогда Божья сила вольется в нас и преодолеет в нас смерть, как она преодолела смерть в святом праведном Енохе, который был живым взят на Небо, потому что жил перед Богом, как она оправдала Ноя, который ходил перед Богом и был спасен от Всемирного потопа, как она оправдала Авраама, который стал отцом всех верующих.
Поэтому давайте учиться хождению перед Богом. Очень хорошо и красиво сказал один древний английский король: «Я сегодня выхожу в путь и знаю, что дорогу мне прокладывает Бог-Отец. Я знаю, что меня ведет по этому пути Бог-Сын. И я знаю, что управляет мной на этом пути и дает мне жизнь Бог Дух Святой. Слава Святой Троице!». Это путь и православного английского короля, и современного русского православного XXI века. И диавол сейчас тот же, и человек точно такой же. Да будет Богу Всемогущему слава!
Спаси вас Господи!
О праведниках
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня мы вновь слышали чтение о вере. Подвиг веры Авраама, который пошел приносить в жертву своего сына, заповедь умирающего Иосифа о своих гостях - в Священном Писании присутствует множество примеров веры. Древние праотцы получили свидетельство от веры о том, что они праведны благодаря своей вере, но они, тем не менее, не получили то, что им было обещано (до сих пор не получили). Почему? Потому что верность Бога охватывает всех верных Ему людей, и они ждут, пока и мы достигнем совершенства. Все святые угодники Божии на Небесах до сих пор не получили полного блаженства, которое будет им дано только в День всеобщего воскресения. Потому что блаженство должно охватить не только душу человека, но и тело. Они ждут на Небе всех крещенных – то есть нас, чтобы не было такого, что один прославлен раньше, а другой позже. Всем дар славы дается одновременно в День Второго Пришествия Христа Спасителя.
День Второго Пришествия Христа – это день величия, день триумфа, когда оказывается, что все-таки правда сильнее, чем ложь, добро сильнее, чем зло. И это вывод окончательный и обжалованию не подлежит. Все праведники, все святые получают прославление, триумф, награду в Царстве Бога, а все грешники получают окончательный и последний разгром. Это день последнего выбора. Этот день не зависит от еретиков или безбожников, совершенно не зависит он от мусульман, а зависит только от православных христиан. Если мы будем стремиться к святости, если мы достигнем святости как можно быстрее, то значит День Суда приблизится. Для христиан День Второго Пришествия – это день ожидаемый, на который мы надеемся. Мы с надеждой ожидаем, что к нам снова придет наш Возлюбленный Христос, Который нас прославит, если мы Ему верны, и Который воздаст грешникам воздаяние за все их злые дела.
Мне непонятна странная логика современных людей, которые говорят: «Хоть бы конец мира задержался!» А зачем ему задерживаться? Чтобы дети выросли? Они и так вырастут. В день воскресения маленьких детей не будет, и не будет стариков, все воскреснут в одном возрасте – тридцать три года! Людям нужно бояться грешить, а не бояться Дня избавления от грехов. Если же мы не хотим приближения Второго Пришествия Христа, то это говорит о том, что мы Христа не любим. Если бы мы любили Господа, то стремились бы к Нему придти.
Господь сказал: «Я иду к Отцу Моему и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14:3; 16:10).
Мы должны стремиться к наступлению Судного Дня, к встрече с Господом, тогда и праотцы, и патриархи, и святые Нового Завета достигнут вместе с нами совершенства, достигнут праведности, достигнут Божественной любви и будут вместе с нами радоваться. Все святые ждут нас, так что изволим присоединиться. Пусть милость Бога будет с вами!
Храни вас Господь!
О правильном чтении священного Писания
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с праздником Воскресения Христова! Сегодня я бы хотел сказать об огромном сокровище, которое мы имеем под руками, но не умеем им правильно пользоваться – о Священном Писании. Любой христиан обязан каждый день читать священное Писание. Благословляется ежедневно читать не менее одной главы Евангелия, двух глав Апостола и нескольких псалмов, но обычно читается одна кафизма. Многие люди не понимают, как это осуществлять практически, а потому чтение воспринимается как принудительная, неприятная, скучная практика, которую совершенно не хочется исполнять. При этом люди имеют колоссальное количество проблем, которые можно решить при помощи Священного Писания, но люди, не зная об этом инструменте, данном нам Богом, им не пользуются.
Слово Божие говорит, что Откровение Господа – это свидение, то есть некоторые свидетельские показания, по которым Господь нас будет судить. Это судебные приговоры Бога по уже рассмотренным делам, аналогичные приговоры будут вынесены и нам. Это свет для наших дорог. Это ориентир абсолютно прямого пути. Это пример для подражания. Есть такая хорошая русская поговорка: «Умный человек учится на чужих ошибках, глупый - на своих, а дурак - ни на каких». К сожалению, мы с вами очень часто попадаем под третью категорию, так как Слово Божие дает нам возможность научиться на чужих ошибках, а мы даже на своих не хотим учиться.
Как справиться с какой-то страстью? Возьмем, например, страсть гнева. Мы должны ей противопоставить добродетель терпения. Нам известна поговорка Амвросия Оптинского: «Терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илья, потерплю и я». Но как можно терпеть, как Моисей, Елисей и Илья, если мы не знаем, как они терпели. Знание библейских историй, вложенных в Слово Божие, помогает нам ориентироваться в жизни. Мы, в отличие от мусульман, не считаем, что Слово Божие должно заключаться только в прямых текстах. Бог еще больше открывает нам в действии. И это правильно, есть даже русская поговорка: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». И когда Бог делом показывает свое отношение к некоему событию, то все становится очевидным.
Например, нам кажется, что гордость – это хорошо. Мы открываем книгу Даниила и читаем, как один царь сильно гордился тем, что построил Вавилон во имя свое, и за это на три с половиной года стал сумасшедшим. Другой человек, говорит, что «никто так не страдал, как я», но, смотря на апостолов и пророков, мы видим, что их страдания с нашими не стояли и рядом. Через эти библейские примеры человек постепенно начинает пересматривать и отношение к себе. Бог нам предлагает сравнить себя со Словом Божиим. Если у нас есть какая-то страсть, и нам кажется, что с ней справиться невозможно, то, открыв, например, Псалтырь, мы видим, что это возможно. Царь Давид убил и прелюбодействовал, и все равно остался пророком, потому что раскаялся.
Царь Манасия был страшным преступником, залил Иерусалим кровью от края до края, в Храме Божием сделал публичный дом. Его казнили, но перед казнью он пришел в себя и раскаялся, и Бог его простил. Некоторые говорят: «Я буду безобразничать, а Бог меня и так простит». На это в Писании есть тоже пример. Фараон точно так же говорил и закончил свою жизнь тем, что утонул в Красном море, когда его Бог покарал. Заповедь Божия становится гораздо ярче на примере других людей. Одно дело, когда Бог говорит, как нужно поступать, и совершенно другое, когда мы видим, что происходит с теми, кто не соблюдает заповеди Божии. Как говорит Феодорит Кирский (греч. Θεοδώρητος ο Κύρου – ярчайший представитель Антиохийской школы богословия, епископ кирский): «Для нас Священное Писание – это некие движущиеся статуи, у которых мы можем учиться».
Бог - не далекий от нас старичок на облаках, как некоторые себе представляют, а живой Творец, Который управляет миром, Который создал Его и Который в этом мире все ведет своей властной рукой. Используя Священное Писание, мы с вами сможем вырваться из той страшной клеточки, которая называется эгоцентризм. Эгоцентризмом могут быть гордыня, уныние, отчаяние. Священное Писание показывает человека в его реальном свете. Если рассмотреть Евангелие, то мы увидим, что там упоминаются все характеры. Описаны и жадные, и щедрые, и умные, и глупые, и подлые, и благородные, и смелые, и трусливые. Мы видим, что Бог с каждым человеком разбирается по его желанием. Умение пользоваться Священным Писанием и понимание, что ты находишься в его сфере, так как Библия еще не окончена и сейчас продолжается библейское время (о котором говорили пророки и апостолы), дает человеку жить совершенно в ином ключе. Бог сейчас продолжает так же действовать, как Он действовал и раньше.
Это дает человеку возможность жить в совершенно ином свете: по-Божьи, Богом, в Боге и ради Бога. Священное Писание вытаскивает человека из той суеты, которая его пожирает. Ведь суета является самым страшным орудием диавола. Главный лозунг суеты: жизнь такая тяжелая, некогда молиться, некогда в храм ходить. Или человек начинает считать, что он недостоин ходить в храм, недостоин молиться. Священное Писание разбивает вдребезги все эти сомнения. Чтобы мы достигли святости, мы должны перед своими глазами иметь святых. Как говорит апостол Павел, нас окружает облако свидетелей. И недаром в Церкви множество икон, они нужны чтобы показать нам, что святые поступали определенным образом и угодили Богу, получив святость, что мы тоже можем также поступать и угодить Богу. Бог действует и может поднять человека до любой высоты.
Если воспринимать Слово Божие как живую реальность, обращенную к каждому человеку, то Оно объяснит нам, что нет такого времени, когда нельзя было достигнуть самых вершин. Очень точно сказал Иоанн Златоуст: «И Бог остался тем же, и диавол остался тем же, но и Иов остался тем же». Что было при Иове, Аврааме, Исааке, при апостолах, при Николае Чудотворце, при новомучениках в XX веке, осталось и сейчас. Именно так нужно пользоваться Библией, она должна стать живой реальностью. Мы должны понимать все мировые и личные события с библейской перспективой. Мы должны смотреть на все глазами Писания и чувствовать себя находящимися в библейской традиции. И тогда жизнь наша станет гораздо легче, у нас будет гораздо меньше фальшивых, ложных путей, на которые мы будем растрачивать свои силы. У нас будет меньше возможности заниматься самомнением, и наша жизнь будет куда глубже.
Мы тогда не будем закапываться в себе, а будем понимать, что каждое Слово Божие обращено к нам. Но это при том условии, что понимать Слово Божие мы будем не так, как нам в голову взбредет, а как Его понимает вся Православная Церковь в течение всех семи с половиной тысяч лет своего существования! Понимать Библию нужно так, как понимали Ее святые, которые жили в этом же библейском русле. Дух Божий дал Библию, Дух Божий Ее и истолковал. И если нам что-то непонятно, то Он нам Ее истолкует, если Им жить и понимать, что всякая тайна Священного Писания написана для каждого из нас. Как сказал Филарет Московский: «Никакую Премудрость Божию, даже в тайне сокровенную, мы не должны почитать для себя чужой», а все силы ума, сердца, воли, чувств и даже тела прилагать на то, чтобы разгадать загадку Священного Писания и, раскрыв ее, исполнить. Потом мы увидим, что за одной загадкой скрывается еще одна, за ней - еще.
И таким образом мы войдем в океан тайн, который раскрывает все загадки этого мира и возводит нас к небесной радости. Да поможет нам Бог Всемогущий!
Спаси вас Господи!
О преодолении уныния и печали
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с праздником воскресенья Христова! Сейчас продолжается Рождественский пост, на улице становится все темнее. Погода становится все унылей. И в сердцах многих людей поселяется уныние и печаль. Человек впадает в состояние безнадежности и духовной расслабленности и в конце концов попадает в лапы врага рода человеческого, который говорит: «У тебя все равно ничего не получится, выпей лучше бутылочку пива или водочки, а молиться вовсе не обязательно. Поставь на себе крест. Нужно быть более снисходительным к себе». От чего это происходит? Есть естественные причины уныния, которые могут быть связаны с физическим состоянием (меньше света, меньше пищи), и поэтому наше тело унывает, за собой увлекая и душу. Так оно бывает связано с особым устроением нашей души – с неким состоянием нетерпеливости.
Мудрый царь Соломон говорил: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Екл. 3:1-8).
А мы об этом, к сожалению забыли. И мудрейший Бог распределил сроки не так, как нам хочется, а так, как угодно Его Всеблагому промыслу. Мы с вами часто хотим то, что нам не ко времени. И то, что у нас что-то не получается, не означает, что мы пока до этого не доросли, мы, может, это уже переросли. Мы часто бегаем за выдуманной целью, вместо того чтобы заняться нужными делами, которые реально можно сегодня сделать. И это все происходит от того, что люди пытаются своим грешным, маловидящим взглядом увидеть руку Божию.
Господь в Евангелии сказал: «Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф. 6:3).
Это касается не только физической милостыни, но и вообще духовной жизни. Как говорит преподобный Силуан Афонский, это означает, то что мы не должны, не имеем права заметить то, что Всемогущий Бог с нами делает. У Бога есть Свой план относительно нашего спасения, у Него есть Свой замысел, который мы просто не способны охватить, по причине того, что мы не можем обработать такой громадный объем информации. Поэтому мы часто не видим смысла в происходящем, так же, как не можем увидеть цвета солнца, потому что оно слишком яркое.
Люди, как и все земноводные, живут по волновому типу, бывают периоды упадка и подъема, которые зависят от времени года, времени суток. Но бывают и духовные периоды подъема и упадка. Какая цель Бога в установлении периода упадка? Господь похож на отца, который учит ходить своего ребенка. Он ведет его за ручку, а потом отпускает, и человек должен сам пойти, хотя и падает. Но иначе он ходить не научится. И Господь как бы отходит от нас, чтобы мы шли за ним. Макарий Великий говорит: «Часто Господь в нас действует незаметно, дабы мы делали волю Божию, исходя из Его повелений, а не исходя из Его поддержки». Эта поддержка все равно действует в человеке, просто ее Господь скрывает от наших глаз. Поддержка Господа сильна, но в разных случаях Он нас по-разному поддерживает, на это Его воля.
Господь в Евангелии говорит такие слова: «Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» (Мк. 4:26-29).
Точно также и в нас таинственным образом растет или семя Царствия Божия, или, не дай Бог, семя врага. И Господь смотрит, когда в нас вызреет то или другое семя, Он старается убрать из нас все сорняки, чтобы Его семя принесло плод. Бог скрывает от нас рост этого семени, чтобы мы не приписали себе то, что Он делает с нами. А иначе мы непременно впали бы в хвастовство и гордыню и погубили бы этот плод на корню. Поэтому Господь премудрым образом загородил от нас духовный рост, который с нами происходит, потому что Бог выращивает нас. И если к нам приходят помыслы, что у нас ничего не вышло, ничего не получилось, то нужно сказать: «Прочь от меня, враг!». И как говорил Николай Японский: «Это мысли расслабленности и женственности», а мы должны быть мужественны, как воины Христовы.
Мы должны прогнать из своей головы мысли малодушия и сказать: «Господи, сделай со мной все то, что хочет сделать со мной Твоя святая воля! Ты Сам меня веди, Ты Сам прокладывай мои пути! Без Тебя я ничего не могу, а с Тобой я могу все!». Действительно, как говорил преподобный Серафим Вырицкий: «От Бога и печали, от Бога и плач, от Бога и состояние безнадежности», и все это к нам приходит затем, чтобы мы учились на Него полагаться, в Нем черпать силу и Им жить, а не пытаться своими силами выкарабкаться из тяжелой ситуации. Поэтому давайте благодарить Бога даже за эти периоды сухости. В Его глазах наша молитва в эти периоды намного ценнее, чем в периоды нашего воодушевления, потому что при воодушевлении Бог сам нас несет, а здесь мы трудимся. И неважно, что в эти моменты мы молимся рассеяно, главное, что мы стараемся прорываться сквозь терновник, продолжаем идти к Богу. И Он, незаметно для нас, в это время производит прополку нашей души, вытаскивает оттуда всякую злобу.
Время есть всякая вещь, то есть не нужно ждать от сегодняшнего дня того, что Господь назначил нам через какое-то время, а нужно быть довольным тем, что есть сейчас. Если мы будем бежать за будущим, то мы ничего не получим от Создателя Всемогущего. Поэтому необходимо приучить себя к постоянному бодрствованию перед Богом, к полному доверию к Богу, к отсутствии всяких планов. Мы должны всецело полагаться на Господа и просить Его о помощи в любых жизненных ситуациях и особенно во времена нашего упадка. Слова уныния и отчаяния мы не должны произносить, так как есть некто, кто стоит за нашим левым плечом. Демоны не знают наших мыслей, но знают те мысли, которые в нас вкладывают, и очень внимательно следят за нашей реакцией на вложенные мысли. Об этом говорил Исаак Сирин: «Если при вложении в нас злых мыслей наши глаза загорелись, и лицо стало довольным, то бесы радуются, так как атака удалась, и продолжают в этом же направлении». А если мы в этот момент перекрестим себя и попросим защиты у Господа, то бес отскочит от нас в ужасе, так как Божия Сила придет и поможет нам.
Диавол обычно хочет убить сразу двух зайцев: он хочет и человека в уныние затащить, и под маской того, что якобы нужно ближнему помогать, других этим же унынием заразить. От этого происходит самая настоящая духовная эпидемия. Поэтому если мы унываем, то нужно немедленно поблагодарить Бога за существующее, помолиться, а потом физически потрудиться. Как говорил Венедикт Нурсийский (лат. Sanctus Benedictus de Nursia – родоначальник западного монашеского движения): «Уныние лечится молитвой и трудом, который чередуется, причем труд должен быть ощутимым». И только тогда мы сможем понять по-настоящему, что Бог делает с нами, понять, что не нужно от Него сейчас просить то, что Ему не угодно дать. Господь нам часто не дает того, до чего мы не дозрели, что для нас вредно, хотя само по себе полезно. Мы должны учиться больше доверять Богу, чем себе, так как Его ум бесконечно больше нашего. Да поможет нам в этом Бог Всемогущий!
Спаси вас Господь!
О пути Господнем
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с праздником Воскресения Господня! Господь устами пророка Иеремии говорит: «Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иер. 6:16).
Мы знаем, что Господь часто останавливает нас на наших путях. Останавливает Он нас различными болезнями, скорбями, жизненными обстоятельствами. Все это нужно для того, чтобы человек мог понять, где путь Господень. Недаром, когда Господь возносится на Небеса, он говорит апостолам: вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше (Лк. 24:49). И мы знаем, что между Вознесением Господнем и Сошествием Святого Духа был промежуток в десять дней. В это время Господь дал апостолам время остановиться на своих путях, понять, что они получили, и подготовиться к принятию того дара, который им предстояло еще получить. И неслучайно Церковь установила перед большими праздниками посты - для того, чтобы мы остановились на путях своих.
Самые древние и канонические посты – это постные среды и пятницы, которые были установлены в воспоминание предательства Иуды и страданий Христа и пост святой Четыредесятницы. Эти два поста установлены самим Христом Спасителем, их никак нельзя нарушать. Нарушители этих постов несут на себе строгое наказание по церковным канонам. Затем появляются другие посты, но суть их остается такой же - подготовиться ко встречи с Богом в какой-то определенный праздник. У каждого поста есть свой аромат. Например, апостольский пост Петра и Павла – это летний пост, и предназначен он для того, чтобы христиане проповедовали слово Божие (в подражание апостолам). Успенский пост нужен для того, чтобы мы помнили о смерти и о будущей нашей славе. Рождественский пост – это пост пророков. На прошлой неделе мы праздновали память пророка Авдия, на этой неделе будет память пророков Наума, Аввакума, Софонии, в конце декабря - память пророка Даниила и трех отроков. При этом Церковь в течение Рождественского поста установила два воскресенья, в которые мы вспоминаем святых Ветхого Завета. Это неделя праотцев, в которую мы вспоминаем всех ветхозаветных святых и неделя святых отцов, в которую мы вспоминаем святых предков Иисуса Христа по плоти.
Церковь, в виде постов, дает нам некий настрой для встречи праздников. Мы должны готовиться к праздникам, как к ним готовились святые и пророки, которые для нас не просто иконы или давно жившие люди, а наши близкие. Святые – это наши друзья, с которыми мы вместе живем, подвизаемся. Как мы можем подражать ветхозаветным святым? Мы должны войти в их подвиг, а для этого надо читать ветхозаветных авторов, читать пророческие книги и вникать в дух совершенно удивительного времени.
Что было легче в ветхозаветное время? Если у человека был какой-то сложный вопрос, то он мог придти к первосвященнику и попросить у него ответа. У первосвященника на груди висел золотой квадрат (Урим и туммим), который был сделан из чистого золота и двенадцати драгоценных камней, на них были написаны имена двенадцати колен Израиля. Каждая буква в двенадцати именах была прикрыта золотым лепестком. И если Богу было угодно, то после молитвы первосвященника лепестки поднимались, и все могли прочитать ответ на свой вопрос. А если Богу было не угодно, то лепестки не открывались. И это совершенно не зависело от первосвященника. Также человек мог придти в Храм, и Господь мог ему ответить голосом.
Но что было гораздо тяжелее в ветхозаветный период? Люди служили Богу, надеялись на Него, старались исполнять закон Моисея, но при этом не имели никаких твердых гарантий относительно своего спасения. Люди, которые служили Богу и жили по Его заповедям, знали, что после смерти пойдут в ад (так как рая не было). И несмотря на это, они служили Богу в надежде, что Бог ворвется в ад и вырвет их оттуда, что и произошло. Господь после своей смерти сошел во ад и освободил всех древних праведников, и дал им Свое Царство.
Сегодня в девяносто пяти, а может даже и в девяносто девяти случаях из ста, христианин приходит в храм, если ему что-то нужно от Бога. Нужно от скорби избавиться, или чтобы Бог ему помог, поддержал, или получить хорошее посмертие. Но чтобы послужить Богу просто так, из-за величия славы Бога, то такое бывает очень и очень редко, а именно так жили святые древности.
Это люди, которые славили Бога, забыв о себе, которые обращались ко Творцу, не ставя перед Ним жестких условий. Они, обращаясь к Богу, говорили: «Спаси нас как Тебе угодно!» Бог открывал им, что Он вмешается в процесс спасения людей, что появится таинственная Девица, от которой родится Некий Эммануил, что произойдет странное происшествие на Древе, что изменится весь мир, что смерть будет изгнана, что будет дан необычайный дар прощения грехов.
Они в это верили, но служили Господу ради Его святого имени, молясь Ему: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей» (Пс. 113:9).
А как Моисей молился Богу? В книге Чисел есть страшный эпизод, когда евреи хотели убить Моисея. Бог возвел огненный столп, чтобы убить непокорный народ, а Моисей в этот момент обратился к Богу со словами о помиловании народа еврейского и напомнил Богу об обещании ввести евреев в землю Обетованную. Это чувство настоящего пророка, который любит своих, не смотря на то, что они Его убивают, и заботится об обещании Божием, об имени Бога.
В одном из самых красивейших псалмов – сорок пятом, сказано, что надеющиеся на Господа как гора, «Не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей. Пусть шумят, вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их. Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего. Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра» (Пс. 45:3-6).
Это ощущение полного, абсолютного доверия к Богу, которое не подвело пророков, должно быть и у нас. Мы должны доверять Богу, несмотря ни на что. Нам, людям Нового Завета, грех жаловаться, так как у нас на груди висит знак нашего спасения. Мы - крещенные, нам прощены грехи, нам дан подарок Святого Духа, обещано Царство Небесное, обещано, что мы попадет в рай после смерти. От нас требуется только причащаться и соблюдать заповеди Божии, остальное все сделает Господь. Нам сейчас очень просто спастись. Нам даже твердо обещано, что наше тело будет воскрешено.
А представьте, каково было ветхозаветным пророкам: им Бог обещал спасение, но когда оно произойдет, при каких обстоятельствах, они не знали. После смерти их ожидал ад, но и при этом пророки не отчаивались, не унывали, а исполняли волю Божию и доносили ее до народа. Поэтому и мы должны Рождественским постом, вчитываясь в таинственные книги пророков, учится тому доверию к Богу, какое имели они. Сейчас темно и печально на улице, и тоска диавола нападает на нас, но мы должны помнить, что чем больше тьма, тем ярче звезды. И то, что нам кажется безнадежным, означает то, что близко бесконечная и последняя надежда. А наша надежда не на людей, а на Господа. Бог да поможет утвердиться нам в этой надежде.
Спаси вас всех Христос!
О суете
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас всех с воскресным днем! Очень часто на людей нападает один из главнейших врагов человечества – суета. Человек пытается заработать все деньги, пытается успеть сделать все дела, в результате он ничего не успевает, суетится, начинает раздражаться, гневаться и конфликтовать с окружающими. Человек, который погружается в дух суеты, не способен ни вспомнить о Боге, ни в глаза другому человеку посмотреть.
Апостол Павел всем заповедал трудиться, чтобы зарабатывать хлеб, но он пишет, что «некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся» (2 Фес. 3:11).
С такими людьми, которые считают, что христианство им дает право на тунеядство, апостол даже запрещал вместе есть, чтобы они были пристыжены и не поступали безбожно. Но сама суета проявляется не только в тунеядстве, но и в трудоголизме. Если человек только и думает что о работе, он превращается в свинью, которая землю вспахивает, а поднять голову к Небу времени нет. Это действительно крайне пагубное состояние для человека, и многие из-за этого заканчивают сердечно-сосудистыми заболеваниями: инфарктом, инсультом, и в итоге погибают. Господь нам повелел останавливаться на своих путях.
Есть очень хорошая русская поговорка, которую почему-то считают поговоркой лентяев: «Работа не волк - в лес не убежит». Но эта поговорка хорошая, она подчеркивает, что есть время для работы, есть время для отдыха, а есть время и для служения Богу. Всегда нужно уметь останавливаться и анализировать, что мы сделали. А мы часто суетимся и работаем без остановки, что в конечном итоге не приносит пользы ни нашей работе, не нам самим. В суете человек забывает, что Бог нас создал существами меняющимися.
Антоний Великий, основатель монашества, думал, как бы ему наладить свою жизнь, чтобы спастись. И однажды он увидел ангела Божия, который явился в виде него самого (это был его ангел-хранитель). Этот ангел помолился Богу и сел плести корзины, чтобы заработать себе на хлеб, потом он опять помолился и опять сел работать. И правило чередования молитвы и работы легло в основу монашеского жития. Человек, который умеет чередовать молитву и труд, сможет восстановиться душой и не надорваться телом. Даже безбожники говорят, что необходима перемена труда, что нужно менять физический труд на духовный.
Но главное лекарство от суеты почему-то сейчас не популярно, оно называется смертной памятью. Каждому человеку нужно помнить: как бы мы ни суетились, а на тот свет нам пора, может быть, очень скоро. Дата нашей смерти нам не известна. Поэтому, когда мы начинаем суетиться, нужно помнить, что в любую секунду мы можем умереть. Нужно уметь останавливаться. Церковь не случайно установила богослужение часов, которые читаются в нашем храме каждодневно в 9.00, 12.00, 15.00 и в 17.00. Это нужно для того, чтобы во время работы люди вспоминали о Боге. Я не призываю всех работающих людей приезжать к нам в храм четыре раза на день (хотя для тех, кто может, это было бы замечательно), но необходимо прочитать в это время на работе краткую молитву. В 9.00 Дух Святой сошел на апостолов, в полдень Господь был распят, и тьма была по всей земле. В 15.00 Господь умер на Кресте. Прерывая свою работу молитвой, мы сможем оторваться от суеты.
Но, к сожалению, у нас как отрываются от работы? Побежали в курилку, заглушили очередную тонну чая и считают, что таким образом отдохнули. Но это не так. Есть такое понятие, как психологическая инерция, бывает, человек подсядет на какую-то мысль, и она у него крутится в голове постоянно, даже ночами снится. Поэтому Господь нам дал благодать молитвы, чтобы мы отрывались от этого и помнили, что мы люди, а не пахотные лошади, на которых можно пахать от рассвета и до заката. Нужно также помнить, что диавол учит и праздности, и трудолюбию. С одной стороны, он учит праздности, когда человек должен работать по-Божьей воле, а с другой стороны, когда человеку нужно пойти в храм Божий, он нападает на него с трудолюбием. Поэтому нам нужно учиться борьбе с суетой. Суета никому еще не помогла, но очень многим помешала. Пускай милосердный Господь спасет и помилует всех нас!
Храни вас Господь!
О Свете
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня я хотел бы сказать несколько слов о начале проповеди Христа. Когда Христос после искушения на горе диаволом, узнал, что Ирод казнил Иоанна Предтечу, Он вышел на проповедь. После гласа, вопиющего в пустыне (Иоанна Предтечи), само Слово Божие идет в мир и начинает действовать. Христос идет в город Капернаум, поселяется на берегу озера и начинает проповедовать покаяние, так как приблизилось Царствие Божие.
Но, как говорит евангелист Матфей, здесь свершилось древнее предсказание пророка Исаии: «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис. 9:2).
Мы, христиане, убеждены, что есть сфера света и сфера тьмы. А современные люди хотят считать все светом, правда темноватым (серым). Поэтому люди, живущие во тьме, называют ее светом, и даже появилось такое понятие как «эпоха просвещения», когда якобы появился какой-то свет. На самом деле этот свет обернулся газовыми камерами, ядерными бомбами, но по другому и быть не может. В смертном мире любой свет – это свет гниения. И самое страшное, что многие поддаются на агитацию, будто бы есть какой-то иной свет, чем Свет Христа.
На самом деле миллиарды людей все веков существования земли видят, что реальный Свет есть только во Христе, потому что в Нем полнота Божества телесного. Только Бог, Спустившийся с небес, может дать нам настоящий Свет. Свет познания, чтобы мы понимали, куда нам идти, как нам жить, откуда мы пришли и куда идем. Свет воли, которая дает не только возможность желать доброго, но и силу, чтобы это делать. Свет чувств, который развивает в нас правильные чувства, а без него мы любим то, что надлежит ненавидеть, и ненавидим то, что надлежит любить. Свет тела возвещает нам Свет Царства Божия – воскресения во плоти. Все виды света имеют своим источником Свет Христов. И мы можем достигнуть Света Христова при помощи покаяния, перемены ума, перемены мировоззрения. Покаяние помогает открыть глаза, увидеть Бога и вычистить себя. Вот к этому Свету призывает нас Христос.
Мы должны каяться, потому что Царствие Божие уже пришло. Любой храм – это место явления Царства Божия. Бог царствует над землей уже явно, не как раньше - только через природу, Он властвует и непосредственно над нами. И знаком этого Царства является скандальная новость о христианстве. Если ты согрешил, то покайся, и будешь прощен. Это абсолютный скандал! Люди до сих пор страшно возмущаются этому. Но христиане не возмущаются, потому что знают, что это отсвет Света Жизни, который прорвался в этот мир! Свет христианства заключается в том, что мы отвергаем равенство всех мнений перед Богом. Мы говорим, что есть мнения правые, а есть мнения лживые, и мы знаем, где истина, а где ложь. Не потому, что мы хорошие, а потому, что мы увидели истинный Свет, который показал вещи такими, какие они есть на самом деле. По этому поводу Иустин Философ сказал следующее: «Раньше люди думали, что все мнения правы, а когда появился истинный Свет, то мы поняли, что одни мнения правые, а другие лживые, и мы знаем, где ложь, а где истина». Поэтому христиане не могут быть терпимыми. Тот, кто прозрел, никогда не разделит точку зрения слепца и не скажет: «У тебя свое право на оценку реальности, а у меня - свое». Он скажет: «Я прав, а ты - нет, так как я зрячий, а ты - нет».
Христиане видят истинный Свет и пребывают в нем, если меняют свое мировоззрение, если каются, начинают мыслить, чувствовать, жить по-Божьи. Давайте и мы откроем глаза и увидим себя в глазах Бога, увидим Свет Жизни, сначала в Царстве благодати, которое сейчас царит на земле, а потом и в Царстве Славы, когда мы во плоти будем жить перед Создателем. А терпимость отложим для тех, кто находится во мраке. Давайте попробуем истинный Свет, чтобы нас никогда не тянуло обратно во тьму и смерть! Милость Бога пускай будет с вами!
Храни вас Господь!
О жестокосердии
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Поздравляю вас с Воскресением Христовым, с малой Пасхой, которую мы совершаем каждую неделю в надежде на наше собственное воскресение, на преодоление смерти в наших душах и наших телах!
Воскресший Христос укоряет своих учеников за неверие и жестокосердие, за то, что они, увидевши Его Воскресшего, не поверили. Свет Христова Воскресения – это Свет, который обнажает тьму, в нас скрытую. Одним из популярных сейчас грехов является жестокосердие. Выдумали даже целую теорию, почему человек должен быть жестокосердным, почему человек боится раскрыться сердцем, боится, что его поранят. Это, может, и справедливо, так как люди склонны ранить других людей, но Господь укоряет за жестокосердие, показывая, что нужно раскрывать свое сердце не перед людьми, а перед Воскресшем Христом, который никогда, в отличие от людей, не подводит.
Люди сейчас не хотят верить в чудеса, они считают, что чудес не бывает. И даже когда читают какой-то исторический труд, они хотят сделать чудо вне порядка истории, как будто Бог управляет миром без чудес, без явных своих вмешательств в дела мира, как будто Бог Себя связал и не действует в мире. Но для Бога чудо естественно, поэтому оно естественно и для нашего мира. У нас очень много чудес, которые мы просто не замечаем, например, мы освящаем воду, которая чудесным образом лечит человека, можно помолиться Богу, если человек был несправедливо заключен в тюрьму, и он освободиться. Чудо для нас должно быть нормой жизни. А недоверие к Богу порождает и полное недоверие к людям. Например, некоторые просящие обманывают нас, но это не значит, что все люди, просящие милостыню, обманщики. Даже в юриспруденции есть понятие - презумпция невиновности, но наше жестокое сердце говорит нам, что все они обманщики.
Жестокосердие проявляется и в грубом нашем отношении к близким и дальним нам людям. В результате Свет Христова Воскресения бьется о каменное, заледеневшее наше сердце и не может его растопить. И человек не может понять ненормальность своего положения, жестокое сердце – это ненормально. Но Христос Воскресший силен воскресить сердце такого человека, нужно только об этом попросить. Есть замечательный образ Богородицы «Умягчение злых сердец», перед которым мы молимся, прося, чтобы наше окостенелое, оледенелое сердце было разбито слезами Богоматери. Мы должны этому учиться, мы должны умолять Господа, чтобы сердце наше все-таки умягчилось. Христианин – это человек с мягким сердцем. Бог наш – мягкосердечный.
Есть удивительное место к книге пророка Осии, когда Бог, обращаясь к народу Израиля во время их беззаконий, говорит: «Поступлю ли с тобою, как с Адамою, сделаю ли тебе, что Севоиму? Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя! Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема, ибо Я Бог, а не человек» (Ос. 11:8-9).
И Бог пожалел и не стал их наказывать.
А тот человек, который хочет жесткости и справедливости, и по отношению к себе от Господа получит такую же жесткость. Когда мы пребываем в жестоком сердце, то нужно вспомнить, сколько нам Господь простил. Два Киево-Печерских друга-монаха, Лаврентий и Тит, очень сильно поссорились. Вскоре священник Тит заболел и уже лежал на смертном одре, а диакон Лаврентий не захотел с ним примириться. Но братия его насильно притащила в келью к Титу, который, умирающий, слез с постели и упал перед Лаврентием на колени, прося прощения. Но Лаврентий сказал ему, что не может его простить ни в этой жизни, ни в будущей. И с этими словами он вдруг упал замертво, а Тит встал здоровым. Позже выяснилось, что к умирающему Титу явился ангел и сказал, что за ссору с Лаврентием он будет брошен в огонь. Явился Лаврентий, и ангел смотрел на них, и когда он отказался простить Тита, то ангел в ярости убил Лаврентия копьем, в наказание за непрощение, а Тита поднял и исцелил немедленно. Нужно учиться мягкости сердца, милосердию и милости.
Кто милостив, тот будет помилован: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:8). «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7).
Будем молить Христа Воскресшего, чтобы Он воскресил нас и сбросил этот камень с наших сердец. Божией помощи всем нам желаю!
Спаси вас Господь!
О жизни и смерти
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Господь приходит, чтобы Своей смертью уничтожить власть диавола, через которого смерть была введена среди людей. Диавол имеет власть над людьми только потому, что люди боятся смерти.
Апостол говорит, что страх смерти очень часто удерживает людей от Богопознания: «От страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству» (Евр. 2:15).
Сейчас многие люди впадают во грех, так как считают, что после смерти ничего нет, или ничего хорошего нет. Я хочу согласиться, что это замечание отчасти справедливо. Человеку некомфортно быть просто духом, мы сотворены Богом и с телом, и с духом. И для тех людей, которые не живут с Богом, а живут только телесной жизнью, смерть является катастрофой, которая все рушит. Любой человек понимает ненормальность состояния разделения души и тела. Тело без души – труп, душа без тела – призрак.
И лишь в Церкви, благодаря искуплению Христа Спасителя, душа становится не призраком, не обломком человека, а могущественным существом, даже более сильным, чем при жизни на земле. Но у безбожников ситуация иная, они, наоборот, живее на земле, чем после смерти. Диавол говорит человеку, чтобы он брал от жизни все, так как после смерти уже ничего хорошего не будет. И диавол здесь прав, если человек живет без Бога, то он может только на земле что-то получить. Человек, напуганный диаволом, пытается любой ценой оттянуть от себя смертный час, и это происходит потому, что человек не видит за пределами жизни того, что имело бы какую-то ценность. Господь это лечит, во-первых, Своим Воскресением, ведь еще при жизни человеческая душа переполняется жизнью, вкушая Тела и Крови Господа, и во-вторых, причащаясь при жизни Тела и Крови Господа, человек имеет в себе силы для будущего воскресения своего тела.
В Ветхом Завете использовался заперт на прикосновение к костям умершего, это считалось осквернением человека, так как смерть была следствием первородного греха, который довел человека до последнего разложения. В Православной Церкви есть почитание мощей, потому что Христос Воскресший очистил тела людей. Православная Церковь – это Царствие Божие на земле (в прямом, а не в переносном смысле). И человек, начиная жить церковной жизнью, начинает чувствовать преодоление времени. Это великая радость, которую мы можем и должны донести до людей. Церковь Божия – это не просто место, где люди учатся высокой нравственности, это место получения вечной жизни через заповедь Божию. И человек, который читает Священное Писание, святых отцов знает, что заповедь Божия – это проявление свойств Самого Творца.
Если Господь кроток, как Он Сам говорил: «Ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29), то кроткий и смиренный человек становится причастником свойств Самого Христа. Апостол Иоанн говорит: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4:16).
Все наши добродетели – это участие в силе Творца, в Его жизни. Поэтому и заповеди нужно исполнять, чтобы настроить нашу душу на вечную жизнь. Именно поэтому мы должны возвещать вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам. Когда мы проповедуем Евангелие, то мы должны нести не высоконравственную жизнь (которая людей только отталкивает, так как нет смысла в высоконравственной жизни, если после смерти человек станет призраком), а весть о настоящей, подлинной, вечной жизни, которую мы можем получить. Заповеди и нужны для того, чтобы настроится на вечную жизнь. И когда нам Церковь дает в Причастии вкусить эту жизнь, тогда игра стоит свеч. Мы должны до всех заблудших доносить весть о вечной жизни, которую Бог дает сейчас. Эта великая радость доступна только христианам.
Очень часто во время миссии христиане начинают проповедовать Слово Божие так: «Давайте с вами договоримся, что нужно вести высоконравственную жизнь! А вы себя плохо ведете, блудите и пьянствуете». А нам отвечают: «Да, мы блудим и пьянствуем, и так и будем делать, потому что от этого хоть какая-то жизнь бывает!» Но интересно, что апостолы так никогда не говорили. Они говорили о безнравственности, но в другом контексте, подчеркивая, что безнравственность отгораживает нас от Бога. Нам дается дар милосердия Творца. Он уже ворвался в этот мир и скоро придет всех судить, чтобы дать жизнь уверовавшим в Него и погубить беззаконников. Поэтому нам дается шанс встретиться с Богом. А когда миссионер говорит о нравственности, а не о Боге, то люди его не слушают, потому что знают, что без Бога нравственность - пустота. Поэтому давайте и сами учиться вечной жизни, и доносить ее до наших ближних. Милость Бога да будет со всеми вами!
Храни вас Господь!
Имя Господа
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Богу было угодно взять одно из имен человеческих, прославить его и ознаменовать им Свое спасительное действие. Что значит имя Божие? Бог, по своей природе, не именуем и неограничен никаким именем. Но Господь благоволил имя Иисус взять потому, что Он пришел спасти всех нас, а оно в переводе означает «Яхве Спасающий», то есть Вечносущий Бог, который пришел спасти всех людей. И пускай Вечносущий Бог нас своим именем благословит, защитит и помилует. Имя Божие – это Его словесная икона. Икона же состоит из лика и имени, и если на ней нет ни лика, ни имени, то такую икону почитать нельзя. Имя Иисуса – это первая словесная икона Христа, которая всегда с нами и которую мы можем призывать.
И как сказал апостол Петр: «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12).
Да поможет нам Господь это имя сохранять и даст благоговение в Своем сердце!
Спаси вас Господи!
Чин освящения свечей
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Чин освящения свечей на Сретение установлен в воспоминание слов Симеона Богоприимца, который сказал в откровении для язычников, что Христос – Свет, который их освящает, Свет во славу народа Израильского. И этот Свет Христа, который просвещает всех, символически являет Себя через свет горящей свечи. Зачем мы зажигаем свечи? Для того, чтобы мы молились Богу и являли Свет Христа среди всех остальных людей и народов. В день Сретения Господня мы освящаем свечи, чтобы разогнать тьму не столько физическую, сколько духовную: тьму лжеучений и заблуждений, и чтобы Свет Христов озарил всех нас. Возжигая эти свечи, будем просить, чтобы Бог защитил нас от земных бед, но главное предназначение свечи – это помощь при молитве. Чтобы молитва при горящей Сретенской свече напоминала нам о нашей встречи с Богом, напоминала о Христе Спасители и давала нам возможность жить по-Божьи.
Храни вас Господь!
О церковном расколе (на примере Македонии)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Мы знаем, что есть два непрощаемых греха, которые не смываются даже мученической кровью, это грех ереси и раскола. Если человек сознательно исповедует веру, осужденную Православной Церковью, и его убивают за Христа, то он не спасается. Если человек сознательно пребывает в расколе и его убивают за Христа, то он не спасается. В 1967 году в Югославии, в республике Македония, благодаря вмешательству коммунистических властей был произведен раскол, Македонская церковь откололась от полноты Вселенского Православия по националистическим причинам. Был выдвинут лозунг, который звучал так: незалежной (независимой) державе – незалежная (независимая) церковь! И два епископа поддались на провокацию и объявили об автокефалии Македонской церкви, нарушив каноны.
Например, Русская Православная Церковь является автокефальной – самостоятельной, но это не значит, что Она полностью самостоятельна. Наша Церковь не может, например, ввести восьмое таинство или поменять догматику. Русская Православная Церковь не может сказать, что Ее суд окончательный, над нами есть Вселенский Собор. В Македонии же все поняли немного по-другому, они поняли, что автокефалия - это полная независимость. Македонская церковь дошла до такого безумия, что продала два Православных монастыря, один - под ресторан, а другой - под отель. Причем монастырь святого Наума, который сейчас называется отель святого Наума – это святыня, сравнимая с нашей Троице-Сергиевой Лаврой. Один храм в центре столицы, городе Скопье, продали под магазин сами церковные власти. Часть граждан Македонии поддерживают раскольников, так как считают, что Церковь должна быть национальной. Но это ересь этнофилитизма, которая была осуждена в конце XIX века. В Македонии проповедовал апостол Павел, и там сохранилось много действующих церквей VIII-IX веков, которые сейчас находятся в плачевном состоянии, так как еретики о них не заботятся, в отличие от законной Церкви.
В 2002 году Сербская Православная Церковь – Мать обратилась к раскольнической церкви с предложением о примирении и возвращении еретиков в Сербскую Церковь. Были проведены долгие переговоры, по результатам которых в городе Нише был подписан договор - Македонская церковь возвращалась в Сербскую Церковь, от которой она в свое время откололась. Она осталась автономной, но глава Македонской церкви назначается совместно с Сербской Церковью. После подписания договора власти Македонии надавили, и епископы отозвали свои подписи, единственным верным оказался митрополит Иоанн, который перешел в Сербскую Церковь, и вместе с ним перешли все монахи. Во время раскола все монахи из Македонии ушли, так как она находится на расстоянии ста двадцати километров от Святой Горы, и монашество было ориентировано на Афон. В последнее время, благодаря митрополиту Иоанну, в Македонии ожили несколько монастырей, пустовавших до того времени. Таким образом была восстановлена Охридская епископия, та Церковь, которая была создана постановлением VI Вселенского Собора.
После того, как многие прихожане стали переходить в Охридскую епископию, епископы-раскольники договорившись с властями и обрушили на Сербскую Церковь гонение. Митрополит Иоанн был изгнан со своей кафедры, все священники были македонской церковью лишены сана, всех монахов изгнали из монастырей. И сейчас монахи создали тайные монастыри и живут в частных домах, и службы проходят в квартирах и домах. Но когда власти увидели, что законная Церковь ушла в подполье, митрополита Иоанна бросили в тюрьму, и он три года провел в камере с уголовниками, мусульманами-албанцами, где он выучил албанский язык. Его трижды беззаконно судили. Владыка Иоанн построил на своем участке храм, согласовал строительство со всеми инстанциями, и когда об этом узнали раскольники, то они договорились с полицией, которая бульдозерами разрушила храм Божий. Примечательно, что местные полицейские отказались разрушать храм, и для этих целей пригнали полицейских из столицы. Только один местный полицейский решил выслужиться и участвовал в разрушении храма, но на следующий день он умер. Судья, который беззаконно судил владыку Иоанна, умер сразу же после вынесения приговора. Там Божья сила до сих пор действует очень явно.
Сейчас владыка Иоанн отпущен на свободу, правда, у него подорвано здоровье. На территории Македонии, кроме него, есть еще три законных епископа. Храм на участке владыки Иоанна построили снова. Сейчас прихожанами законной Церкви в Македонии являются две тысячи человек. Я ходил и разговаривал со многими людьми, большинство из них знает, что Македонская церковь незаконная и безблагодатная, но они бояться ходить в Сербскую Церковь из-за давления властей. А те, кто ходят в Охридскую епископию Сербской Церкви – очень ревностные христиане, нормой среди них является четыре причастия за неделю, так как люди знают, что в любое время они могут быть арестованы властями, их постоянно бросают в тюрьмы, увольняют с работы, и они постоянно живут в ощущении пришедшего Царства Божия.
В Македонии я имел и печальную встречу, я два с половиной часа беседовал с руководителями схизмы в Македонии. Я беседовал с митрополитом Петром и с главными идеологами раскола - наместником Златком и другими. Интересно, что за два с половиной часа ни митрополит, ни благочинный ни разу не упомянули имени Божьего, ни Бога-Отца, ни Бога-Сына (Христа), ни Святого Духа.
Это показатель, так как «от избытка сердца говорят уста его» (Лк. 6:45).
Это люди, которым важна только национальная идентичность (national identity), чтобы нации оставались нациями, чтобы была независимость Македонской державы, им важно поддерживать национально-культурные традиции македонского народа. Все эти разговоры приводят к расколу, к отделению от Вселенской Православной Церкви.
Как сказал апостол: «Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3:11).
Я спрашиваю: «Владыка, вы отвечаете за церковь, вы перед Богом на Суде будете за это отвечать. Почему вы не в единстве с Церквями? Почему я не могу у вас взять благословение, а здороваюсь как с мирянином, за руку. Почему я с вами служить не могу? Почему у вас храмы грязные? Почему у вас все продается? Почему вы монахов выгоняете из монастырей и отдаете под суд своих братьев?» Он мне отвечает: «Главная причина разделения с другими Церквями заключается в том, что сербы не хотят признать нашу независимость, а греки - название». Я говорю ему: «Неужели из-за слов вы будете рвать тело Христово?» Он замолчал, а потом начал обвинять греков. Я говорю ему: «Владыка, ваша церковь нарушила 15-е правило Двукратного Собора! Скажите только одно слово – каюсь! И все! Больше от вас никто ничего не требует. Вам даже автокефалию дадут». И тогда митрополит застучал посохом по полу, что-то невнятно произнес и убежал. Почему? Потому что против канонов Святого Духа нет силы у человека.
Это очень страшное состояние, люди окостенели в грехе, окостенели в своей гордыне, ожесточились сердцем. Митрополит Петр говорит: «Оставьте нас в покое! Мы будем жить так, как нам нравится!» У людей вообще нет церковного сознания, они не понимают, что Церковь не может жить сама по себе. Если, например, огромная Русская Православная Церковь скажет, что не будет с Иерусалимом, с Константинополем, с другими Православными Церквями, а будет сама по себе, то это будет раскол, который Русскую Церковь лишит Святого Духа. А зачем нам нужна Церковь без Святого Духа? Представьте, вы приходите причащаться, а Чаша пустая, вам дают только выпить вина и закусить хлебушком. Вам это нужно? Вы и у себя дома можете выпить вина и скушать хлеба. Зачем тогда ходить в храм, если в нем нет силы Святого Духа, благодати Его. Это все бессмысленно, что как раз и видно в Македонии.
Члены законной Церкви, Охридской епископии, просили наших молитв, так что давайте поминать в своих молитвах архиепископа Иоанна, епископа Марка, епископа Давида и епископа Иоакима. Пускай Господь Бог молитвами всех святых приведет нас в единство, пускай все расколы в Церквях будут преодолены, пускай милость Бога восторжествует над всеми вами!
Храни вас Господь!
